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        李安格局 [《色?戒》的本意與李安的格局]

        發(fā)布時間:2020-04-07 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

             如果將《色•戒》的故事放到一個非中國背景下去展開,我想,李安一定不會像現(xiàn)在這樣飽受“為漢奸翻案”的攻擊。   這樣設(shè)想,并非是為李安準(zhǔn)備一個既混淆立場又免受批評的退路,而是覺得這樣的設(shè)想會有利于那些民族大義很充沛的觀眾接近電影本身。對很多人來說,一切以“抗日”為背景的電影,必須而且只能表現(xiàn)一種內(nèi)容,那就是壯懷激烈、凜然正氣。
          事實上,李安在《色•戒》中并非沒有表現(xiàn)這樣的內(nèi)容,無論那些從抗日演劇開始進(jìn)入殺敵陣線的學(xué)生,還是國民政府的特工人員,無不是舍生取義,而對于汪偽特務(wù)機(jī)關(guān)的頭領(lǐng),在電影中賦予了陰鷙、殘忍再加上內(nèi)心充滿恐懼的性格。
          然而,這樣輕車熟路的故事叫王佳芝那一句“你快走”給破壞了。顯然,很多人更希望看到易先生被殺死,而不是從砧板上跑掉。這種感情并非不可以理解,然而,倘若那樣,那就不是《色•戒》了,如果硬要叫《色•戒》,那一定是在替易先生惋惜,本來沒有殺生之禍的,硬是叫欲望給弄到?jīng)]命了。當(dāng)然,你可以說,我就是愛看英雄故事,電影可以改名啊,比如“烈女除奸記”什么的,那我也沒法勸你,而且有人會拍給你看的,但不是李安。
          很多人愛看張愛玲,又愛考據(jù)《色•戒》故事的生活原型。我沒看過張愛玲,也對考證虛構(gòu)作品的生活原型沒有興趣。我只是就電影談電影。我想,《色•戒》不是一部戰(zhàn)爭片,盡管它對戰(zhàn)爭中雙方的善惡也有著墨之處,但《色•戒》更關(guān)注的是戰(zhàn)爭中人的命運(yùn)。
          戰(zhàn)爭時代里,戰(zhàn)爭是所有人不得不接受和面對的社會背景,它改變了所有人的命運(yùn)。不管正義的一方,還是非正義的一方,戰(zhàn)爭中的人是非常態(tài)的、被扭曲的。因此,一般意義上,我們并不呼喚戰(zhàn)爭,而是呼喚和平。在《色•戒》中,王佳芝和她的戰(zhàn)友們也好,易先生也好,既處在一個對峙的狀態(tài),也都付出了人性和尊嚴(yán)被犧牲的代價。
          在正常的年代,王佳芝與她的戀人將收獲愛情,而不會為了殺人的使命去犧牲身體和生命,她的戀人更不會促成這一切。對于易先生來說,處在一個與民族利益相背離的政權(quán)之中,他很明白自己陷入了“人人得而殺之”的處境,他的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)不過是處身無法擺脫的恐懼的必然應(yīng)對,他內(nèi)在缺少尊嚴(yán)和人格。
          《色•戒》中最大的悲劇角色,無疑是王佳芝。她有一個戰(zhàn)爭立場,這個立場符合民族大義,然而完成這個立場,她必須與那個“唯一有過嫖妓經(jīng)驗”的同學(xué)發(fā)生性行為,那不是一場做愛,而是一次“戰(zhàn)爭需要”,為了符合她所冒充的身份,她不得不如此,因為只有如此,她之后的為除奸而進(jìn)行的性行為,才不至引起懷疑。這一切都是她的戀人為她安排的。戰(zhàn)爭的荒謬即在此:它總是讓人服從于勝利的需要而非個人的幸福,它總讓人以能夠犧牲一切、甘做戰(zhàn)爭工具為高尚的準(zhǔn)則。
          問題的復(fù)雜在于,王佳芝既是戰(zhàn)爭中的一員,但也有著尚未徹底被征服的人的感受。作為戰(zhàn)爭中的一員,她可以接受自己被作為一個工具來使用,但在特定的場景下,她會有瞬間的意識游移,她的意識游移到了人生溫暖的一面,恰恰是易先生的虐戀與柔情,使王佳芝恍惚覺得他沒有把她作為一個工具來對待。而最終,她為此一瞬間的人類正常情感反應(yīng),失去了多年努力才達(dá)到的機(jī)會,并且為此而付出了生命。
          在現(xiàn)在的華語電影界,我不知還有哪個導(dǎo)演能夠如此從容不迫地表現(xiàn)戰(zhàn)爭的荒謬性,戰(zhàn)爭中人的命運(yùn)的悲劇性,能夠如此細(xì)致地體察戰(zhàn)爭對人的逼迫與摧殘,并且如此有條理地把一個注定有爭議的故事講得絲絲入扣。
          把《色•戒》視為一部戰(zhàn)爭特工片時,你會覺得它缺乏陽剛與凜然正氣,但戰(zhàn)爭真的只是一場勝負(fù)游戲,而不可以被看成一種沒有勝利者的悲劇嗎?戰(zhàn)爭之所以殘酷,在于它背離了人的價值,扭曲人的行為,使人變成工具和走卒。李安思考的格局和對人性的敏感,不是憑一腔熱血可以到達(dá)的。

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