縱使在美國這樣一個多元化的社會,摩門教徒仍承受著世人深深的誤解。奇怪的是,很多成功的精英人士又都是摩門教的擁躉,摩門教徒在政府、華爾街等精英階層頗受歡迎。 　　
　　穿戴整齊的本•邁克亞當(dāng)斯是個彬彬有禮的文人雅士,35歲的他是個不折不扣的居家男人,有6個兄弟姐妹和3個孩子。為人謙虛,工作上進(jìn),有道德責(zé)任感,邁克亞當(dāng)斯頗受鄰居和朋友的好評。他不抽煙,也不喝酒,即便是和普通朋友在美國鹽湖城人煙稀少的快餐店吃飯,他也要一本正經(jīng)地穿上西裝、打上領(lǐng)帶。
　　換句話說,邁克亞當(dāng)斯這樣的傳統(tǒng)男人正是摩門教徒們所期望的。
　　然而在另一方面,他又是非傳統(tǒng)的。直到最近,邁克亞當(dāng)斯依然是紐約頗有名望的戴維斯律師事務(wù)所一顆冉冉升起的新星,從哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)的他,曾在律師事務(wù)所為克林頓和希拉里工作,并在35歲成為美國猶他州最年輕的州參議員。他是個保守派,通過幫助同性戀人爭取權(quán)利在民主黨中一舉成名。他反對“8號提案”禁止同性婚姻合法化,這與2008年參加總統(tǒng)大選的米特•羅姆尼不謀而合。與此同時,在邁克亞當(dāng)斯的思想和信仰中,自1890年以來一直被官方禁止的“一夫多妻制”完全是合法的,更是值得倡導(dǎo)的。
　　邁克亞當(dāng)斯是摩門教徒中的一員,而米特•羅姆尼可能是迄今為止美國政壇最有名的摩門教徒了。相傳,早在兩個世紀(jì)以前,不識字的農(nóng)場工人約瑟•史密斯創(chuàng)立了摩門教,不過當(dāng)時并沒有正式的名稱,由于其所代表的是耶穌基督的使徒在第1世紀(jì)時所建立的最原始的教會,故一般稱“基督教會”,1838年4月26日才正式稱為“耶穌基督后期圣徒教會”,簡稱LDS。信仰摩門教之人被稱作摩門教徒,而他們幾乎無一例外地支持一夫多妻制。
　　時至今日,摩門教正日益走近普通大眾的生活,美國的摩門教徒已經(jīng)頗具規(guī)模,而且大都是精英人士。從參選總統(tǒng)失敗的羅姆尼到肥皂劇中經(jīng)�？吹降囊环蚨嗥拗萍彝�,摩門教徒的影子在美國這一代人中隨處可見。參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖哈里•里德和羅姆尼是政客中的代表,著有《暮光》吸血鬼系列作品的傳奇作家斯蒂芬妮•梅耶則是文學(xué)界的代表。此外,流行的保守派談話節(jié)目主持人格倫•貝克和暢銷書《高效能人士的7個習(xí)慣》的作者史蒂芬•柯維也是摩門教徒中的一員。
　　這些都是家喻戶曉的人物,而在大型公司和機(jī)構(gòu)中,摩門教徒也比比皆是。美國俄亥俄州立大學(xué)校長Gordon Gee、捷藍(lán)航空公司創(chuàng)始人大衛(wèi)•尼爾曼、萬豪國際酒店負(fù)責(zé)人小馬里奧特、美國駐華大使洪博培等等,都是典型的代表。調(diào)查顯示,在當(dāng)下公司30歲到40歲的人群中,摩門教徒的數(shù)量正在大幅增加,而且增加的速度呈加快趨勢。一名紐約的投資銀行家說:“我大學(xué)的最后一年一直在JP摩根做接待工作,他們從普林斯頓、耶魯、哈佛、伯明翰和楊百翰大學(xué)招收很多精英。楊百翰大學(xué)?是的,隸屬摩門教的楊百翰大學(xué)是全美最大的教會大學(xué)。那時我才意識到,很多摩門教徒在前赴后繼進(jìn)入華爾街�！�
　　同時,美國中央情報局也把目光對準(zhǔn)摩門教徒,著名的藍(lán)籌公司也不例外。在哈佛商學(xué)院,女學(xué)生談起吸引他們目光的男生無非是三種:參軍者、麥肯錫管理顧問和摩門教徒。
　　
　　虔誠和金錢的結(jié)合體
　　
　　過去100年來,除了口碑和名聲不斷惹人注意外,摩門教徒的數(shù)量也在迅猛增長。美國人口總數(shù)的1.7%都是摩門教徒;在全球范圍內(nèi),摩門教徒的數(shù)量也從1900年的25萬人增長到1948年的100萬人,再到如今的1300萬人。摩門教堂的資產(chǎn)估計在250億美元到300億美元之間。按人均計算,摩門教堂可能是世界上最富有的宗教機(jī)構(gòu)了。
　　得克薩斯州貝勒大學(xué)宗教社會學(xué)家羅德尼•斯塔克曾大膽預(yù)測,摩門教將在本世紀(jì)下半葉成為自伊斯蘭教以來另一個全球信仰的新教派,而其創(chuàng)始人約瑟•史密斯更是經(jīng)常被稱為“美國的穆罕默德”。芝加哥社會經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里•貝克爾表示,美國各大教堂持開放態(tài)度,并不排斥其他信仰的人進(jìn)來禮拜,所以教堂門前的長凳上總是坐滿了人。這在一定程度上為摩門教徒提供了足夠的發(fā)展空間。
　　也許,摩門教不同于其他教派最有說服力的標(biāo)志是:它的成員大都是虔誠和金錢的結(jié)合體。大多數(shù)時候,虔誠和金錢在宗教中結(jié)合得并不是很好,比如說虔誠的猶太教徒,往往收入比較低,受教育程度也很低。而在摩門教中,金錢與虔誠并不互相排斥,這無疑為其教徒標(biāo)注了“精英”與“成功人士”的標(biāo)簽。
　　談到摩門教在美國精英人士中頗受歡迎,邁克亞當(dāng)斯講起了自己的故事:“我在猶他州一個普通的工薪階層家庭長大。在我童年時,爸爸曾有一些就業(yè)機(jī)會,但沒有一個能持續(xù)長久。他吸煙、喝酒,并不是摩門教徒�！蓖�年時的邁克亞當(dāng)斯并未足夠開闊自己的眼界,他的故事也不是“成功+金錢”催生另一個“成功+金錢”的范本。后來,一段傳教培訓(xùn)改變了一切。
　　19歲的時候,所有摩門教男人都要花兩年時間執(zhí)行一項培訓(xùn)任務(wù)(女性在21歲時執(zhí)行,時間為18個月)。任務(wù)是異常艱苦的,而且需要教徒自己支付全部資金。盡管19歲時邁克亞當(dāng)斯還在大學(xué)學(xué)習(xí)法語,但他還是到圣保羅執(zhí)行傳教培訓(xùn)任務(wù)。艱辛的訓(xùn)練過程在邁克亞當(dāng)斯的記憶中打下深深的烙印,至今仍記憶猶新:“全世界有二十幾個可供選擇的訓(xùn)練中心,你在那里幾乎每天12小時都在不停息地工作�！�
　　在猶他州傳教士訓(xùn)練中心(MTC),門口掛著“游客不許入內(nèi)”的牌子,記者說明來意打算進(jìn)去采訪,其中要走的程序竟然長達(dá)幾個星期。今年2月下旬,記者走進(jìn)訓(xùn)練中心時,發(fā)現(xiàn)院子里有12棟嶄新建筑,看起來像是積雪覆蓋的山峰。在建筑內(nèi)部,空曠的墻壁上到處掛著約瑟•史密斯的照片。
　　在MTC和其他傳教士訓(xùn)練中心,新來者往往被分配一個伴侶。他們在長時間的訓(xùn)練過程中一起學(xué)習(xí),一起吃飯,一起運動,學(xué)員們的所有活動也都是分組的,誰也不能單獨行動。MTC負(fù)責(zé)人拉爾夫•史密斯對記者說:“來這里訓(xùn)練的孩子都是19歲左右,這正是他們在學(xué)校上學(xué)或玩電子游戲的時節(jié),但在這里他們卻要努力訓(xùn)練,不停工作,并為自己定下長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)�！崩瓲柗�•史密斯隨后叫助手遞上來一份即將前往烏克蘭的女性學(xué)員的時間安排表。她每天6點30分起床,晚上10點30準(zhǔn)時熄燈睡覺,大部分時間她都在學(xué)習(xí)烏克蘭語,有時也研究飲食習(xí)慣和宗教習(xí)俗。
　　邁克亞當(dāng)斯說,正是在MTC自己才真正開了眼界�！拔野l(fā)現(xiàn),那些學(xué)員的父親有的是大主教,有的是大富翁,而我正與這些人為伍,這樣的環(huán)境不是由我的父母決定的�！�
　　
　　培訓(xùn)的秘密
　　
　　羅德尼•斯塔克的研究表明,成功的宗教信仰往往可以幫助青年樹立正確的社交觀念,“沒有什么比做一個傳教士更能讓他們有責(zé)任意識了”。邁克亞當(dāng)斯和記者談到自己在巴西的那段傳教時光�！懊總�人都說做一個摩門傳教士要花費兩年訓(xùn)練時間,事實上人們都忽視了之前的六個月語言訓(xùn)練時間。剛開始到巴西的時候我不能和任何人說話,人們也聽不懂我在講什么。有一次我做夢說著英語,醒來后發(fā)現(xiàn)自己仍身處巴西,挫敗感頓時油然而生�！痹谧雠嘤�(xùn)的這段時間,教徒們甚至不能與家人聯(lián)系,除了圣誕節(jié)和母親節(jié)外,連電話都不能打。此外,他們閱讀的東西也都受到嚴(yán)格限制。一位資深投行家也曾在巴西傳教,回憶那段經(jīng)歷時,他滿腹酸楚:“我永遠(yuǎn)也忘不了第一次吃午飯的情景,我只是想喝一杯水,結(jié)果卻不知道怎么表達(dá)�！�
　　美國華盛頓州立大學(xué)宗教社會學(xué)教授莫斯提出一個著名的悖論:在宗教領(lǐng)域,信仰的忠誠度是和所受的苦難成正比的。為了信仰所承受的苦難越多,忠誠度也就越高,也更容易成功。的確,在巴西和MTC承受的多年磨練幫助邁克亞當(dāng)斯和其他同伴開發(fā)出現(xiàn)代企業(yè)和政府亟需的技能,在面對困難的時候知道如何想辦法擺脫困擾,這為他們在政界和金融界成為精英人士鋪平道路。后來,當(dāng)教會意識到邁克亞當(dāng)斯足夠成功時,便聘請他為培訓(xùn)者,幫助其他摩門教徒培訓(xùn)技能。就是在這樣的過程中,領(lǐng)導(dǎo)力一點點積聚起來。
　　摩門教徒管理大師史蒂芬•柯維曾于上世紀(jì)70年代在倫敦傳教,他說,那段時間改變了他以后的人生軌跡�！拔以跁�中的很多觀點不是基于摩門教信仰,而是建立在那段生活的基礎(chǔ)上。此后,我可以在電影院、公共汽車、倫敦塔或其他任何地方演講表達(dá)自己的觀點�！被氐矫绹�后,柯維跟父親說自己不想繼承家族產(chǎn)業(yè),而是想做一名教師。最終,柯維在哈佛商學(xué)院進(jìn)修,用他自己的話說:“傳教生活讓我更早地承擔(dān)起生活的重任,我可以自由表達(dá)自己的聲音�！�
　　
　　貼在他們身上的標(biāo)簽
　　
　　哈佛商學(xué)院一名領(lǐng)導(dǎo)曾對記者表示,過去20年來,到學(xué)校申請進(jìn)修的摩門教徒越來越多。當(dāng)然,最主要的摩門教學(xué)校是猶他州的楊百翰大學(xué),在那里摩門教徒每年只需支付5000美元學(xué)費,相當(dāng)于常春藤聯(lián)盟院校學(xué)生的十分之一。在某種意義上說,楊百翰大學(xué)每一寸土地上都流淌著精英的血液。金•史密斯曾經(jīng)是高盛的高管,現(xiàn)在他是楊百翰大學(xué)教授。他在上世紀(jì)80年代進(jìn)入華爾街的時候,幾乎沒有摩門教徒。但現(xiàn)在正如他所說:“銀行紛紛聘請摩門教徒就像是在爭著買一只股票:價格低,卻有超值的回報�！�
　　一個有趣的現(xiàn)象是,大多數(shù)從楊百翰大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生馬上準(zhǔn)備結(jié)婚。一位不愿透露姓名的教授對記者說:“結(jié)婚組建家庭,會讓你對生活更有責(zé)任感。你可以告訴你的父母你的畢業(yè)成績不是很好,但跟配偶解釋卻要花一番功夫�！�
　　在高盛工作時,史密斯曾因工作原因不得不搬到東京�！皩ξ襾碚f,那是一個完全陌生的文化。但我和家人并未感到絲毫不適,我們把這當(dāng)成是另一次摩門教徒培訓(xùn)�！边~克亞當(dāng)斯的故事如出一轍�！爱�(dāng)我和妻子畢業(yè)第一次來到紐約時,我們用一輛大卡車運了很多東西。早前我們并不認(rèn)識那些鄰居,但我們到的時候卻有15個人幫我們裝卸雜物。我的社會關(guān)系網(wǎng)早在摩門教徒培訓(xùn)時就已經(jīng)形成了�！�
　　對摩門教徒來說,社會關(guān)系網(wǎng)尤其重要,因為教會沒有專業(yè)的神職人員。12歲時,男孩開始進(jìn)入教會,14歲時開始成為“老師”,16歲便可成為一位全職的牧師,每個名號下的教徒都有各自的職責(zé)。這套系統(tǒng)并非十全十美,不是每個人都安于自己的職責(zé),而且大多數(shù)高級領(lǐng)導(dǎo)是男人,教會結(jié)構(gòu)更像是傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)社會。
　　當(dāng)摩門教逐漸在社會浪潮中站穩(wěn)腳跟之時,獵頭公司也把目光對準(zhǔn)了那些教徒們。摩根大通常務(wù)董事斯科特•奈科姆表示,華爾街已經(jīng)把楊百翰大學(xué)看作是最優(yōu)秀的生源地:“那里的學(xué)生陽光,成熟,受過良好教育,有讓人印象深刻的職業(yè)道德和非常出色的團(tuán)隊意識――這極其符合我們的企業(yè)文化�！�
　　調(diào)查顯示,楊百翰大學(xué)畢業(yè)的摩門教徒很少有華而不實的領(lǐng)導(dǎo)人,通常貼在他們身上的標(biāo)簽都是“勤懇敬業(yè),價值突出”。據(jù)說,美國頂級律師事務(wù)所和中情局也非常喜歡摩門教徒,因為他們能掌握多種語言,在工作上有很大優(yōu)勢。
　　邁克亞當(dāng)斯認(rèn)為,盡管當(dāng)今世界對摩門教徒還有很多誤解,但他們只是埋頭工作,在實際行動中證明自己,這也是他們能成為精英的關(guān)鍵因素。當(dāng)下,美國之外的很多地方也有摩門教徒,相對來說,華爾街那種寬容的氛圍更容易為摩門教徒們提供成功的土壤。有趣的是,在一些經(jīng)濟(jì)快速增長的國家,摩門教徒的數(shù)量正成倍增長,其中就包括巴西。
　　在摩門傳教士訓(xùn)練中心走廊的牌匾上,寫著教徒們必須要經(jīng)過培訓(xùn)的十幾種語言,其中還包括宿務(wù)語、苗語和他加祿語。牌匾旁邊是一幅世界地圖,摩門教會已經(jīng)開始運行的國度被用紅色標(biāo)記標(biāo)識出來,僅有中東和其他部分國家依然是灰色。相信在不久的將來,摩門教徒會在世界上贏得更多的認(rèn)可,因為他們從不曾改變其精英本色。
　　
　　摩門教
　　
　　1830年,約瑟•史密斯創(chuàng)立了摩門教,不過當(dāng)時并沒有正式的名稱,1838年4月26日才正式稱為“耶穌基督后期圣徒教會”�！耙�穌基督后期圣徒教會”自稱為基督教,是由于它也以耶穌基督的教導(dǎo)和救贖為核心,并相信耶穌基督是神的獨生子,也是舊約中先知所預(yù)言的基督及彌賽亞(救世主)。除了一般基督教會所使用的圣經(jīng)之外,教會的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)典也包括摩門經(jīng)。因此,許多人士便以“摩門教”、“摩門”或是“摩門教徒”等別號來稱呼“耶穌基督后期圣徒教會”以及其信徒。
　　摩門教信仰和“主流的基督教信仰” (羅馬天主教、東正教和大多數(shù)基督新教在內(nèi)的宗派)自1820年代后期圣徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。摩門教徒們認(rèn)為自己是基督徒,但是自認(rèn)在許多方面與其他教會宗派不同;他們本身熱誠地?fù)肀Иq太人和猶太信仰,這種熱心主要是因為摩門教徒相信他們與猶太教在歷史上和教義上有極大關(guān)聯(lián)。

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