【地上的國和地上的義】 國義招標
發(fā)布時間:2020-03-30 來源: 歷史回眸 點擊:
看見草船借箭、火燒連環(huán),三國一干人馬,涌現(xiàn)在大銀幕上,是每個小時候看過三國連環(huán)畫的人心中做了許多年的夢。這是一個深埋在族群文化潛意識中的夢。吳宇森的票房成功,或許會點燃導演與觀眾內(nèi)心的激情――在影像中,重述一遍中國歷史文化中那些圖騰般的人物與事件。
李安的《臥虎藏龍》開啟了一個虛構的古裝大片時代。《赤壁》之后,我的期待是看見一個歷史名著的古裝片時代。誰不想進入電影院,看一次玄武門之變,或岳飛傳、楊家將?誰不想看一回孔子、包公、楊貴妃,聽一回《竇娥冤》、《桃花扇》?當年的《荊軻刺秦王》和《西楚霸王》等,走在市場前面有點早,票房不理想。《臥虎藏龍》一來,就扭轉了古裝片的方向。
對一個擁有厚重歷史的民族,電影的意義之一,就是讓歷史在銀幕上重演一遍。重述的意義,是鏡像化的還原,也是時代性的改寫。前者是一個兒童般的夢想,后者是一個成年世界的需求。對歷史的每一次重述,也是對現(xiàn)實的一次重塑。
所以改革一定是從關于“若干歷史問題”的決議開始的。若有下一輪變革,也一樣要從對“若干歷史問題”的重述開始。重述歷史,就是活在當下。對歷史的演繹,就是對未來的和平演變。這就是歷史片的價值。無論你怎么標榜娛樂、無厘頭,但每一個身穿古裝的人,都是我們的祖宗先人。電影提供了一個與祖先目光對視的機會。你不可能以一種完全價值虛置、情感中立的后現(xiàn)代姿態(tài)來看你的先人,無論你嗑著瓜子,還是吃著爆米花。許多部落的人,不讓攝影師拍他們,害怕把他們的魂攝走了。在民間宗教中,對著人的照片咒詛,據(jù)說比使用文字更有效力。
這些聽上去都很愚昧,但背后也有可貴的、這世代徹底舍棄了的東西。就是如果人有靈魂,對人的行為與形象的重述,必然產(chǎn)生靈魂對靈魂的影響力。換言之,的確有一些什么,會從銀幕或照片上的人物中鉆出來,然后進入我們。所謂愚昧,是指對這一靈魂交互影響過程的解釋方式是愚昧的。恰恰是解釋得過于實在了,過于邪乎了,才叫愚昧。
其實從來沒有一部電影,可以被稱為純粹的娛樂片。純粹的娛樂,是一個被虛構出來的觀念,即認為靈魂是不存在的,鏡像是沒有“魔力”的,最多撩撥人的情感,過了就過了,不會有靈魂層面的后果,也不必承擔靈魂與文化層面的責任。在我看來,這種觀念其實更愚昧。和這些導演相比,那些對照片的“魔力”懷著恐懼的愚人,倒還有福了。
基督徒把這種靈魂層面的會通,稱為屬靈的影響。從文化層面說,就是世界觀與價值觀的碰撞。重述歷史與演變未來的重心在于重述者的價值觀。當年張藝謀的《英雄》,失敗就在這里。他意圖在虛構與歷史之間延續(xù)李安的神話。但拙劣的價值立場,一方面與“荊軻刺秦”這一歷史典故積淀的文化潛意識相悖,同時也與當代社會意識形態(tài)演變的方向背道而馳。換言之,就是和大多數(shù)死了的和活著的中國人的靈魂過不去。用基督徒的話說,就是輸在了一場屬靈的爭戰(zhàn)上。
在《赤壁》上部,吳導的價值立場比較模糊,盡管以周瑜為重心,顛覆了《三國演義》中的劉備―孔明中心論。但基本還是一個孩童式的、鏡像化的還原。戰(zhàn)場的暴力也一貫地多。到了下部,他的重述立場比較清楚了,他給出來的三國故事,的確令人耳目一新,在價值觀上的演變,尤為可貴。
在羅貫中和吳宇森眼里,曹操是共同的敵人,但意味略有不同。在羅那里,劉備之所以正宗,在于他是漢室宗親,換言之羅的骨子里還是大一統(tǒng)的。但《赤壁》中劉備打的軍旗卻不是“漢”,而是“劉”。在吳這里,曹操的本質就是獨裁者,劉備和孫權一樣,是地方主義。《赤壁》以曹操為敵,本質上反對的是“澄清宇內(nèi)”的大一統(tǒng)夢想。從《英雄》到《赤壁》,就是家在北京和家在香港的區(qū)別。
孫劉盟軍中的重心轉移,更加意味深長。說到底,赤壁之戰(zhàn),相當于第一次國共合作,對付的是挾天子以令諸侯的北洋政府。金城武版的農(nóng)民加文人的孔明形象叫人過目不忘,但周瑜的扶正以南京為本位,是對蔣公形象的一次修復。
有人說,小喬單身赴會,以一杯茶拖延曹操,顯然是三國中的海倫,是赤壁之戰(zhàn)的特洛伊化。我倒覺得,小喬的故事原型不是海倫,恰恰是蔣夫人。無論是只身赴西安,救夫救國;還是一介女流斡旋美國,于國會發(fā)表演講,風華絕代,仁愛和平,都遠超出《赤壁》之小喬。張紫葛先生于回憶錄中說,宋美齡夜讀《圣經(jīng)》,不住祈禱,日間看顧孤兒,親手護理受傷士兵。當我看到小喬在軍中照料傷寒癥士兵的鏡頭,就知道吳導心中的小喬,放眼中國史,非蔣夫人莫屬。
吳宇森是香港導演中少數(shù)幾個基督徒之一,年輕時曾定意奉獻做牧師。不過他在武侯祠內(nèi),也一樣磕頭燒香。基督教給了他的電影幾個招牌元素,其中一個就是鴿子。幾年前,看到《赤壁》拍攝的消息,我就想,難道其中也會有鴿子?果然,不但有鴿子,還有彩虹。吳宇森在電影下部中,以鴿子、彩虹、小喬、孫尚香和她的情人,以及對著名的華容道結局的改編,隱隱約約地,給出了反戰(zhàn)的主題。這可是去年的《集結號》想做卻不敢做的。
所以這電影雖不甚好,卻對觀眾的靈魂有影響。只可惜,這些價值觀的隱含還是浮在表面上的。三國演義,演的就是地上的國和地上的義。若不看見耶穌所說的“他的國和他的義”,光一只鴿子飛來飛去,還是無力。吳宇森對人間的兄弟情義,還是陷得太深。我倒想看續(xù)集了,當瑜亮相爭、孫劉反目,人間的義崩潰之后,吳宇森的鴿子還飛不飛得起來?人又能以誰的義,為自己的義呢?
吳宇森 《赤壁》
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