正如中國(guó)人所說(shuō)的“心靜自然涼”，瑜伽靜心冥思、修心養(yǎng)性，對(duì)抵御酷暑濕熱是絕對(duì)有益的。 　　 　　位于喜馬拉雅山腳下的印度小城鎮(zhèn)瑞詩(shī)凱詩(shī)有“瑜伽一條街”，據(jù)說(shuō)，全球60％的有資質(zhì)的瑜伽教練，都曾到這座小城修行過(guò)。每年，成千上萬(wàn)的瑜伽愛(ài)好者不辭辛苦地趕到這里，為了得到當(dāng)?shù)罔べご髱煹闹更c(diǎn)。
　　在印度人心中，喜馬拉雅山是大神濕婆居住和修煉的地方。幾千年來(lái)，期望通過(guò)修煉而擺脫生死輪回的人們聚集在這里，冥想世間哲理并反思對(duì)生活的態(tài)度。傳說(shuō)在古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至令。
　　最初，瑜伽修持者只是少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中，心她帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。隨后，瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。
　　
　　千年智慧演變
　　
　　早在5000年前的古印度，瑜伽就出現(xiàn)了。古印度人修煉瑜伽術(shù)的目的是追求“天人合一”的修行最高境界。
　　公元前5世紀(jì)至公元2世紀(jì)的古典瑜伽時(shí)期，出現(xiàn)了瑜伽史上最重要的兩部最經(jīng)典著作：《薄伽梵歌》和帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》c《瑜伽經(jīng)》是第一本系統(tǒng)性闡述瑜伽的專著，帕坦伽利因此被尊稱為瑜伽之父，他主張通過(guò)精神上的凈化獲得身心平衡和諧的狀態(tài)，認(rèn)為控制心念的波動(dòng)是瑜伽的精髓。大約在公元前2世紀(jì)，瑜伽學(xué)說(shuō)已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)流派，名為“瑜伽派”，并且成為印度婆羅門(mén)教六大正統(tǒng)哲學(xué)流派之一。
　　現(xiàn)在人們使用的“瑜伽”一詞，源自梵文詞根“Yui”，意思是匯合、融△、共有、實(shí)現(xiàn)等等。從字面上來(lái)講，瑜伽代表“方法上的訓(xùn)練”，但更深層的追求應(yīng)是靈性的修煉。
　　帕坦伽利指出了修習(xí)瑜伽的八大法門(mén)(也被稱為八大分支瑜伽)，包括：戒絕、遵從、體位、呼吸控制、感官克制、專注、冥想(靜坐)、三摩地。瑜伽修習(xí)者最熟悉的“體位”，即瑜伽訓(xùn)練中的坐位、姿勢(shì)、位置和動(dòng)作，是為在修煉瑜伽的過(guò)程中，使身體保持靜止、警醒。呼吸控制是瑜伽修習(xí)中十分重要的一部分。它的偉大成就在于喚醒在脊根中心呈休眠狀態(tài)的昆達(dá)里尼能量，并使之完全運(yùn)轉(zhuǎn)。這時(shí)人的頭腦會(huì)自動(dòng)快速專注，從而達(dá)到意識(shí)凈化、頭腦凈化、經(jīng)絡(luò)凈化，獲得專心一志的平和狀態(tài)。
　　瑜伽是漫長(zhǎng)的修煉過(guò)程，“三摩地”是它的巔峰。即瑜伽的全盛狀態(tài)。當(dāng)冥想靜坐者完全不再想到自己，不再感知外在的任何事物時(shí)，便逐漸進(jìn)入“三摩地”狀態(tài)。心智成為真正思想的形式。這便是“完美的幸�！�。
　　經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，瑜伽衍生出眾多形式。今天最受西方世界歡迎的瑜伽流派是哈達(dá)瑜伽，也是中國(guó)最普及的一種瑜伽形式。
　　哈達(dá)瑜伽探討身體的控制和活動(dòng)。它最早以促進(jìn)健康和改變外表為重點(diǎn)出現(xiàn)在我們的文化中，目的在于使身體盡量完美，可以作為修煉更高形式瑜伽的工具。印度近代著名的圣人基帕爾?辛格認(rèn)為，哈達(dá)瑜伽的練習(xí)能夠讓人在身體上做到一些不可思議的事，但也可能讓人產(chǎn)生炫耀的想法，對(duì)靈勝的進(jìn)展有害。
　　除了哈達(dá)瑜伽，傳統(tǒng)瑜伽還包括真言瑜伽、拉耶瑜伽、勝王瑜伽等形式。真言瑜伽是有韻律地誦念神圣、秘密的咒語(yǔ)。拉耶瑜伽是吸收、融入瑜伽，最高形式是冥想。勝王瑜伽，目標(biāo)在于“三摩地”，是瑜伽訓(xùn)練的更高階段。
　　在傳統(tǒng)瑜伽的基礎(chǔ)上，又衍生出三種“大眾化瑜伽”，即知識(shí)瑜伽、虔誠(chéng)瑜伽和行動(dòng)瑜伽，分別代表頭、心、手。知識(shí)瑜伽適合有很好領(lǐng)悟力、敏銳洞察力，能夠深入事件緣由始末，抵達(dá)真理核心的人。虔誠(chéng)瑜伽適合心靈上較具情感傾向的入。行動(dòng)(業(yè)力)瑜伽者則徹底從尋常的自我中抽離，完全為他人而活。
　　除此之外，還有靜坐瑜伽、靈性體驗(yàn)瑜伽、神秘主義瑜伽等等。
　　
　　身心合一的修煉
　　
　　為什么在印度會(huì)產(chǎn)生瑜伽?
　　有人分析，這和印度的自然環(huán)境有關(guān)。在印度高溫炎熱的氣候下，人們?cè)谏�林里通過(guò)瑜伽靜心冥思、修心養(yǎng)性，對(duì)抵御酷暑濕熱是絕對(duì)有益的。正如中國(guó)人所說(shuō)的“心靜自然涼”，瑜伽深受印度古人喜愛(ài)是不難理解的。
　　而現(xiàn)代瑜伽在西方的流行，有其深刻的社會(huì)原因。經(jīng)過(guò)三次工業(yè)革命，西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)。但在生活極大豐富的背后，人們的精神生活卻仍然存在著各種的煩惱和痛苦。特別是機(jī)械化的生產(chǎn)方式，使人的神經(jīng)長(zhǎng)期處于高度緊張和疲勞的狀態(tài)，引發(fā)了人在精神上的諸多疾病；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)的極端追求，也使人喪失了理智和道德，從而造成社會(huì)的病態(tài)和畸形。在這種條件下，人們不得不去尋找精神上的安慰處或避難所。
　　瑜伽不僅是一種哲學(xué)，也是一種訓(xùn)練，通過(guò)認(rèn)真、孤寂地靜坐，結(jié)合身體的運(yùn)動(dòng)和體位的訓(xùn)練，控制頭腦和生命能量，使其以特定的方式行事，幫助馴服感官。因此，修煉瑜伽既能強(qiáng)身健體，又能得到心靈的平和安寧。當(dāng)人們面臨工作和生活的雙重壓力，經(jīng)常感到焦慮、緊張、身心疲憊的時(shí)候，瑜伽使得人們?cè)谏眢w得到鍛煉的同時(shí)，精神得到徹底的放松。
　　但瑜伽最重要的是練瑜伽心，使人們?cè)诜椒矫婷媸冀K在“溝通”的狀態(tài)里面。這種體驗(yàn)也是重新關(guān)照自我，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)你雙手合十，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種凝聚力，這時(shí)會(huì)關(guān)注到自身，關(guān)注內(nèi)心。

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