馬克思說(shuō)，歷史常有驚人的相似之處。?

　　十四世達(dá)賴走上分裂祖國(guó)之路，不僅是其所謂的“宗教哲學(xué)”所指引。更重要的是受到了外國(guó)反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義的教唆和支持，這有深刻的歷史原因。?

　　一部西藏近代史，就是西藏人民反對(duì)英帝國(guó)主義侵略的歷史，就是中國(guó)中央政府和西藏上層愛(ài)國(guó)勢(shì)力捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的歷史。十三世達(dá)賴?yán)�嘛也成為帝�?guó)主義勢(shì)力極力爭(zhēng)取用來(lái)反對(duì)中國(guó)的對(duì)象。?

　　在清末民初的政治舞臺(tái)上，十三世達(dá)賴也被迫幾度流亡海外。但是，他晚年，逐漸認(rèn)清了外國(guó)勢(shì)力的侵藏野心，表示“不背中央，不親英人”。一顆飄零的心終于回到了故土的懷抱。而現(xiàn)世達(dá)賴卻在分裂祖國(guó)的路上，越走越遠(yuǎn)。?

　　同樣是漂泊與流亡，性質(zhì)卻完全不同。?

　�。薄⑽鞣絺鹘淌吭谖鞑�?

　　16世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義的發(fā)展，為西方列強(qiáng)向外擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。它們的傳教士滲入各國(guó)，收集資料進(jìn)行殖民活動(dòng)。?

　　1624年8月，葡萄牙耶穌會(huì)的神父安奪德和傳教士馬柯斯裝成印度教徒，從印度北部越過(guò)喜馬拉雅山的瑪那山口，潛入阿里南境今屬札達(dá)縣的澤布隆地區(qū)。澤布隆位于象泉河谷，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，又是連接西藏和拉達(dá)克的交通樞紐。安寺德把此地看作是擴(kuò)張勢(shì)力的理想場(chǎng)所，于是向管轄該地的藏族地方勢(shì)力首領(lǐng)古格王，奉獻(xiàn)了豐厚的禮品，博得古格王的支持和好感，在那里修建了西藏高原上的第一座耶穌教堂，開(kāi)始其傳教活動(dòng)。?

　　但是由于藏民尊崇佛教，在心里和習(xí)慣上與洋教格格不入，上層喇嘛集團(tuán)在藏區(qū)占有相當(dāng)?shù)牡匚�，擁有較大的權(quán)力。耶穌教的傳播顯然與喇嘛勢(shì)力的影響相沖突。藏民們?cè)谒略豪�嘛的領(lǐng)導(dǎo)下，不久就把外國(guó)傳教士逐出了澤布隆。?

　　盡管如此，外國(guó)傳教士仍不甘心。?

　　1714年羅馬耶穌總會(huì)又派出德斯德利同佛雷利前往西藏，企圖在拉薩立足傳教。1716年，德斯德利等人來(lái)到拉薩時(shí)，西藏地方由清朝委派的蒙古和碩特部首領(lǐng)拉藏汗掌政，德斯德利給拉藏汗醫(yī)好了病，博得信任。他想借此機(jī)會(huì)在西藏積極發(fā)展耶穌會(huì)的勢(shì)力。但這時(shí)以達(dá)賴為首的黃教寺院集團(tuán)在藏族社會(huì)已取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，喇嘛教業(yè)已成為影響深遠(yuǎn)的正統(tǒng)宗教。歐洲各國(guó)傳教士的行為最后以失敗告終。?

　　宗教活動(dòng)無(wú)法滲入西藏社會(huì)。殖民者采取另一手段——貿(mào)易通商。?

　　18世紀(jì)，英國(guó)設(shè)立東印度公司之后，就委派商貿(mào)使團(tuán)前往西藏邊境探求商務(wù)信息，期望在拉薩設(shè)立英國(guó)商各代表機(jī)構(gòu)。?

　　但是，這一系列活動(dòng)都收效甚微。這是由于西藏處在農(nóng)奴制下的自足自統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)之下，商貿(mào)活動(dòng)不需要也很難展開(kāi)。?

　�。病⒋笥⒌蹏�(guó)，刺刀指向拉薩?

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)侵略者逐步使用武力向西藏滲透，拉攏西藏上層集團(tuán)，進(jìn)行分裂活動(dòng)。其第一步是把尼泊爾、不丹、錫金納入英國(guó)殖民統(tǒng)治之下，其次就是尋求某種“合法”名義進(jìn)入西藏。?

　　1875年英國(guó)殖民者利用“馬嘉理事件”，強(qiáng)迫清政府與其簽定不平等的《煙臺(tái)條約》。?

　　在這個(gè)條約中，有個(gè)與云南事件不甚相干的專門(mén)涉及西藏的一條——“另議�？睢保阂�(guī)定

　　英國(guó)有派員由中國(guó)內(nèi)地入藏去印度、或由印度入藏進(jìn)行“探訪路程”的權(quán)利。?

　　英國(guó)據(jù)此為憑，多次派團(tuán)入藏“考察”、“探訪”，但遭到藏族民眾的強(qiáng)烈反對(duì)和抵制。藏民誓言：“全藏僧俗大眾深知洋人之性，實(shí)非善良之輩，侮滅佛教，欺哄愚人，故立誓言，從此世世不顧生死，永遠(yuǎn)不使(洋人)入境，如有來(lái)者，各路派兵阻擋，善言勸阻，相安無(wú)事，如或逞強(qiáng)，即以唐古式(西藏)之應(yīng)，拼命相敵。”?

　　可是清政府一味媚外投敵，助長(zhǎng)了英國(guó)殖民者的侵略氣焰。?

　　1888年西藏第一次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，又稱隆吐山之戰(zhàn)。?

　　隆吐山是扼守藏印邊界的天險(xiǎn)。?

　　英人憑武器之利，“大破藏人”。英國(guó)侵略者慘殺藏民、殘酷之極：“是處死尸累累，流血成川，積累為山�！�?

　　1890年，《中英藏印條約》于加爾各答簽署，這個(gè)條約不但肯定了從此錫金要受英國(guó)“保護(hù)”，而且根據(jù)英國(guó)片面提出的藏、錫分界線，中國(guó)失去了從隆吐山列崗巴宗南部的大片牧場(chǎng)和險(xiǎn)要地帶。1893年又訂《中英會(huì)議藏印續(xù)約》，規(guī)定中國(guó)開(kāi)放亞?wèn)|為商埠，英國(guó)在此可以享有治外法權(quán)。這些都嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。?

　　1902年6月，英國(guó)又派懷特率英兵200人，侵入西藏南部的康巴宗所屬甲崗地方，偵察西藏邊防實(shí)力情況。英帝國(guó)主義瘋狂地準(zhǔn)備侵略西藏，激起了西藏各階層一致的抗英情緒，而且西藏上下均已作了應(yīng)戰(zhàn)的積極準(zhǔn)備。?

　　1904年，西藏第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)——江孜保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)。?

　　1904年3月，英軍向江孜方向推進(jìn)，藏軍三千余人在江孜以南的曲米新古進(jìn)行狙擊。但是英軍統(tǒng)率榮赫鵬陰險(xiǎn)狡猾，采取兩手之策，包圍藏軍發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻。曲米新古的大屠殺激起了西藏人民的無(wú)比憤怒。江孜淪陷，西藏軍民再次組織起來(lái)，進(jìn)行反攻，打退了英軍的猖狂進(jìn)攻。但是，后來(lái)在骨魯?shù)胤接④娒芗�的炮火之下，藏軍遭到失敗。其�?zhàn)斗力一時(shí)難以恢復(fù)，英軍順利占領(lǐng)江孜。?

　　江孜的失守，使西藏抗英斗爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。西藏地方政府中的投降派勢(shì)力隨之抬頭。這些人為了維護(hù)一小撮大農(nóng)奴主階級(jí)的利益，醞釀著向入侵者屈服。西藏地方政府在他們的壓力下，終于向西藏軍民發(fā)出了停止抵抗的命令，并派出噶倫等重要僧俗官員為談判代表，要求與英人在途中和談，阻止英軍進(jìn)入拉薩。?

　　榮赫鵬，完全撕下了“和平使節(jié)”的假面具，他根本不理睬西藏地方政府發(fā)出的和談呼吁，帶著兩千兵馬瘋狂地向著拉薩開(kāi)來(lái)。?

　　7月底，英軍渡過(guò)雅魯藏布江，十三世達(dá)賴在這緊急關(guān)頭、勿忙帶領(lǐng)少數(shù)隨從離開(kāi)拉薩，逃往內(nèi)地。?

　　8月3日，英軍長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了拉薩。英軍占領(lǐng)拉薩后，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。?

　　在英軍的威脅之下，藏族官員和三大寺代表與英軍簽署了《拉薩條約》。?

　　通過(guò)這一條約，英國(guó)加強(qiáng)了對(duì)西藏的侵略?

　　清廷對(duì)英國(guó)侵略西藏?zé)o比憤怒，卻無(wú)力挽回?cái)【�。只好通過(guò)外交途徑，挽回中央對(duì)西藏的主權(quán)，避英藏直接交涉。?

　　1906年《中英續(xù)訂藏印條約》。其中條約中規(guī)定“英國(guó)國(guó)家應(yīng)允不占并藏境及不干涉西藏一切政治，中國(guó)國(guó)家亦應(yīng)允不準(zhǔn)其他外國(guó)干涉藏境及其一切政治”。?

　　英國(guó)并未就此罷休。?

　　20世紀(jì)初期，英國(guó)乘中國(guó)國(guó)內(nèi)的混亂，唆使西藏親英勢(shì)力，和逃亡印度的達(dá)賴十三世取得聯(lián)系，組織“民軍”，加緊“西藏獨(dú)立”活動(dòng)，制造漢藏矛盾，驅(qū)除漢人。1913年英國(guó)謀劃的“西姆拉會(huì)議”出臺(tái)，非法的“麥克馬洪線”使中印邊界無(wú)緣無(wú)故多了一些麻煩。會(huì)議期間，英國(guó)陰謀煽動(dòng)了藏族上層人士的“獨(dú)立”情緒。?

　　帝國(guó)主義目的是在肢解中國(guó)，英帝國(guó)妄圖納西藏于自己的控制之下。?

　　與此同時(shí)，沙俄也把魔掌伸向了西藏。?

　　沙俄侵占中國(guó)東北、蒙古、西北大片領(lǐng)土之后，一直想把西藏納入自己的版圖。于是也有探險(xiǎn)、考察之行動(dòng)，其勢(shì)力逐步滲入西藏，這勢(shì)必與英國(guó)政府的利益相矛盾。?

　　1907年，英俄雙方經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)、彼此承認(rèn)對(duì)方在西藏的既得利益，互相讓步簽定了《西藏協(xié)定》。?

　　在這個(gè)協(xié)定中，雙方宣布維持西藏的現(xiàn)狀，但卻規(guī)定只“承認(rèn)中國(guó)對(duì)西藏的宗主權(quán)”，妄圖否定中國(guó)在西藏的主權(quán)；
協(xié)定中，英俄兩國(guó)相約“除通過(guò)中國(guó)政府，不與西藏直接交涉”，可在第二條又規(guī)定“大不列顛和俄羅斯的佛教徒屬民得與達(dá)賴?yán)�嘛以及西藏其他佛教代表發(fā)生純屬宗教事務(wù)上的直接聯(lián)系。”?

　　事實(shí)上，英俄在維護(hù)各自在西藏的既定利益基礎(chǔ)上，為其往后擴(kuò)大對(duì)西藏的侵略提供了條件。?

　　英俄帝國(guó)主義對(duì)西藏的染指和部分控制，培植了一批親帝反共的反動(dòng)分子，他們以“西藏獨(dú)立”的旗號(hào)，蠱惑民眾，進(jìn)而成為西方帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行分裂活動(dòng)的代理人。?

　　早在1905年，英帝國(guó)主義者就曾強(qiáng)迫班禪赴印度，予以籠絡(luò)收買，而后返藏取代達(dá)賴。班禪在致清政府駐藏大臣有泰的函中，敘述英員逼迫情況。?

　　……奈伊逞其共威，甚屬緊迫，暫時(shí)不以英國(guó)之意行事，不但有煩大皇帝圣聰 ，且與全藏教局有損，至于札什倫布寺院及佛尊經(jīng)卷僧人并西藏大眾安危，不知出何利害，實(shí)屬心中難擔(dān)，……只得不顧性命，暫行前赴噶里噶達(dá)(加爾各答)，隨伊之意，面晤太子，不得不允迅速前往，并非有意違背此情，務(wù)望大人迅速安為具泰文殊菩薩大皇帝圣聰。

　　英國(guó)的意圖并未實(shí)現(xiàn)。于是，英國(guó)不得不轉(zhuǎn)向?qū)�達(dá)賴的利誘。?

　　３、十三世達(dá)賴星夜逃亡?

　　1904年，英軍進(jìn)逼拉薩直接威到達(dá)賴的生命安全。在此情況下，十三世達(dá)賴倉(cāng)皇由羅布林卡移到布達(dá)拉宮，并委任噶丹池巴羅桑堅(jiān)贊為攝政，代理達(dá)賴掌管西藏政教事務(wù)。?

　　十三世達(dá)賴星夜帶領(lǐng)少數(shù)隨從人員秘密離開(kāi)了布達(dá)拉宮。?

　　達(dá)賴脫下僧裝，換上蒙古式便服，向東北青海里河方向前進(jìn)。沿途無(wú)比艱辛。?

　　他們一行人經(jīng)過(guò)了達(dá)隆里寺、里河，抵達(dá)青海柴達(dá)木盆地，才碰到人家。稍作停留，繼續(xù)前進(jìn)，入外蒙古，受到蒙古官民熱情歡迎。?

　　外蒙古法王哲布尊丹巴得知達(dá)賴入蒙，特意派官員贈(zèng)送食物和馬匹，致以慰問(wèn)，并請(qǐng)達(dá)賴到外蒙古首府大庫(kù)倫。達(dá)賴進(jìn)入大庫(kù)倫受到頗為熱烈的歡迎。身穿節(jié)日的服裝、翩翩起舞的男女群眾夾道相迎，達(dá)賴?yán)@著黃袍頗為高興，邊走邊向周圍群眾振臂致意。?

　　在外蒙古，達(dá)賴受到如此禮遇，實(shí)長(zhǎng)其高傲之氣。他在蒙古教民中的地位很快超過(guò)蒙古法王。因此，與外蒙古法王哲布尊丹巴多少有一些不和。?

　　事實(shí)上，達(dá)賴外逃蒙古，本欲逃往俄國(guó)求援。日本人所著之《西藏通覽》中曾說(shuō)：“達(dá)賴……，是夜倉(cāng)皇出奔，臨行時(shí)召噶爾丹寺大喇嘛，接以達(dá)賴印，以后事相托，伴七名待從急行。達(dá)賴之意，遠(yuǎn)欲利用此機(jī)，赴俄都謁見(jiàn)俄皇也”。?

　　一位俄國(guó)公使、曾輕述達(dá)賴書(shū)函云：?

　　俄政府對(duì)藏政策，索采不干涉主義，與英國(guó)政策毫無(wú)二致。俄政府以為達(dá)賴長(zhǎng)此淹留蒙古，實(shí)非長(zhǎng)策，極盼其速作歸計(jì)。達(dá)賴深恐回藏后身命安全無(wú)保障，曾要求俄方予以保護(hù)，俄皇僅去電慰問(wèn)，表示達(dá)賴?yán)�嘛倘或遭逢不幸，則俄政府地位將異常困難，俄皇所能答復(fù)達(dá)賴?yán)�嘛，并昭去俄�?guó)佛教子民者，如此而己。?

　　據(jù)史載，1905年，俄國(guó)駐北京公使，確實(shí)奉沙皇命令，特地去庫(kù)倫看望達(dá)賴。?

　　由此足見(jiàn)達(dá)賴的離心傾向，一方面是清政府的軟弱無(wú)能，任帝國(guó)主義的侵略活動(dòng)，破壞西藏的正常社會(huì)秩序；
另一方面，也是因清王朝的無(wú)能，使帝國(guó)主義列強(qiáng)有機(jī)可乘。達(dá)賴正是為阻英軍，才想到求俄國(guó)援助，似乎也想施“以夷制夷”之策。但是他卻不知帝國(guó)主義列是狼狽為奸的。?

　　達(dá)賴想入俄國(guó)的想法，由于1904年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)終未實(shí)現(xiàn)。在不得己的情形之下，他想早一點(diǎn)返回西藏，確在此時(shí)，西藏噶廈和三大寺僧俗聯(lián)名向駐藏大臣上一道公稟，要求恢復(fù)達(dá)賴的名號(hào)，清政府下告說(shuō)，現(xiàn)將達(dá)賴?yán)�嘛名�?hào)開(kāi)復(fù)。

　　與此同時(shí)，達(dá)賴之兄公爵團(tuán)桂多吉、札薩羅桑團(tuán)柱、古覺(jué)大堪布、拉讓強(qiáng)佐等人，帶了喀巴九人，前往庫(kù)倫迎接達(dá)賴回藏。?

　　達(dá)賴離開(kāi)外蒙，沿途講經(jīng)說(shuō)法、朝拜佛寺。甘藏等地的民眾頗為興奮，他們載歌載舞迎達(dá)賴。清政府也派欽差大臣到陜甘等地看視達(dá)賴。當(dāng)達(dá)賴一行到達(dá)甘肅平番縣(即今永登縣)時(shí)，陜甘總督升允奉清政府的命令，親自前往迎接。并說(shuō)到：“汝沿途勞苦，吾等是代表皇恩之德在此等候，有何需求，皆可由吾轉(zhuǎn)呈朝廷?”?

　　達(dá)賴頗為感激，興奮的說(shuō)：“沿途雖說(shuō)艱辛，但深得藏民的支持，蒙人民也很友好，今能返藏，定加強(qiáng)對(duì)西藏的管理�！�?

　　４、英國(guó)公使的利誘?

　　達(dá)賴返藏的消息傳出之后，英帝國(guó)主義堅(jiān)決反對(duì)。它們唯恐達(dá)賴回藏，領(lǐng)導(dǎo)民眾抵抗英國(guó)勢(shì)力，張蔭棠在奏牘中稱：“印陸軍總統(tǒng)與棠私言，達(dá)賴通俄，我英自有辦法。韓稅司探稱印政府派前往入藏之馬敦和，此同赴藏察勘進(jìn)兵路途，以此情形，英人進(jìn)取之心已決，擬請(qǐng)?jiān)O(shè)法阻止達(dá)賴，勿令回藏，抑或今其留京，以杜釁端”。?

　　由此可以看出，英軍侵占西藏的野心，和清政府賣國(guó)茍安的心理一樣昭然。清政府顯然無(wú)力維護(hù)西藏的安全，只求與英帝國(guó)主義謀和，以固其皇權(quán)。這一切舉動(dòng)，不僅是民族間的分歧，而且是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，加重了藏民的離心傾向。?

　　在西藏內(nèi)部，特別是上層貴族集團(tuán)中，班禪和達(dá)賴也在權(quán)力分配上存在著矛盾。這確實(shí)也是達(dá)賴出逃的一個(gè)原因。據(jù)史書(shū)記載，“班禪與達(dá)賴仇隙已深，班禪久墮英煽惑術(shù)中，難保達(dá)賴回藏時(shí)不借端構(gòu)釁，……。”?真是進(jìn)退兩難。?

　　十三世達(dá)賴只好逗留甘肅一帶。此時(shí)，班禪向查辦藏事大臣張蔭棠提出要求“赴京陛見(jiàn)”。眾噶廈得此消息，商量好幾天，最后決定應(yīng)讓達(dá)賴在班禪之先，覲見(jiàn)朝廷。于是張蔭棠代攝政噶丹池巴轉(zhuǎn)奏清政府：“達(dá)賴瀕行，曾言擬赴北京呼請(qǐng)陛見(jiàn)，面陳西藏情形，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　請(qǐng)圣問(wèn)，俾得有所遵循等語(yǔ)，達(dá)賴現(xiàn)住西寧，商上等眾議，令達(dá)賴就近呼懇陛見(jiàn)，乞據(jù)情代奏”。清政府對(duì)此事經(jīng)過(guò)一段考慮才批準(zhǔn)，但對(duì)班禪入京一事，未表示同意。?達(dá)賴入京，先到山西五臺(tái)山朝佛、講經(jīng)。在五臺(tái)山，看望達(dá)賴的民眾和達(dá)官顯貴很多。?西方列強(qiáng)的駐華公使們也蜂涌而至。?德國(guó)、日本、美國(guó)、沙俄等國(guó)的公使也來(lái)五臺(tái)山看望達(dá)賴。沙俄公使還帶給達(dá)賴沙皇的親筆信，信中寫(xiě)到：“沙皇本人對(duì)佛教也非常信仰，俄國(guó)首都最近建立一所喇嘛寺，里面住了很多喇嘛，經(jīng)常在里面念經(jīng)�！�?

　　英國(guó)駐京公使朱爾典致書(shū)達(dá)賴說(shuō)：“一九零四年雙方友好關(guān)系之破壞，實(shí)系歷來(lái)誤會(huì)之結(jié)果，而此種誤會(huì)，又多于達(dá)賴主持藏政府時(shí)發(fā)生。過(guò)去誤會(huì)悉因達(dá)賴左右多方蒙蔽，以致本人不能了明了事實(shí)真象，今達(dá)賴一切恍然，深愿回藏以后，對(duì)于壤土密接之印度政府誠(chéng)墾修好”。帝國(guó)主義者的此種行徑，旨在分化達(dá)賴與清王朝的關(guān)系。它們實(shí)知藏民對(duì)達(dá)賴的崇拜和信任，故以美言相勸，以圖西藏。?

　�。�、西太后的愚蠻作法?

　　十三世達(dá)賴在五臺(tái)山留駐不久，而后在山西巡撫的陪同下，轉(zhuǎn)乘火車到達(dá)北京。

　　清政府在接見(jiàn)達(dá)賴的禮節(jié)問(wèn)題發(fā)生了很大的爭(zhēng)執(zhí)，最后清政府采納張蔭棠之建議：“達(dá)賴體制，由甚尊崇，王公大臣均不親謁，現(xiàn)今時(shí)勢(shì)所不宜仍沿舊制，賞賚不妨優(yōu)隆，體制丞莊裁仰，當(dāng)未陛見(jiàn)之先，奕使人授意，令其拜謁邸樞，以盡屬蕃之禮，且無(wú)論與何項(xiàng)漢宮相見(jiàn)，均應(yīng)以賓主禮相待，不得仍前抗踞，此亦對(duì)于主國(guó)所宜然，而有系于各國(guó)注視也”。?

　　對(duì)此十三世達(dá)賴頗為不滿。盡管陛見(jiàn)了慈禧太后和光緒皇帝，但未達(dá)到此行的目的。?

　　在京居留期間，慈禧太后和光緒皇帝多次與達(dá)賴交談，僅限于佛教之事。?

　　達(dá)賴曾向光緒皇帝提出：“現(xiàn)有些外道國(guó)家心懷不良，時(shí)常想要攫奪西藏地方，進(jìn)行侵略，清朝政府為了保護(hù)黃教和西藏眾生安全，應(yīng)幫助西藏進(jìn)行抵抗，保全藏地�！�?

　　軟弱無(wú)能的清朝皇帝都答應(yīng)下來(lái)!此時(shí)的清廷已日薄西山。?

　　此后達(dá)賴向慈禧又提出：“西藏事務(wù)重大，事事均要通過(guò)駐藏大臣，每多誤事。今后可否由達(dá)賴遇事直接向清朝皇帝上奏，勿須通過(guò)駐藏大臣，如此對(duì)漢藏雙方同心協(xié)力保護(hù)藏地將有裨益。”?

　　事實(shí)上確實(shí)如此。但清政府唯恐達(dá)賴權(quán)力過(guò)大，影響中央的統(tǒng)治，故下書(shū)通知達(dá)賴：?

　　“奏上諭，達(dá)賴?yán)�嘛于萬(wàn)壽節(jié)，執(zhí)禮甚恭，殊堪嘉獎(jiǎng)，回藏之后，更望懷遵主國(guó)典章，所有事務(wù)，勿庸直接奏明皇帝，具報(bào)駐藏大臣請(qǐng)其代奏，靜候數(shù)裁，欽此!”?達(dá)賴對(duì)此很失望，求助于沙俄的希望已破滅了。反英的決心也逐漸喪失。?

　　在京時(shí)，他與英公使朱公典進(jìn)行多次交談，談及西藏的神秘和美麗、流亡旅途的艱辛、以及藏印關(guān)系。朱爾典聲稱：“英皇決意修好藏印關(guān)系。”?

　　在英帝國(guó)主義者的拉攏之下，達(dá)賴為了回藏，由反英逐步走向討好英國(guó)。同時(shí)，英俄之間簽定“專約”雙方尊重西藏領(lǐng)土完整，承認(rèn)中國(guó)對(duì)西藏的“宗主權(quán)”，有了這樣的承諾，英國(guó)進(jìn)一步誘引達(dá)賴傾英。?

　　1908年，慈禧太后和光緒皇帝相繼逝世。十三世達(dá)賴對(duì)清政府更無(wú)信心，決計(jì)返藏。?

　　1908年11月達(dá)賴準(zhǔn)備回藏之時(shí)，西藏政治軍事各方面發(fā)生了巨大的變化。清政府改土歸流之策仍在進(jìn)行，駐藏大臣對(duì)西藏的政治改革相并而行。達(dá)賴重新掌管西藏軍政大權(quán)，但與駐藏大臣之間的矛盾日漸加深。?

　　達(dá)賴回藏時(shí)，駐藏大臣聯(lián)豫率吏屬出城東相迎。?

　　可是達(dá)賴視若無(wú)人。趾高氣楊，徑自向城中走去。?

　　聯(lián)豫非常氣憤，命令說(shuō)：“達(dá)賴私通俄國(guó)，運(yùn)送軍械，開(kāi)箱檢查行李�！�?

　　一群土兵把達(dá)賴的行李翻得亂七八糟。?

　　達(dá)賴很憤慨，隨及下令斷絕駐藏大臣的糧草供應(yīng)。并且設(shè)法組織民兵，阻止川軍入藏，還暗中與英國(guó)議商“驅(qū)漢”。?

　　在達(dá)賴入藏不久，川軍就開(kāi)始向西進(jìn)攻，藏軍無(wú)法抵制川軍的攻擊。川軍直逼拉薩，1910年3月，川軍千人手持器械到達(dá)拉薩。此時(shí)適逢西藏的默朗木大會(huì)，川軍如匪幫一樣，無(wú)理沖散會(huì)場(chǎng)。?

　　達(dá)賴在緊急時(shí)刻離開(kāi)布達(dá)拉宮，沿拉薩河出逃。駐藏大臣得知這一消息，速派兵追趕。十三世達(dá)賴情急之下，換上普遍的服裝逃亡，直赴英國(guó)駐亞?wèn)|商務(wù)委員麥克唐納的住宅，請(qǐng)求英國(guó)保護(hù)。?

　　此后，達(dá)賴在僧眾和英人的護(hù)送下，冒著大雪，沿途未敢停留，向藏印邊境走去，“終日不停，一路行程，不無(wú)痛苦，待抵邊境后，民兵轉(zhuǎn)回，只有達(dá)賴和他的六個(gè)大臣向前行進(jìn)”。

　　十三世達(dá)賴寫(xiě)信給英國(guó)曾敘述到：

　　“拉薩受襲擊，我和我的大臣，將重要印璽，一并隨身帶來(lái)。我曾由英政府方面，得到優(yōu)厚的待遇，心中非常感激，現(xiàn)在我正盼望你們保護(hù)�！�?

　　達(dá)賴?yán)�嘛逃亡印度，清政府再次宣布革去十三世達(dá)賴?yán)�嘛的名�?hào)，并要駐藏大臣另找靈童代替。?

　　清朝的這一舉動(dòng)自然遭到藏民的激烈反對(duì)，而且境外的佛教民族也群起反對(duì)。清政府改土歸流，非禮達(dá)賴試圖鞏固自己的統(tǒng)治，這種作法適得其反。?

　　清政府不得不派人到印度勸達(dá)賴回藏，達(dá)賴提出要恢復(fù)名號(hào)，撤退駐藏軍隊(duì)，免除駐藏大臣聯(lián)豫的職務(wù)。但清政府未曾辦到，故達(dá)賴亦不返藏。?

　　西藏的局勢(shì)復(fù)雜而微妙。九世班禪也在積極擴(kuò)大自己的權(quán)力。帝國(guó)主義者趁機(jī)拉攏十三達(dá)賴。?

　　從此達(dá)賴為英人所掌握，英國(guó)侵略者隨之改變了對(duì)西藏的政策。過(guò)去英帝侵略西藏采用軍事征服與條約的控制，現(xiàn)在卻想通過(guò)達(dá)賴親英主動(dòng)脫離中央的統(tǒng)治，從而使西藏淪為英國(guó)的保護(hù)地。?

　�。�、晚年十三世：“不親英人，不背中央”?

　　13世達(dá)賴在近代西藏史上是一位地位顯赫的政教領(lǐng)袖。在風(fēng)云變幻的國(guó)際舞臺(tái)上，他沒(méi)有被英、俄帝國(guó)主義所屈服。雖然清廷和西太后蠻橫地革除了他的名號(hào)。他仍然不愿投向外敵的懷抱。特別是在他的晚年，十三世達(dá)賴更加認(rèn)清了帝國(guó)主義對(duì)西藏的陰謀，在經(jīng)歷一二十年的曲折后，逐漸開(kāi)始向中央政府靠攏。?

　　1918年，北京中央政府電甘肅督軍派專員朱繡等人入藏謁見(jiàn)十三世達(dá)賴。達(dá)賴說(shuō)：“余親英非出本心，因欽差逼迫過(guò)甚，不得已而為之，此次貴代表等來(lái)藏，余甚感激，惟望大總統(tǒng)從速特派全權(quán)代表，解決懸案，余誓傾心向內(nèi)，同謀五族幸福�！�?

　　1928年，蔣介石表面上統(tǒng)一了全中國(guó)，定都南京。?

　　這年冬，西藏駐五臺(tái)山堪布羅桑巴桑奉達(dá)賴指示，前往南京見(jiàn)蔣介石，希望恢復(fù)與中央的關(guān)系。蔣介石寫(xiě)了一封信，托他回藏后交給達(dá)賴，這是西藏和國(guó)民政府發(fā)生關(guān)系的開(kāi)始。?

　　1927年7月，國(guó)民黨政府以文官長(zhǎng)古應(yīng)芬的名義，派了劉曼卿，國(guó)民政府文官處的一個(gè)女職員，前往拉薩，溝通漢藏關(guān)系。劉取道西康經(jīng)昌都，1930年春始抵拉薩。3月28日見(jiàn)了達(dá)賴。?

　　5月5日達(dá)賴再予接見(jiàn)。這次接見(jiàn)時(shí)，達(dá)賴向劉曼卿談了很多問(wèn)題，囑劉回去報(bào)告國(guó)民黨政府。據(jù)劉曼卿所著《康藏軺征》一書(shū)所載達(dá)賴談話內(nèi)容如下：

　　過(guò)去中國(guó)均漠視西藏，棄如石田，今新政府初立，即派汝致意，……尚望始終如一，繼續(xù)不斷，更進(jìn)而為實(shí)際之互助。?

　　吾所最希求者，即中國(guó)之真正和平統(tǒng)一，前偶聞某某先后叛變，吾日誦經(jīng)持咒以祝其平復(fù)�！�…至于西康事件，請(qǐng)轉(zhuǎn)告政府，勿遣暴厲軍人，重苦吾民，可派一清廉文官接收，吾隨時(shí)可以撤回防軍，都是中國(guó)領(lǐng)土，何分爾我。倘武力相持……兄弟鬩墻，甚為不值�！�…?

　　印度人民近來(lái)因反對(duì)英國(guó)受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國(guó)在扶植弱小民族之立場(chǎng)上，應(yīng)予切實(shí)之幫助。英國(guó)人對(duì)吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習(xí)慣兩不容，故彼來(lái)均虛與周旋，未嘗予以分厘權(quán)利，中國(guó)只須內(nèi)部鞏固，康藏問(wèn)題不難定于樽俎。?

　　達(dá)賴通過(guò)一二十年的觀察終于認(rèn)清了英帝國(guó)主義侵略西藏的野心。達(dá)賴表示了恢復(fù)與中央政府的友好關(guān)系，希望漢藏拋棄前嫌，兄弟攜手共建國(guó)家：這說(shuō)明他保持晚節(jié)，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上是不含胡的。?在劉曼卿使藏前，達(dá)賴派駐北京雍和宮堪布貢覺(jué)仲尼前往南京見(jiàn)蔣介石，解釋了三個(gè)問(wèn)題：

　　1、達(dá)賴無(wú)聯(lián)英之事，不過(guò)境域相連，不得不與周旋；
?

　　2、達(dá)賴無(wú)仇漢思想；
?

　　3、達(dá)賴歡迎班禪回藏；
?

　　1929年12月，蔣介石給達(dá)賴寫(xiě)了一封信，并委任貢覺(jué)仲尼為“赴藏慰問(wèn)專員”。貢覺(jué)仲尼取道印度回藏，于1930年2月抵達(dá)拉薩。?

　　貢覺(jué)仲尼入藏時(shí)，國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)擬具了“對(duì)于西藏問(wèn)題如何解決”之條款八項(xiàng)，要求達(dá)賴一一答復(fù)。其中關(guān)于西藏與中央政府的關(guān)系有：?

　　1、西藏與中央關(guān)系應(yīng)如何恢復(fù)??

　　“中央能將中藏施主關(guān)系，照前至誠(chéng)有信之待遇，而西藏以前原系至誠(chéng)相見(jiàn)，現(xiàn)在更要竭力擁護(hù)中央�！边_(dá)賴方面答道?

　　2、中央對(duì)于西藏統(tǒng)治權(quán)應(yīng)如何行使??

　　“西藏政教謀根本安定之法，商洽立約后，必更穩(wěn)妥�！�?

　　3、西藏地方自治權(quán)如何規(guī)定?范圍如何??

　　“從此中藏施主誠(chéng)意謀西藏安全，其范圍自應(yīng)照舊，若原系西藏地方，刻下未在西藏治下者，自應(yīng)仍歸西藏范圍，久后必安�！�?

　　4、達(dá)賴班禪加入中國(guó)國(guó)民黨，可否??

　　“達(dá)賴?yán)�嘛現(xiàn)在年高，加之政教事務(wù)甚繁，又因三大寺及上下居巴僧俗官員未經(jīng)同意之前，不能來(lái)京。至班禪現(xiàn)住內(nèi)地，除札什倫布廟宇教務(wù)外，素?zé)o其他政務(wù)可管，自應(yīng)就近加入國(guó)民黨，但素?zé)o解決藏事之發(fā)言權(quán)。”?

　　5、西藏對(duì)于中央有無(wú)其他希望??

　　噶廈答稱：“為防侵略守土之故，目前只希望中央接濟(jì)軍械，以后謀地方安全，如有所需，再當(dāng)陳請(qǐng)�！�?

　　由此看來(lái)，達(dá)賴十三世在晚年為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，已開(kāi)始與中央加強(qiáng)聯(lián)系，只可惜，壯志未酬身先死。?

　　1933年，十三世達(dá)賴圓寂。正因如此，國(guó)民政府追封13世達(dá)賴為“弘化普慈圓覺(jué)大師”。

　　從近代以來(lái)，西方帝國(guó)主義者就染指西藏，損害中國(guó)的安全。十三世達(dá)賴的逃亡，正中侵略者的計(jì)謀。在新中國(guó)建立之后，西方列強(qiáng)在冷戰(zhàn)狀態(tài)之下，仍采用同樣的策略，支持“西藏獨(dú)立”。?

　　1959年十四世達(dá)賴出逃印度，與此不無(wú)干系�？梢哉f(shuō)是帝國(guó)主義敵視中國(guó)的結(jié)果。它與十三世達(dá)賴并非單純是歷史的反復(fù)，其本質(zhì)是不同的。?

　　西藏解放之后，十四達(dá)賴于1954年參加了全國(guó)人民代表大會(huì)，受到毛澤東、周恩來(lái)的親切接見(jiàn)，達(dá)賴對(duì)此萬(wàn)分感激，據(jù)說(shuō)還想加入中國(guó)共產(chǎn)黨�？墒�，沒(méi)過(guò)幾年，十四世達(dá)賴卻逃亡印度，舉起反對(duì)中央的旗幟，謀求所謂的“西藏獨(dú)立”。?

　　短短幾年，達(dá)賴為何有這樣的轉(zhuǎn)折呢??

　　這既有歷史的原因，也是現(xiàn)實(shí)的必然。因?yàn)槲迨�年代初以美�?guó)為首西方集團(tuán)，“反共反蘇”，在亞洲，對(duì)中國(guó)構(gòu)建了所謂的“防御圈”，它們深知不能采用過(guò)去赤裸裸的武力手段，于是尋找代理人，十四世達(dá)賴正是西方國(guó)家所需要的人物。?

　　十四世達(dá)賴得到一些西方國(guó)家的支持，宣楊自己的“生存哲學(xué)”，后來(lái)又貫以西方的“人權(quán)”、“民主”等觀念，來(lái)尋求聯(lián)合國(guó)以及西方國(guó)家的支持，搞分離中華民族的活動(dòng)。死灰由此復(fù)燃。它夾雜著歷史的誤解、宗教心理和扭曲的民族情感。這一切，又得到美元等的滋養(yǎng)。它代表著一部分西藏上層農(nóng)奴主階級(jí)的利益，表達(dá)了西方一些國(guó)家的希望，用西藏問(wèn)題制衡中國(guó)。歷史不會(huì)反復(fù)的，唯有順時(shí)代呼聲、民族利益，才得以生存。十四世達(dá)賴由此開(kāi)始它的流亡生活，他的所作所為，又會(huì)真正給西藏帶來(lái)什么呢?

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