2007年是英國《廢奴貿(mào)易法案》200周年、也是人類廢除奴隸制度200周年紀念。為迎接這個年份，全世界動靜不小。好萊塢拍了這部英國廢奴運動的核心人物、清教徒威伯福斯的傳記片《奇異恩典》。英美在教會推動下，也興起一場白人信徒為祖先販奴行為認罪、悔改，和向黑人道歉與賠償?shù)倪\動。
　　斯皮爾伯格曾有一部電影《斷鎖怒潮》，一艘西班牙的奴隸船上，黑人暴動并殺死虐待他們的船員，但返航途中被美國海軍拘捕。這是美國史上一樁著名案件，73歲的前總統(tǒng)約翰?昆西?亞當斯，在最高法院為這些黑人辯護。他們最終被判無罪，獲準選擇居留或返國。在司法進程之外，一群貴格派的基督徒恒久地為這些黑奴代禱。他們跪在監(jiān)外的冰天雪地祈禱。鐵欄內(nèi)兩個黑人同情地望著他們，說這些人死了親人嗎，為什么這么痛苦?接著信徒們唱起了著名的《奇異恩典》。黑囚們彼此說，原來他們是歌唱家。開庭前，貴格派的信徒將插圖本的《圣經(jīng)》遞給了這些囚犯。在牢中他們連看帶猜，竟然讀出了整個福音的故事。在這片新大陸上，一次艱難的自由之旅和信仰之旅，大苦難與大盼望，同時降臨到了今天被稱為“非洲裔美國人”的族群。
　　今年，世界的另一個回應(yīng)是對現(xiàn)代奴工的關(guān)注。聯(lián)合國兒童基金會將2007年定為“世界消除童工年”；英國學者拿出了一份關(guān)于當代英國“奴工”與人口販賣的報告。奴隸制或許消滅了，但一個人凡受他人的支配，其人身自由低于正當?shù)墓蛡蜿P(guān)系的，都可稱為現(xiàn)代意義上的“奴隸”。包括被販賣的婦女、兒童，受到暴力約束的妓女，在某種管制下缺乏基本保障與人身自由的工人、被蛇頭販運的偷渡客、缺乏遷徙自由的公民，等等。美國也在今年發(fā)布了一項統(tǒng)計，全球每年仍有60-80萬人被販賣。中國呢，則在今年出現(xiàn)了“山西奴工事件”，使這部電影、這首歌和這個人之于我們的意義顯得尤其吃緊。
　　威伯福斯，也許是歷史上最偉大的清教徒政治家，也是普世廢奴運動的象征人物。他和“克拉朋聯(lián)盟”的7名基督徒一道，不費別人一兵一卒，只耗費自己45年的光陰，終于在1807年推動英國通過了《廢奴貿(mào)易法案》。也正是這一年，“克拉朋聯(lián)盟”發(fā)起成立倫敦傳教會，派往中國的第一個新教傳教士馬禮遜，于9月8日抵達廣州，使今年也成為新教來華200周年。
　　這部電影描寫他的一生，為著人的“被造平等”而反對奴隸制。革命家的路數(shù)是“從奴隸到將軍”，威伯福斯的盼望卻是“從奴隸到弟兄”。啟蒙者追求的平等，是打碎了人類整體性的、原子式的平等，平等就是平等得像兩顆遙遠的星球。威伯福斯們追求的平等，卻根植于人類在上帝面前的整體性，平等就是平等得像弟兄和手足。普世的奴隸制已成歷史，這一根植于基督信仰的愛的福音，卻仍在不斷成為歷史。
　　《奇異恩典》的片名，勾畫出廢奴運動與福音復(fù)興的關(guān)系。威伯福斯的廢奴生涯得到福音派牧師的支持。他剛信主時一度想放棄政治，他去見60歲的約翰?牛頓。牛頓與當時的福音派領(lǐng)袖沈美恩一樣曾是奴隸販子。他母親數(shù)十年為他不斷祈禱。母親去世后他悔改信主，寫下兩百年來全世界流傳最廣的圣詩《奇異恩典》。電影里，牛頓牧師在教堂掃地板，他對威伯福斯說，去做你該做的事吧。在這里，3000個黑人的幽靈和我住在一起。
　　威伯福斯21歲成為下院最年輕的議員，數(shù)十年在議會慷慨陳詞，幾乎將一個復(fù)興的時代推到觀眾眼前。寫下第一篇廢奴文章時，整個國會只有他一人相信“三位一體”的上帝。1789年他第一次提出廢奴法案，所有議員都當他是不懂政治的堂吉訶德，他孤立無援、受盡嘲諷。40年后，威伯福斯退出政治圈。此時英國兩院信奉“三一上帝”的基督徒，超過了200名。
　　1815年，英國打敗歐陸。在威伯福斯堅持下，英國在維也納和會上向各國提出的惟一要求，就是廢除奴隸貿(mào)易。1833年，威伯福斯去世后第三天，英國通過最后廢奴法案，宣布奴隸制為非法，并以每人27英鎊，共付2000萬英鎊的贖金，釋放了帝國全境的75萬奴隸。而1807年2月23日，《廢奴貿(mào)易法案》通過的那一天，英國國會全場起立，向這位信心偉人鼓掌致敬，威伯福斯跪在議院角落流淚禱告的一幕，將永遠留在人類政治史上，閃耀罕見但卻真實的信仰之光。
　　愛國、愛人民，愛非洲的兒童。這些表達何等熟悉，熟悉到不忍耳聞的地步。哲人說，愛抽象的人容易，愛具體的人難。今天的奴隸在山西，今天的威伯福斯在哪里?今天全世界童工超過了1.3億人，今天一個時代的悔改和恩典又在哪里?在被奴役的孩子面前，我們?nèi)巳硕际悄Ч�。威伯福斯是誰，誰翻轉(zhuǎn)了他的生命，誰也將同樣拯救我們的孩子。兩千年的歷史上，奴隸變成了教宗，奴隸主變成了牧師。聽起來就像是童話。嬰兒吃奶的時候，并不認識他的母親。我們蒙恩也是如此。這世界到此為止沒有毀滅，我們卻問，上帝在哪里，公義在哪里?
　　作家托爾金和C.S.路易斯，曾不約而同談到童話里的救贖含義。如《美女與野獸》，一個美女嫁給了野獸，但她的一個吻，卻使這只野獸變成了人。社會和歷史，看起來就像野獸，因為我們是野獸。制度里的全部黑暗，不及我們內(nèi)心的一半。我們是野獸，誰是那道成肉身的一吻，不是叫我們進化，是叫我們重生。
　　威伯福斯的故事，與一切人道主義和人權(quán)主義的故事迥異。在他那里，“神就是愛”。在人道主義者那里，反過來，“愛就是神”。神的愛是從無限者的意志當中發(fā)出來的信實與盟約�！皭劬褪巧瘛眳s是人間虛幻的偶像，叫我們聽見愛就像聽見一個赤字，聽見被愛就像聽見一筆獎金。

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