2010年世博會上,要展現(xiàn)既精深又普及,既歷史又現(xiàn)代的中國文化,一個與時俱進的有著生命活力的中國文化｡說白了,就是讓人一看就知道的中國文化｡
　　
　　一星期前,我又一次站在了"歷史老人"面前,驚訝地看著紫檀雕塑大師屠杰剛剛殺青的驚世巨作:一尊高達2.7米､重逾3噸的萬年紫檀木雕"道德天尊---老子立像"｡凝神注目中,仿佛時間隧道一下穿越了2758年,老君伴隨一團紫氣飄忽東來,一手指天,一手指地曰:"一是道,二是德,三是修道,四是行道……"
　　尼采曾說:"藝術(shù)世界的構(gòu)成有兩種精神,一是"夢",夢的境界是無數(shù)的形象(如雕刻);一是"醉",醉的境界是無比的豪情(如音樂)｡也就是這"夢"與"醉",使得屠杰那裝滿無數(shù)形象的睿智大腦中,不斷地產(chǎn)生出藝術(shù)"菲林"｡
　　記得2005年春節(jié)前,也就是在屠杰的這間創(chuàng)意工作室,我見到了萬師之表"孔子"立像,正準(zhǔn)備啟程送往聯(lián)合國｡我在文匯報《近距離》上發(fā)表了長篇文章｡僅僅時隔700多天,百家之祖"老子"立像又空靈飄來｡藝術(shù)家激情噴發(fā)時,的確讓人不可思議,從紫檀雕塑代表作《世紀觀音---千手觀音》､《世紀龍舟》再到《濟困之公》､《孔子》,十幾年間,屠杰接連甩出大手筆｡
　　站立在屠杰工作室里的"老子"滿面紅光,臉色慈祥,紋理清晰的長眉下,丹鳳眼笑成了一條線,長長的褐色胡須隨風(fēng)飄動,身上明黃色長袍上的圓壽字非常顯眼,他的"天人合一"思想,似乎在那指天指地的手勢中凸現(xiàn)｡偉岸的身影,肅穆的神情,端莊的神態(tài),蘊涵著不歇的生命｡
　　此時的屠杰,儼然是個雕刻"工人",身著深藍色的工作服,手中拿著刻刀,額頭上沁出了細微的汗珠,他習(xí)慣性地用手臂擦汗｡那模樣,使人往往忽略,這是一個"搜盡奇峰打草稿"的藝術(shù)家｡
　　我們開始了無拘無束的長談｡
　　新民周刊:屠先生,是什么意念促使著你在創(chuàng)作了中國傳統(tǒng)文化代表人物孔子后,又創(chuàng)作了百家之祖老子?
　　屠杰:眾所周知,老子是人類精神先知,世界哲學(xué)之父,中國百家之祖｡他的《道德經(jīng)》,是中華民族高度理性思維的集中體現(xiàn),中華文化的思想內(nèi)核,是中國第一部"哲學(xué)全書"｡英國的李約瑟博士在其名著《中國科技史》中說:"無論如何,儒家和道家至今仍構(gòu)成中國思想的背景,中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想｡中國如果沒有道家思想,就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹｡"而在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,老子"天人合一"的美學(xué)思想,已成為藝術(shù)創(chuàng)作中的最高境界｡
　　繼承､傳播､弘揚中國傳統(tǒng)文化,我覺得自己責(zé)無旁貸｡早在上世紀90年代初期,我就產(chǎn)生了要創(chuàng)作"三教"(孔子､釋子､老子)､"三公"(濟公､關(guān)公､包公)以及其他民族英雄的創(chuàng)意,只是我這人習(xí)慣于只做不說｡
　　而創(chuàng)作老子立像,我覺得現(xiàn)在時機成熟了,在當(dāng)今中華民族的偉大復(fù)興､構(gòu)建社會主義和諧社會的大時代背景下,我的意念是,用靜態(tài)藝術(shù)形式,寄寓一種"弘揚民族文化､培育民族責(zé)任感､社會尊道貴德､國家進步昌盛"的民族精神｡
　　新民周刊:聽說,這尊立像將在9月捐贈給千年道教名觀上海浦東"老君閣"｡你為什么不將它留在中國紫檀文化研究院作鎮(zhèn)院之寶?
　　屠杰:首先我以為,藝術(shù)家往往傾向以"形式"為藝術(shù)的基本,因為他們的使命是將生命表現(xiàn)于形式之中｡藝術(shù)的價值就在呈現(xiàn)人類的文化生活中,讓人人可以普遍地､時時地享受｡我從事著紫檀雕塑事業(yè),你知道,古木的自然生命從它離土后便終結(jié)了,但是用優(yōu)秀的華夏藝術(shù)生命予以延續(xù),它又活了｡正因為這樣,我的作品無論價值多大,都將捐給社會｡
　　其次,老子立像捐贈給上海浦東道觀,一是因為想為上海的文化建設(shè)做一點事;二是因為2010年世博會將在上海舉行,我應(yīng)該有所作為｡
　　我是搞中國傳統(tǒng)文化的人,越搞越覺得,中國文化的博大精深,無邊無際｡就拿有著兩千年歷史的道教來說,它是真正的中國本土宗教,具有獨特的社會功能｡法國啟蒙思想家伏爾泰就曾援引包括老子"道生一､一生二､二生三､三生萬物"的杰出命題在內(nèi)的中國古代的無神論思想去反對基督神學(xué)｡而黑格爾認為,中國古代只有一位哲學(xué)家,那就是老子｡他說老子的"道"乃是"一切事物存在的理性基礎(chǔ)"｡因此,老子的《道德經(jīng)》的思想影響非常深遠,它在世界上普及的程度僅次于《圣經(jīng)》和《共產(chǎn)黨宣言》｡
　　老子立像作為中國上海2010世博會的文化衍生藝術(shù)品,我希望讓更多的外國人了解中國文化和中國藝術(shù)｡
　　新民周刊:現(xiàn)在世界上,生長了幾千年以上的紫檀木已近絕跡,聽說你用于老子立像的材質(zhì)極為珍稀,直徑就有1.5米,長達3.2米,這根紫檀木有何來歷?
　　屠杰:這根古木,是我在上世紀90年代初赴印度考察時,在印度的東北地區(qū)離迪斯布爾小鎮(zhèn)尚有百余公里的一座衰敗荒蕪的古廟中發(fā)現(xiàn)的｡當(dāng)時,我在斷垣殘壁的大殿里看到矗立著東西兩根挺拔壯碩的楹柱,高約6米左右｡我抹去厚厚的積塵,用力擦拭后,顯出其沉穆的深褐色｡經(jīng)仔細察看,竟然是紫檀木立柱,我欣喜萬分｡第二年,我再赴印度,傾囊中所有,買下了這兩根楹柱和其他一批珍稀木料｡然后用了原始工具,費力地從山上一根根溜索而下｡我自己親自督運｡
　　好不容易裝上船,沒想到,在布拉馬普特拉河上又有一場驚險等待著我｡那天午后,天氣突變,雷聲震耳,狂風(fēng)大作,暴雨驟降,午后天色如同夜晚,船在風(fēng)浪中激烈地搖晃,裝在后甲板上的巨大木料雖經(jīng)捆扎,鋼索發(fā)出了近乎崩裂的巨響,一船人驚恐萬分,一片混亂｡這時,我雙手緊緊抓住甲板上的一根橫桿,發(fā)現(xiàn)身邊的兩位印中友協(xié)的朋友也緊挨著我,他們似乎在吟誦著什么,也許是在祈求上蒼保佑｡我們共同靜心屏氣､閉上雙眼,期待著危難的消逝｡也不知過了多長時間,雨停云開,危機過去了｡現(xiàn)在,我只要一想起這段經(jīng)歷,還是心有余悸｡
　　那次經(jīng)歷,也使我認識到,人在十分危難的時刻,渴望著別人的幫助,因此,我要我的刻刀,我的創(chuàng)意､創(chuàng)作出感人的藝術(shù)精品,讓來之不易的紫檀古木成為藝術(shù)珍品,永久留于后世｡
　　新民周刊:老子立像的造像是依據(jù)什么而來?你想表達什么樣的藝術(shù)內(nèi)涵?
　　屠杰:可以說是"搜盡奇峰打草稿"｡我在參考了唐代畫家吳道子的畫后,幾年中,還曾去武當(dāng)山､龍虎山等道教圣地觀摩寫生,感悟傳統(tǒng)藝術(shù)與道教藝術(shù)的血緣關(guān)系,能使"老子立像"蘊含道的本覺,使作品更有藝術(shù)張力｡
　　我的藝術(shù)構(gòu)思是,一改以往多為跏趺于牛背的造型,以穩(wěn)健站立展現(xiàn)｡尤以面部為主,刻畫細膩,稍改以往老子面容嚴肅有余慈愛不足的表情｡賦予清癯的相貌､飽滿的額頭､高高的鼻梁,微笑的雙眼尤其傳神,翕動的雙唇更顯人物的和善親切,像一位長者在和你感情交流｡
　　從正面觀賞,老子兩手分別指向天與地,似乎在指引人們領(lǐng)悟天地之精氣;從側(cè)面看,又如一位和藹可親的老人在講述著一個引人入勝的故事｡所表現(xiàn)的人物形體,簡潔清晰,起伏靈動｡長長道袍的飄動外張與堅定踏實的雙足,強化了整體性,增強了視覺力度,使表面質(zhì)感更真實｡另外,作品在細節(jié)方面也體現(xiàn)出一絲不茍､形象生動的藝術(shù)特點,服飾清晰,衣褶順暢,手臂上的經(jīng)脈,手指､腳指上的骨節(jié)和指甲都刻畫得十分逼真｡前后大小塊面安排妥善,特別是背部大塊面只作簡單的藝術(shù)處理,以便充分展現(xiàn)木質(zhì)紋理的自然美,給人以莊重､文靜､柔和､素雅的感受,體現(xiàn)出"木趣悅其真,造化有奇文"的特點｡這樣,使《道德天尊---老子》思想深邃､質(zhì)樸平易的主題鮮明突出,張揚了老子身上所包容的豐富的人文精神和深厚的歷史積淀,產(chǎn)生出強烈的"發(fā)于衷而溢于外"的藝術(shù)效果｡
　　當(dāng)然,老子立像的創(chuàng)作是多元文化融合,我也試圖使它對中國傳統(tǒng)文化的有所創(chuàng)新與推動｡
　　新民周刊:我在你的研究所內(nèi),看到大批封存等待出爐的作品,是為2010年世博會創(chuàng)作的,還是別有所用?
　　屠杰:(一笑)暫不可泄露｡
　　讓文化"走出去",不斷擴大"中華文化在世界的影響力",這是我的意愿｡
　　文化是一個包含了豐富內(nèi)容的大概念,可以視為人文生態(tài)｡已故社會人類學(xué)家費孝通教授曾提出著名論點:"各美其美､美人之美､美美與共､天下大同"｡就是說,如果人們真的做到"美美與共",在欣賞本國家､本民族文明的同時,也能欣賞到其他國家､其他民族的文明,那么地球上不同文化､不同民族､不同國家之間就達到了一種和諧,才能"和而不同",可見文化是多么重要｡2010年上海世博會的文化內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)這種文化生態(tài):美人之美､美美與共｡
　　至今,世博會已經(jīng)先后舉辦過40多屆｡20世紀前期:科技繁榮與呼吁和平;20世紀后期開始,主題更趨多元,科技､生態(tài)､文化､人文,并從更多地追求進步的觀念到"可持續(xù)發(fā)展"等類似理念,更多地關(guān)注人文狀況和文化智慧對世博的內(nèi)涵提升,這是世博會恒久不衰的主要原因｡我們需要對世博會成功案例進行研究,對世博會"中國館"案例進行反思｡世界上很少有人否認中華文化的悠久輝煌,隨著中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長,國家的經(jīng)濟實力已得到極大的提高,但是中國在主流文化上的對外溝通,還存在不足,這些年雖有改進,但局面還沒有根本改觀｡
　　記得,2001年,漢諾威世博會開幕前,媒體曾在市民中作過民意測驗,題目是你最想看哪個館?結(jié)果中國館名列第二｡開幕那天,中國館門口還排起長長的隊,但是,不少進館的外國觀眾,幾乎匆匆只用幾分鐘,就直奔出口｡原因是,本以為很有中華文化的中國館,卻找不到中華文化的象征圖像;2005年日本愛知世博會,中國館中,象征著中國文化的中心話語和圖像依舊沒能找到｡展館的主體內(nèi)容---滿壁灰暗浮雕中的四大發(fā)明､孔子､珠算和出土文物竟沒能讓各國觀眾停步仰望｡與德國館相比,中國館缺少智慧的巧思;與法國館相比,中國館缺少自嘲的幽默;與日本館相比,中國館缺少面對未來的創(chuàng)新;與韓國館相比,他們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合得特別突出,他們展示了很多的韓國文化､韓流,并結(jié)合文化品牌進行形式多樣的互動等,通俗､親切､美麗､人文,使展示內(nèi)涵和效果得到了提升｡相形之下,中國館卻顯得枯燥而自傲,龐雜而保守,欠缺智慧,欠缺創(chuàng)新,欠缺想象,欠缺互動｡
　　這,值得每一個藝術(shù)家反思,也使我們心情很沉重｡
　　我以為,2010年世博會上,要展現(xiàn)既精深又普及,既歷史又現(xiàn)代的中國文化,一個與時俱進的有著生命活力的中國文化｡說白了,就是讓人一看就知道的中國文化｡
　　我可以先透露一點,我正在創(chuàng)作一件與2010中國上海世博會有關(guān)的大作品,名為"中華文明大智慧"｡這尊作品,以五千年文化為背景,四根柱子上,有著中國幾千年科技文化史上一千多個代表人物,凝聚著中華文明的大智慧｡從我國申辦世博成功那天起,我就開始著手準(zhǔn)備了,到目前,僅畫稿草稿,已不下數(shù)萬張,幾年前,這項創(chuàng)作已經(jīng)開始,我想,到時候你會看到｡
　　新民周刊:在上海有關(guān)部門的支持下,你籌備已久的"中國現(xiàn)代國寶藝術(shù)博物館"將于明年完工,這項工程的最終目的是什么?
　　屠杰:作為聯(lián)合國國際交流合作與協(xié)調(diào)委員會亞太地區(qū)藝術(shù)委員會秘書長,我有一夙愿,希望在自己的任期內(nèi),將該委員會的總部落戶在上海---中國現(xiàn)代國寶藝術(shù)博物館｡我的這一建議,得到了聯(lián)合國高層的積極支持｡如果能實現(xiàn),這對我國民間國際文化交流將會起到極大的促進作用,通過這個平臺,我們可以在國內(nèi)方便地同世界聯(lián)絡(luò)與協(xié)調(diào),作為非政府組織可以協(xié)助政府進行民間文化與經(jīng)濟的溝通,有利于我國的大統(tǒng)戰(zhàn)工作,有利于開展人民外交以及對中華文化的保護｡此外,博物館可以成為青少年宣揚"愛我中華文化"的教育基地和科普基地,同時又是高等院校的教學(xué)實習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作基地,是向世界展示中華優(yōu)秀藝術(shù)與和平文化的舞臺,這同2010年世博會主題"城市,讓生活更美好"是一致的;作為上海2010年世博會文化衍生的輔助場館之一,將起到重要的拾遺補缺作用｡
　　我想,文化是活的生命,只有發(fā)展才能獲得持久的生命力,只有傳播,才有影響力,有了強大影響力,國之強大才有持續(xù)的力量,中國才能取得與經(jīng)濟地位相匹配的､有世界影響的文化大國的地位｡

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