從趙佗建城到“番鬼望波羅” 　　一座建城兩千余年的南中國大都會(huì),既古老又時(shí)尚。她的肩上,曾經(jīng)背負(fù)著歷史的光榮與沉重,又不時(shí)裝載進(jìn)新的時(shí)尚和活力;很老,又很年輕;很傳統(tǒng),又很新潮;很駁雜,又很純真,這就是廣州。
　　兩千二百年前,一個(gè)名叫趙佗的龍川縣令的營造,令這座城市有了雛形。之后的一千年,在以北方為政治中心的好幾個(gè)朝代,廣州一直是一個(gè)不太顯眼的角色,直到唐朝,廣州才迎來她最初的輝煌:因?yàn)檫@座城市建在珠江邊――珠江是通向南中國海和世界所有大洋的出口,于是廣州成為中國一千年里對(duì)外國外洋最重要的貿(mào)易窗口、文化輸出和輸入基地,唐玄宗特地在廣州設(shè)立了一個(gè)叫“市舶司”的管理商船貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。
　　南宋時(shí),廣州港已是中國最重要的對(duì)外貿(mào)易港口之一。那時(shí)的中國,是世界上最強(qiáng)盛的帝國,當(dāng)時(shí)中國的銅錢,就像今天的美元一般通用,外國商人會(huì)隨船帶走大量中國銅錢,所以朝廷駐廣州的貿(mào)易官員有一個(gè)特別的任務(wù):上外國商船檢查有沒有違規(guī)帶走的中國銅錢。
　　明朝開國皇帝朱元璋實(shí)行海禁的時(shí)候,與廣州并列為中國最重要海港的泉州、揚(yáng)州、寧波,都實(shí)行了禁關(guān),只對(duì)廣州網(wǎng)開一面,在將近兩百年的時(shí)間里,廣州是整個(gè)中國惟一對(duì)外國外洋開放的港口。
　　進(jìn)入清朝以后,廣州港的地位愈加重要。每年農(nóng)歷二月二十三日,在守護(hù)廣州的幸運(yùn)之神――南海神生日那一天,成千上百的船只聚集在神廟前寬闊的江面上,這一“水上廟會(huì)”的慶�；顒�(dòng)會(huì)持續(xù)好幾天,日間人山人海,夜里燈火輝煌,所謂“萬國樓船商市”是也。前來參加慶典的,有許許多多外國商船和游客。有趣的是,南海神廟民間稱之為“波羅神廟”,因?yàn)閺R里除了供奉中國南海神之外,還供奉著一個(gè)黑皮膚的外國人,當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“番鬼望波羅”,據(jù)傳是唐朝時(shí)來自萬里之遙的滯居中國的波羅國海員。而現(xiàn)在的廣州方言當(dāng)中,有許多舶來語的成分,分明是當(dāng)年作為東方貿(mào)易都會(huì)的一個(gè)歷史見證。
　　
　　林則徐和“西關(guān)小姐”
　　清朝中葉之后,隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明、工業(yè)革命和葡萄牙、西班牙、大不列顛帝國等航海大國的海外擴(kuò)張運(yùn)動(dòng),廣州成為西方新興大國爭相進(jìn)入中國的橋頭堡,著名的十三行正是設(shè)立于這一時(shí)期:清政府給十三個(gè)外國派駐中國的商行統(tǒng)一劃了一塊地皮建立貿(mào)易機(jī)構(gòu),位置在白鵝潭北岸。
　　白鵝潭一帶在廣州歷史上很重要。早在南北朝時(shí)候,一個(gè)名叫菩提達(dá)摩的南天竺人就在這里登陸上岸,建立了一個(gè)修行的小佛廟。后來菩提達(dá)摩北上拜訪梁武帝,與梁武帝話不投機(jī),又北上嵩山少林寺,面壁九年,之后開始在中國傳教,他的第五代徒弟是一個(gè)廣東人,他就是六祖惠能。中國禪宗由達(dá)摩到惠能,成為落地而本土化的東方重要佛教教派――中華禪宗。當(dāng)年達(dá)摩在后來十三行北面登陸的地方,被稱為“西來初地”,達(dá)摩最初修行的小佛廟“西來寺”(今名華林寺),是如今對(duì)世界頗有影響的中華禪宗的歷史勝跡。而十三行南面的一片沙洲,順理成章地成為進(jìn)入廣州的外國商人最好的居停地。
　　在沙面,三十年前中國拉開閉關(guān)鎖國大幕之后所建立起的中國最早的涉外五星級(jí)酒店之一的白天鵝賓館,也是外國人在廣州最喜歡下榻的酒店之一,我曾經(jīng)向白天鵝投資者霍英東先生問起選擇沙面的原因,霍英東說:十三行和沙面是外國商人在廣州最熟悉的兩個(gè)地方,選在這里可以省去很多宣傳的口舌。
　　中英貿(mào)易的不平衡導(dǎo)致戰(zhàn)爭。提起鴉片戰(zhàn)爭,自然要從林則徐的廣州禁煙和虎門銷煙說起。鴉片戰(zhàn)爭和隨之而來的西方列強(qiáng)對(duì)中國的入侵,極大地改變了中國,也改變著東西方的政治經(jīng)濟(jì)和文化格局。被鴉片戰(zhàn)爭改變的“五口通商”的五大城市之中,廣州的變化最為顯著,她變得更加開放和兼容,成了歐洲許多國家工藝品來料加工的廉價(jià)工地,成為中國最早的西洋鐘制造基地和歐式陶瓷加工基地,隨之輸入的是各式各樣的歐美時(shí)髦生活方式:電話、電報(bào)、電車、自來水等紛紛在廣州投入使用,水門汀(水泥)加工廠也在廣州出現(xiàn)。一時(shí)間,廣州成了中國最時(shí)尚最新潮的城市.廣州人所說的“東山少爺、西關(guān)小姐”,就是那個(gè)時(shí)候形成的,廣州西關(guān)地帶聚居著大批在新興貿(mào)易中富起來的人們,而東山則聚居著辛亥革命后的國共要員們。
　　歷史是最好的教科書。如果說,廣州人不相信固有規(guī)則,那是歷史使然,因?yàn)樗麄円娺^太多規(guī)則的變動(dòng),因而他們相信的是變動(dòng)的規(guī)則;他們見過太多時(shí)尚的沉淀,因而他們相信的是沉淀的時(shí)尚。
　　
　　孫中山和愛群大廈
　　我們的歷史教科書將鴉片戰(zhàn)爭視為一把砍刀,將中國的近代史和現(xiàn)代史在1840那一年腰斬為兩段,但就歷史本身來說,一切都不可能被一刀兩斷的。鴉片戰(zhàn)爭引起的動(dòng)蕩乃至革命,悄無聲息地改變著廣州人的生活方式和思維方式,因此,康有為、梁啟超等等變法維新之士,和隨后的唐廷樞、徐潤和鄭觀應(yīng)等買辦巨賈的崛起,是順理成章的事情。除了明朝的陳白沙,廣州和廣東土產(chǎn)的思想家便非康梁莫屬了;而稍后買辦巨賈的批量涌現(xiàn),則使廣州在中國的經(jīng)濟(jì)版圖上占有愈來愈重要的地位;而孫中山更肩負(fù)起結(jié)束兩千年封建君主政體的歷史使命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命,固然畢其功于武昌一役,但開花之前的種植和培育基地確然在廣州,今天遺留在廣州的悲涼的黃花崗七十二烈士墓,訴說的依然是同盟會(huì)革命黨人無數(shù)次昂起頭顱又掉下頭顱的悲壯歷史,沒有武昌起義前的八次悲壯的失敗,就沒有隨后的第九次――辛亥年十一月十一日長江岸邊響起的改變歷史的槍聲。
　　黎元洪、袁世凱執(zhí)政后,“革命大炮”孫中山不得不發(fā)起另一次革命。這第二次革命的策源地,自然非廣州莫屬,孫中山所創(chuàng)建的民國臨時(shí)首府設(shè)在廣州,培養(yǎng)國民黨和其時(shí)與其合作的共產(chǎn)黨軍事干部的黃埔軍校設(shè)在廣州,孫中山和蔣介石先后兩次北伐的策源地也在廣州。
　　孫中山及其繼任者蔣介石所建立的國民政府,也曾帶給廣州一時(shí)間的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮:在共產(chǎn)黨掌握大陸政權(quán)之前,國民黨的廣州政府在很短的時(shí)間里使廣州擁有了許多現(xiàn)代化的城市設(shè)施:開通大馬路、修建現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代醫(yī)院以及當(dāng)其時(shí)南中國最高的高樓愛群大廈和最長的城市鐵橋海珠大橋。
　　
　　五星紅旗下的一條“臍帶”
　　上個(gè)世紀(jì)四十年代的最后一年,共產(chǎn)黨的軍隊(duì)將五星紅旗插到了廣州最高層建筑愛群大廈的頂樓上,從此廣州結(jié)束了一段多事之秋,卻又進(jìn)入另一段多事之秋。在人民共和國成立之初的七年里,廣州成為一個(gè)徹徹底底禁煙禁娼的干干凈凈的大城市(在這之前,除了陳炯明主政粵局短暫的幾年有過比較徹底的禁煙禁娼之外,歷史上的廣州,是一個(gè)煙土文化和娼妓文化同樣興盛的城市),“三大改造”和“大躍進(jìn)”之后,人民政府力求把廣州改變成一個(gè)工業(yè)城市,至今廣州不得不外遷的許多重污染的工廠,就是那些年留下來的歷史遺產(chǎn)。
　　歷史證明,“工業(yè)廣州”的設(shè)計(jì)并不明智,“商業(yè)廣州”、“文化廣州”可能才是原本意義上的廣州,“文化大革命”十年中,當(dāng)中國被迫關(guān)閉了所有與西方各國貿(mào)易渠道的時(shí)候,惟有廣州出口商品交易會(huì),像一根纖細(xì)羸弱的臍帶,維系著中國與世界的一點(diǎn)可憐的營養(yǎng)交換。這是廣州的光榮,也是共和國的悲哀。
　　物極必反,當(dāng)“文革”內(nèi)亂使中國走向亂的極端之后,那個(gè)堅(jiān)毅不屈的四川老人鄧小平和深謀遠(yuǎn)慮的廣東人葉劍英,受命于危難之際,挽狂瀾于既倒之時(shí),解民于倒懸之中,結(jié)束內(nèi)爭、拉開鐵幕、發(fā)展民生、唱響改革開放的號(hào)子,從深圳等四經(jīng)濟(jì)特區(qū)的驀然確立到珠江三角洲世界加工廠的悄然形成,廣州始終擔(dān)負(fù)著華南政治經(jīng)濟(jì)文化都會(huì)的帶頭羊作用。
　　
　　廣州只相信改變
　　歷史是一個(gè)纏繞著長長裹腳布的蹣跚老太,和她并肩而行者往往會(huì)有與蝸牛一道爬行的不滿足感;而當(dāng)你用快進(jìn)回放的方式反觀歷史的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)小腳老太其實(shí)是個(gè)時(shí)常以飛快的速度奔跑的神奇老太,當(dāng)我們今天回觀三十年前改革之初那些在廣州引領(lǐng)中國時(shí)尚的他國或港澳舶來品的時(shí)候,我們是何等的驚訝:麥克鏡、喇叭褲、電子表、微型計(jì)算器、兩喇叭錄音機(jī)、折疊傘、化妝品、男士手提包和女士高跟鞋,以及和這些新奇消費(fèi)品相伴而來的、在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)被稱為“奇裝異服”的女子短裙和男子大包頭等等新奇事物,都是先在廣州登錄,在廣州短暫停留之后,旋即迅速北上。打工弟打工妹們“孔雀東南飛”(那時(shí)的流行口號(hào)叫做“東西南北中,發(fā)財(cái)?shù)綇V東”)和新生活方式的“南風(fēng)北漸”形成方向相反、虛實(shí)相承的兩股巨大潮流,先改變廣州然后改變中國。
　　可以毫不夸張地說,80年代的廣州就是變化著的中國的縮影和先聲。
　　這便是廣州:仿佛慢條斯理,從容地邁著四方步,實(shí)際上在其從容背后,在似乎一成不變的常態(tài)之下,完成著無時(shí)無刻不在改變的連續(xù)的躍進(jìn)。
　　這就是廣州:一座“任憑東西南北風(fēng),咬住改變不放松”的東方城市。
　　廣州不相信嘆息。
　　廣州不相信空談。
　　廣州不相信云里霧里的承諾。
　　廣州只相信眼見為實(shí)。
　　因此,廣州人習(xí)慣于相信改變著的廣州。
　　(實(shí)習(xí)記者徐蓓對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))

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