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        [我來不是要受人的服侍]馬大的服侍解釋

        發(fā)布時(shí)間:2020-04-02 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          看陳為軍的《好死不如賴活著》,被折服。又看這部二年級(jí)小學(xué)生競選的紀(jì)錄片,心中竟有弘一法師生前手書“悲欣交集”的體會(huì)。說我孩子還早,還有6年。他的生命,活在另一群孩子中,不管當(dāng)不當(dāng)班長,將來是什么光景呢。有孩子,就有未來的眼光,如果孩子是永恒的代言人,當(dāng)下就和永恒勾連起來,讓人方生方死。肉體一天天衰敗下去,靈魂一天天茁壯起來。
          但每天上網(wǎng),看見電腦說,更新已經(jīng)完成,系統(tǒng)已經(jīng)安全。我就嚇一跳,我里面更新的速度,怎么就不如一個(gè)殺毒軟件呢。于是我們把做不成的,往孩子身上堆。孩子就成了父母自我期許的投射。
          瞧這群7歲的孩子被“民主”操練成什么樣子。班主任循循善誘地問,“同學(xué)們,你們知道什么是民主嗎?”從此拉開了一場令人如坐針氈的大選。表面,是3個(gè)孩子成成、曉菲和羅雷上臺(tái)鞠躬;背后,是家長們施放渾身暗器。
          剛好最近中山大學(xué)數(shù)萬學(xué)生直接投票,選舉學(xué)生會(huì)主席。校方膽大,給每位候選人發(fā)了競選經(jīng)費(fèi),但不準(zhǔn)拉商業(yè)贊助,等于設(shè)定了上限。我班上的學(xué)生挺委屈地來找我,說輔導(dǎo)員只喜歡和他關(guān)系好的,忒不民主。我說,關(guān)系好等于節(jié)約交易成本,自古以來,任人唯親都是最便宜的治理模式,民主不過是一種彼此相愛的關(guān)系。這才是最根本的期待。愛官員,就不把貪瀆的機(jī)會(huì)擺在他面前;愛鄰人,就不讓服侍人的機(jī)會(huì)白白溜走。所以美聯(lián)航的93號(hào)航班上,被劫持的乘客說,我們投票吧,決定要不要殊死阻止恐怖分子再撞世貿(mào)大樓。
          一天后學(xué)生說,老師同意投票評(píng)選優(yōu)秀干部了。第二天發(fā)布噩耗,說老師又把投票結(jié)果否決了。我說,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,先給你推薦一部紀(jì)錄片。
          成成是一個(gè)留小辮子的男孩,頗有后現(xiàn)代紈绔子弟派頭。在家里多受溺愛,眼珠亂轉(zhuǎn),古靈精怪,F(xiàn)場辯論,水準(zhǔn)一流,首開拉票、許官、組織喝倒彩、編競選順口溜等一大套策略。曉菲是單純的女孩,第一次亮相就被臭雞蛋氣哭了。母親出了一招,在群眾中廣泛搜集對(duì)手的缺點(diǎn),把辯論會(huì)開成控訴會(huì)。羅雷當(dāng)了兩年指定班長,罰站、打人,威權(quán)十足。成成第一天回家,無限憧憬地說,等我當(dāng)了班長,想叫誰站就叫誰站。父親起草稿子,指點(diǎn)他集中火力攻擊羅雷打人。成成一宣讀“羅雷是班級(jí)的統(tǒng)治者,我要做班級(jí)的管理者”,羅雷就感大勢已去,回家哭訴。
          羅雷老爸使出一次狠招,讓他邀請(qǐng)全班同學(xué)游覽城市輕軌。人心實(shí)在是豆腐做的,成成暗中一民調(diào),發(fā)現(xiàn)選情有變,連夜開家庭會(huì)議,排練最后的競選發(fā)言。舉手投足,停頓、抑揚(yáng),這孩子都恰到好處。他母親是電視臺(tái)編導(dǎo),走的是傳媒路線。羅雷的父親是公安干警,最后再出狠招:羅雷演說完畢,請(qǐng)兩位助手捧出精美的中秋祝福卡,糖衣炮彈,一人一枚。
          最后唱票,無記名,有差額,羅雷高票當(dāng)選。老師說,同學(xué)們,是不是很新鮮啊。
          孩子們的選舉故事,一切都很鮮活。成年人則在背后角逐,把關(guān)于民主的傳說和對(duì)子女的期望,東拼西湊,急火慢燉,燴在了一起?上д麄(gè)過程,家長、老師對(duì)孩子的引導(dǎo),都落在權(quán)謀、風(fēng)度與自我實(shí)現(xiàn)里面。而最根本的提問,被熱烈的參與者集體省略了,那就是,你為什么要做班長?
          一次在圖書館,聽見背后傳來一個(gè)聲音,“誰愿為首,就必作你們的仆人。正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命……”
          我大驚,過去,見一群八旬老人圍坐一圈。原來是山西銘賢學(xué)校(現(xiàn)山西農(nóng)業(yè)大學(xué))的校友會(huì),正在回顧當(dāng)年的校訓(xùn)“學(xué)以事人”。庚子年間,美國歐柏林大學(xué)的傳教士在太谷縣被殺。太谷人孔祥熙留學(xué)西洋,一生服膺德國人歐柏林拋下哲學(xué)、神學(xué)學(xué)位,回到偏僻家鄉(xiāng)傳道、辦學(xué)的故事。他拿到歐柏林大學(xué)用庚子賠款建立的山西基金,回老家創(chuàng)辦了這間教會(huì)學(xué)校,開創(chuàng)農(nóng)業(yè)教育,銘記西洋的殉道先賢。
          百年將近,山西農(nóng)大想沿用這一校訓(xùn)。無奈有兩種聲音,一說孔祥熙是基督徒,“學(xué)以事人”出于《圣經(jīng)》,倡導(dǎo)為人洗腳的仆人式領(lǐng)袖,沿作校訓(xùn),似有不妥。一說孔家也是孔子后裔,“事人、事君”有《論語》依據(jù),是偉大傳承,不是舶來雨露。我津津有味聽了半上午,老人動(dòng)情處,說這四個(gè)字管他是誰說的,都比北大清華的校訓(xùn)更加偉岸,緣何棄之不用呢。仿佛舍了這校訓(xùn),就連他們一生的體會(huì)也被拋棄了。
          其實(shí)當(dāng)年燕京的校訓(xùn)也浸透了基督的精神,9個(gè)字,“因真理、得自由、以服務(wù)”。一位酒店管理學(xué)院的院長對(duì)我說,現(xiàn)在學(xué)生的課都很現(xiàn)代,就是一直覺得,沒法將服務(wù)的精神,真正從安身立命的地方給他們講起。尋思來,尋思去,似乎只有《圣經(jīng)》才有服侍卻不卑賤的精神。
          我說,你說得是。十字架上的那位基督,是一位奴仆君王。離了如此這般的校訓(xùn),只在“權(quán)利”的話語中生根,其實(shí)投票不投票,還是烏托邦。
          他說,那就不用投票了,獨(dú)裁節(jié)約成本?我說人的治理總是殘缺的,所以要用愛來補(bǔ)這個(gè)殘缺。按著教會(huì)的治理觀,“選舉”的意思其實(shí)就是呼召。一個(gè)人受到內(nèi)在的呼召,和永恒有了勾連,就立志做眾人中的仆人。這是一切良好治理的開端,可惜其他人看不見。所以選舉又被稱為外在的呼召。通過會(huì)眾的投票,將他們中間那個(gè)已在心中聽到呼喚的人,呼喚出來。
          兩個(gè)呼召,一個(gè)從天上來,一個(gè)從地上來;一個(gè)在你里面,一個(gè)在你外面。外面那個(gè)部分,我們姑且稱為民主。但這片子最打動(dòng)人的,是成成、曉菲和羅雷里面的那個(gè)部分。因?yàn)槟莻(gè)部分,我們也有份。
          
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