下一個(gè)問(wèn)題我轉(zhuǎn)向同性戀的性生活。同性戀的性觀念和異性戀的性觀念是有很大區(qū)別的，其中最主要的一點(diǎn)就是同性戀必然是也只能是以?shī)蕵?lè)為目的的，異性戀卻在娛樂(lè)目的之外還有生育的目的，這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。無(wú)論在西方的基督教傳統(tǒng)還是我國(guó)的倫理傳統(tǒng)都或多或少地主張過(guò)應(yīng)當(dāng)以生育為性的唯一目的。有一些基督教的比較保守的觀點(diǎn)認(rèn)為就是連夫妻關(guān)系之內(nèi)的性關(guān)系也是一樁罪孽，有一位圣人還說(shuō)過(guò)：“我真希望上帝在安排人類(lèi)繁衍的時(shí)候想一個(gè)別的辦法。”當(dāng)然我們中國(guó)人一般不會(huì)這樣看，我們總覺(jué)得好像陰陽(yáng)合和是一個(gè)很自然的事情，中國(guó)人和西方的性觀念還是不太一樣的。有一位性學(xué)家提出同性戀和異性戀的性行為方式基本是相同的，只有一點(diǎn)例外，就是同性戀?zèng)]有陰莖陰道交。有些人可能認(rèn)為口交、肛交等是同性戀特有的，其實(shí)不是這樣，在異性戀中也大量存在。

　　下一個(gè)題目我轉(zhuǎn)向同性戀的婚姻生活。外國(guó)記者知道我研究同性戀后經(jīng)常會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題說(shuō)中國(guó)的同性戀和西方有什么區(qū)別。我覺(jué)得最大的一個(gè)區(qū)別就是中國(guó)許多男同性戀者最后要和女的結(jié)婚，這在西方的比例要低得多。有統(tǒng)計(jì)表明在西方大概只有五分之一的男同性戀者是已婚的，女同性戀中是三分之一。而在中國(guó)許多同性戀者都和異性結(jié)婚，原因比較有意思。通過(guò)調(diào)查我們知道他們是肯定不愿意和異性結(jié)婚的，原因有這樣幾個(gè)：首先在同性戀者心目當(dāng)中和異性結(jié)婚是一個(gè)很跌價(jià)的事情；
第二，同性戀者在婚后無(wú)論如何也要分散一些精力給他的老婆和孩子，這對(duì)于他的同性戀伴侶來(lái)說(shuō)是不公平；
第三個(gè)原因就是結(jié)婚在一定程度上限制了同性戀者的自由。最根本的原因還是他們完全感覺(jué)不到異性的吸引力，但是雖然他們這么不愿意，還是有許多男同性戀者要和女人結(jié)婚。在中國(guó)一個(gè)主要原因是來(lái)自社會(huì)、文化規(guī)范的壓力，有不少同性戀者結(jié)婚是為父母、家人和社會(huì)盡義務(wù)，在中國(guó)尤其是農(nóng)村人的觀念中還是覺(jué)得“不孝有三，無(wú)后為大”。而在西方一個(gè)人不結(jié)婚是很一般的事情。第二個(gè)原因就是有些同性戀者怕到了結(jié)婚年齡不結(jié)婚會(huì)暴露自己真正的性?xún)A向。第三就是避免現(xiàn)實(shí)生活中的各種損失，像入黨、提拔等。這些都是他們不得不結(jié)婚的原因。那么同性戀者的異性婚姻關(guān)系是怎樣的呢？主要有三種模式。第一種就是同性戀者把對(duì)妻子的反感壓抑下去以后，抱著對(duì)妻子的負(fù)疚感，盡量迫使自己完成一個(gè)做丈夫的義務(wù)和職責(zé)，這種人可以和妻子保持和睦的關(guān)系。第二種關(guān)系處理模式就是選擇性冷淡的女性做妻子，或者是在婚后把妻子培養(yǎng)和改造成能夠適應(yīng)自己狀況的人，有些人就說(shuō)自己練氣功不近女色等。第三種人以上兩種都做不到，就只好淪為婚姻的失敗者，就是離婚。有些同性戀者覺(jué)得這是同性戀必經(jīng)的三關(guān)：坐牢、結(jié)婚、離婚中的一關(guān)。對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)這是一種策略，先結(jié)婚再離婚就取得了一種不被人騷擾的地位，別人就不會(huì)像對(duì)未婚男子那樣拼命為你介紹對(duì)象。

　　下面我轉(zhuǎn)向社會(huì)交往的題目�，F(xiàn)在同性戀在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一些公開(kāi)或半公開(kāi)的活動(dòng)場(chǎng)所，而在八十年代以前據(jù)說(shuō)在北京他們都是在一些公園、街角、廁所等地接頭。現(xiàn)在在中國(guó)的一些大城市，北京、上海、廣州等都有一些同性戀酒吧，他們?cè)谶@種地方活動(dòng)還是有一定危險(xiǎn)性的。據(jù)我所知武漢的同性戀者受到敲詐勒索很厲害，有些人假冒治安聯(lián)防的去詐錢(qián)。據(jù)說(shuō)最近大連警察把一個(gè)同性戀酒吧圍起來(lái)對(duì)每一個(gè)人罰款，有錢(qián)的多罰，沒(méi)錢(qián)少罰，這是明顯的警察腐敗現(xiàn)象。還有一件很確切的事，就是在邯鄲，幾年以前，警察掌握了同性戀者經(jīng)常在一個(gè)體育館活動(dòng)，他們就到那里去集資，說(shuō)要買(mǎi)車(chē)，讓每人交三千塊錢(qián)，不交的就被威脅要告訴單位。

現(xiàn)在轉(zhuǎn)向同性戀的價(jià)值觀念。概括地說(shuō)有幾類(lèi)：第一類(lèi)為同性戀是罪惡，第二類(lèi)認(rèn)為同性戀是疾病，第三類(lèi)認(rèn)為同性戀是一種生活方式，跟常人沒(méi)有什么不同。這三種觀點(diǎn)依次是逐步的進(jìn)步。最早像西方有一些保守派都認(rèn)為同性戀是一種罪惡，現(xiàn)在基本上全世界各國(guó)都不再認(rèn)為同性戀是罪惡，除了那種極端的保守派。有一個(gè)“國(guó)際教育基金會(huì)”到中國(guó)來(lái)和中國(guó)的保守派聯(lián)合起來(lái)主張婚前貞潔、反對(duì)同性戀等，有些中國(guó)人就此提出西方現(xiàn)在已經(jīng)推翻了七十年代錯(cuò)誤的性解放回到正軌來(lái)，我們?yōu)槭裁催�要重蹈他們的覆轍呢？可是他們沒(méi)有想到，其實(shí)西方的左派和右派一直在斗爭(zhēng)。美國(guó)在1973年時(shí)把同性戀?gòu)木�神疾病的手�?cè)中去掉了，中國(guó)在今年的4月20日最新的精神病手冊(cè)中也把它去掉了，這是我們的一個(gè)進(jìn)步，雖然比美國(guó)整晚了28年，但我們畢竟改正了錯(cuò)誤。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為同性戀既不是罪惡也不是疾病，而是一種自然的、正常的、可供選擇生活方式。這些同性戀除了性取向和異性戀不同外，一切和常人無(wú)異，所以他們也應(yīng)當(dāng)擁有和大多數(shù)人一樣的權(quán)利。關(guān)于同性戀的觀點(diǎn)現(xiàn)在也正在慢慢改變。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在有些人已經(jīng)開(kāi)始走向另一個(gè)極端，就是認(rèn)為同性戀是一種很時(shí)髦的事。有一個(gè)人對(duì)我說(shuō)，一次他到浴池去，聽(tīng)到別人聊天說(shuō)同性戀是一種高級(jí)玩意，只有高干、老外才有，愛(ài)滋病還不是每個(gè)人都得的呢。我覺(jué)得這么說(shuō)可能也有點(diǎn)過(guò)。據(jù)說(shuō)有一些大款覺(jué)得玩女孩已經(jīng)不時(shí)髦了，要玩男孩了。一位著名的女同性戀者有一句名言：“在一段時(shí)間里還會(huì)有很大一群同性戀者相信自己是比普通人低賤的，作為另一群自以為高人一籌的同性戀者的補(bǔ)償物，但我們中的大多數(shù)處于這兩者之間，認(rèn)為自己不過(guò)是常人而已。

　　下一個(gè)題目轉(zhuǎn)向同性戀的法律地位。這是經(jīng)過(guò)非常復(fù)雜的歷史變遷的，在不同的時(shí)代、不同的文化、不同的宗教、不同的社會(huì)對(duì)它產(chǎn)生了不同的看法。在這點(diǎn)上中國(guó)和外國(guó)是有很大區(qū)別的。同性戀在西方歷史上是受過(guò)非常殘酷的待遇的。在《舊約》中有兩段關(guān)于同性戀的語(yǔ)錄，一是：“你不可像同女人交合那樣地和男人交合，那是令人厭惡的�！绷硗庖欢卧�(huà)說(shuō)：“如果某人像同女人交合那樣和一個(gè)男人交合，他們兩個(gè)人就都是邪惡的，他們應(yīng)當(dāng)被處死�！笨梢�(jiàn)基督教對(duì)同性戀的態(tài)度是有影響的，所以有一些同性戀者被判死刑。在鎮(zhèn)壓同性戀的法律里，同性戀并不是一種刑事犯罪，而是被視為違反自然的犯罪。在19世紀(jì)的下半頁(yè)，英國(guó)的同性戀雖然很多，也還是受到嚴(yán)重的處治。西方最重要的關(guān)于同性戀的法律就是英王亨利八世在1533年制訂的對(duì)雞奸罪判處死刑的法律，后來(lái)瑪麗女皇和伊麗莎白女皇都沿用這個(gè)法令。直到1828年還有這樣的法令：“每個(gè)被控犯有這種令人厭惡的雞奸罪的人，無(wú)論其與人或任何動(dòng)物犯有這種罪行，都將被作為重犯而處以極刑。美國(guó)曾經(jīng)是英國(guó)的殖民地，它的法律也受英國(guó)很大的影響，直到1869年美國(guó)的北卡來(lái)羅那州對(duì)雞奸的處罰仍然是死刑，1969年這個(gè)州才把雞奸罪的死刑取消，但是仍然要判六十年徒刑。最近有了很多變化。從十九世紀(jì)開(kāi)始法律變得比較寬松了，同性戀地位的真正改變是在1969年的同性戀解放運(yùn)動(dòng)之后。比如在瑞典，1944年以前的法律是制裁同性戀的，但是此后同性戀行為只要不涉及18歲以下的青少年和不卷入特殊類(lèi)型的關(guān)系，比如說(shuō)師生關(guān)系，就不會(huì)觸犯法律。在同性戀法律地位變遷的過(guò)程中最重要的事件就是有一個(gè)《沃芬頓報(bào)告》，報(bào)告的結(jié)論是“除非社會(huì)通過(guò)法律機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)去將犯罪與惡這兩個(gè)概念等同起來(lái)，否則就應(yīng)該保留一個(gè)由個(gè)人來(lái)判定行為是否道德的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域——用簡(jiǎn)明的話(huà)來(lái)說(shuō)——不關(guān)法律的事。這么說(shuō)不是說(shuō)要寬恕或鼓勵(lì)私下的不道德，相反，強(qiáng)調(diào)道德或不道德的判定純屬私下的及個(gè)人的性質(zhì)，是為了強(qiáng)調(diào)個(gè)人與私下的責(zé)任，可以期望一個(gè)成熟的人會(huì)在沒(méi)有法律懲罰的威脅下，自覺(jué)地承擔(dān)起責(zé)任�！边@個(gè)報(bào)告對(duì)后來(lái)的立法和立法思想都有深遠(yuǎn)的影響。在英國(guó)1956年頒布的《性犯罪法》里規(guī)定凡是不在公共場(chǎng)所里進(jìn)行的、雙方都同意的、沒(méi)有其他人在場(chǎng)的雞奸不算犯罪，還規(guī)定年滿(mǎn)21歲的雙方都同意的同性戀不算犯罪。這個(gè)《沃芬頓》報(bào)告最主要的思想就是象同性戀和賣(mài)淫這樣的事情純粹就是個(gè)人道德的選擇，法律是不應(yīng)當(dāng)干預(yù)的。一直到1962年，美國(guó)各州的法律仍然規(guī)定在任何情況下，雞奸都是犯罪的,甚至夫妻之間.在1972年的時(shí)候，先后有20個(gè)洲廢除了雞奸法令，但其它洲還是保留了這個(gè)法令的。80年代末，美國(guó)有22個(gè)州，允許同性戀的存在，在其余各州同性戀屬非法，但是只判處罰款和涉及重罪的行為。并且各個(gè)州對(duì)同性戀的量刑也是不同的。一些國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)同性戀同居者可以以家庭的名義納稅，同性戀者可以向同性的配偶索要撫養(yǎng)費(fèi),也有許多教堂已經(jīng)公開(kāi)為同性戀舉行婚禮.澳大利亞對(duì)政府公務(wù)員渡假做了新規(guī)定，過(guò)去規(guī)定可以攜帶妻子渡假，現(xiàn)在增加了可以攜帶同性戀人渡假。在一些國(guó)家中，同性戀組織要求對(duì)不雇傭同性戀者的公司進(jìn)行懲處。1988年12月丹麥國(guó)會(huì)通過(guò)了同性戀婚姻法，使丹麥成為世界上第一個(gè)同性戀婚姻被認(rèn)可的國(guó)家。在這個(gè)付諸表決的時(shí)候沒(méi)有反對(duì)票。這個(gè)法案規(guī)定同性婚姻中的配偶雙方在遺產(chǎn)繼承，住房津貼,退休和離婚方面享有和異性婚配偶相同的權(quán)利.在法律剛通過(guò)的三個(gè)月內(nèi)，丹麥就有600多對(duì)同性戀成婚，其中80%是男性。1994年6月，瑞典國(guó)會(huì)以171票對(duì)141票通過(guò)法案成為繼1988年丹麥和1993年挪威之后的第三個(gè)承認(rèn)同性婚姻的國(guó)家，到1991年底美國(guó)有8個(gè)洲和一些大城市立法承認(rèn)通行婚姻，紐約洲，加洲，阿拉斯加洲等6個(gè)洲通過(guò)了準(zhǔn)許同性戀夫妻領(lǐng)養(yǎng)子女的決定。大家如果注意看報(bào)就知道去年德國(guó)和法國(guó)也通過(guò)了同性伴侶法案，最有意思的就是最新的一位巴黎市長(zhǎng)是一位公開(kāi)的同性戀者。在美國(guó)同性戀的婚姻這件事于是引起很大爭(zhēng)議的，克林頓政府是同意的，但保留了一個(gè)條件就是不問(wèn)，不講，不追。你公開(kāi)宣布自己是同性戀是不行的。這是標(biāo)志著美國(guó)同性戀地位的一個(gè)進(jìn)步。那么在我們中國(guó)相比之下我們還重來(lái)沒(méi)有過(guò)同性戀非法的法律。我覺(jué)得中國(guó)的法律還是比西方先進(jìn)一些，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人要是聰明一些這將是一張最好的人權(quán)牌。美國(guó)不是老是說(shuō)我們?nèi)藱?quán)有問(wèn)題嗎，如果你通過(guò)同性婚姻法是多么有利呀，而且好在中國(guó)在歷史文化人對(duì)同性戀是相當(dāng)寬容的，我們應(yīng)該善加利用。我在《同性婚姻提案》中也提到了這一點(diǎn)，但是好象沒(méi)有人關(guān)注。

　　最后，如果你們對(duì)同性戀問(wèn)題感興趣的話(huà)，我建議你們?nèi)タ纯磶讉�(gè)人的書(shū)。第一位是德國(guó)的性學(xué)家霍斯費(fèi)爾德，他最早提出第三性的理論。就是說(shuō)同性戀不是男性也不是女性，而是第三性。第二個(gè)要看弗洛伊德的，他非常就提出同性戀不是疾病。第三個(gè)要注意的人物就是金西，他形成了一種兼?zhèn)鹊乃枷�，不是說(shuō)一個(gè)人不是同性戀就是異性戀，他可能是某種傾向重些。第四個(gè)人是馬爾庫(kù)塞，他提出一個(gè)理論說(shuō)同性戀是對(duì)生殖秩序的偉大拒絕。最后一個(gè)就是富柯，他在同性戀方面的研究非常重要，他挑戰(zhàn)一夫一妻制提出一種新型的人際關(guān)系。他還特別論述過(guò)說(shuō)同性戀有可能創(chuàng)造一種興奮而強(qiáng)烈的性關(guān)系，他們還往往能做到在保持這種關(guān)系時(shí)避免異性戀中的嫉妒，占有和不安全感。同性戀可以會(huì)發(fā)展出一種強(qiáng)烈而滿(mǎn)足的關(guān)系。即使他們與其他人之間對(duì)人際關(guān)系的看法完全不同，人們預(yù)期同性戀會(huì)創(chuàng)造出一種至今還看不出眉目的許多人不能容忍的關(guān)系，他說(shuō)這是一種與傳統(tǒng)制度化的生活方式不同的新的生活方式，他也說(shuō)過(guò)同性戀是我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)機(jī)會(huì)去創(chuàng)造一種新的人際關(guān)系的可能性。

　　李銀河簡(jiǎn)介：

　　李銀河，血型A，1952年2月生于北京。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《生育與中國(guó)村落文化》、《中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻》、《中國(guó)婚姻家庭及其變遷》、《中國(guó)女性的性與愛(ài)》、《他們的世界—中國(guó)男同性戀群落透視》等。

　　李銀河教授是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，也是當(dāng)今中國(guó)最著名的社會(huì)性學(xué)家之一，并于1999年被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)五十位最具影響的人物之一。

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