梁漱溟曾說，假如有人向他的朋友問起他是怎樣一個(gè)人，朋友回答“他是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”是恰如其分、最好不過的。 　　思想似乎是人人都有的，但在他看來，大多數(shù)人有而等于沒有。他們的頭腦雜亂無章，所謂的思想，不外乎人云亦云。原因在于他們內(nèi)心并沒有不能忽略過去的問題，也就不會(huì)認(rèn)真尋求其解答。他的思想，原是來自“感受問題之刺激，切志問題之解決”而不能不用心“尋個(gè)明白”。所以他說自己是“問題中人”，而非“為學(xué)問而學(xué)問”。
　　思想既是從刺激自己的問題中來，自然要回到解決問題的行動(dòng)中去。所以他不甘于坐談而喜歡行動(dòng)：“有出世思想，便有出世生活；有革命思想，便有革命實(shí)踐。特別為了中國問題，出路所指，赴之恐后；一生勞攘，亦可概見�！�
　　他說，自己總是把最大的問題（中國問題）擺在心上；在最大的問題中又選擇最要緊的事來做，從不做第二等事。為此，他不謀衣食，不顧家室。1935年妻子去世，他在悼文中寫道：“在這中國問題極度嚴(yán)重的時(shí)候，她又早早離開我，給我以爽利的身子，容我以全副的精神，對付大局問題�！�1932、1937年兩個(gè)年幼的孩子兩次逃難，他都不在場。相聚之后，也還是要把他們寄養(yǎng)在親戚家中。
　　辛亥時(shí)期，他高中尚未畢業(yè)即投身革命；新文化運(yùn)動(dòng)中，他嘗試東西方文化比較研究，為中國傳統(tǒng)文化作辯護(hù)。1927至1937年，他奔走于廣東、河南、山東做鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)10年，試圖由鄉(xiāng)村出發(fā)建立起新的政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序。抗戰(zhàn)時(shí)期最重要的是團(tuán)結(jié)，他和“第三方面”的朋友們致力于國共合作；抗戰(zhàn)勝利后最重要的是建國，他又致力于軍隊(duì)國家化、和平統(tǒng)一。建國后，因替農(nóng)民說話成為反面教員，“國事已上軌道而無所用其力”，就回頭寫自己最重要的著作《人心與人生》。
　　“由于總在最大問題中追求其最要緊的事情，久而久之，我所關(guān)心的，旁人往往不如我關(guān)心；我所能做的，旁人往往不如我能做；好像責(zé)任集中于我一身。既有‘四顧無人’之概，不免有‘舍我其誰’之感�！彼�是自負(fù)的，但他卻說，“是事實(shí)如此，不是我自負(fù)�！�
　　他不是沒有失去過自信。共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中國的穩(wěn)定統(tǒng)一，建立起新的政治秩序，做到了他沒做到的事，“而我所設(shè)想者似乎已經(jīng)證明不對”。于是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列，分析中共成功的原因并檢討自己。但后來自信又恢復(fù)了，因?yàn)椤八�（毛澤東）的道理淺，我的道理深”。
　　本著自己的思想行動(dòng)，所以他一生行事“總是主動(dòng)，不是被動(dòng)”。1950年“五一節(jié)”在天安門城樓見到無黨派人士聯(lián)名向毛澤東獻(xiàn)旗，旗上寫著“我們永遠(yuǎn)跟著你走”，心里想的是：從我口里是說不出這話來的。1951年在公開場合發(fā)言，他不肯以“毛主席萬歲”來結(jié)束。兩年后，是著名的“1953年事件”，“頂撞”了毛澤東。1974年，因不肯批判孔子自己被批判，他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志�！薄笆裁炊伎梢詩Z掉，但這個(gè)‘志’沒法奪，就是把這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉。”
　　“我只是相信自己的理性，而不輕易去相信別的什么。別的人可能對我有啟發(fā)，但也還只是啟發(fā)我的理性，歸根結(jié)底，我還是按我的理性而言而動(dòng)�！�
　　1987年，他最后一次在公眾場合露面。這位曾經(jīng)想出世，晚年仍視佛學(xué)為思想根本之一的儒者肯定了自己行動(dòng)的一生：“我不單純是思想家，我是一個(gè)實(shí)踐者。我是一個(gè)要拼命干的人。我一生是拼命干的�！�

相關(guān)熱詞搜索：中人 梁漱溟 “問題中人”梁漱溟 問題中人梁漱溟 為什么說梁漱溟是問題中人