一、動蕩一代不同意哥哥姐姐們、弟弟妹妹們的支持戰(zhàn)爭宣言

　　動蕩一代是指出生在中國最動蕩的時(shí)期也就是19966～1976年時(shí)期的那一代人。這些人到今天，最大的39歲，最小的29歲。如果依照孩童3歲有知的法則，則10年浩劫中最純潔而又可以感知浩劫的，就是19969～1973年4年出聲的那一部分人。他們是動蕩一代的主力軍，最大年齡36歲，最小32歲。

　　本人非常不幸，出生于1969年，屬于動蕩一代中最老牌的主力軍。本人一出生，文革已經(jīng)是非常有規(guī)模，經(jīng)過文革7年的洗禮，動蕩一代最老牌的主力軍正要出征文革戰(zhàn)場時(shí)，戰(zhàn)爭嘎然而止。文革與我們無關(guān)乎？非也！我們看了文革整整7年。文革與我們有關(guān)乎？亦非也？就在我們上學(xué)的那一年，文革與我們擦肩而過。盡管我們一直到現(xiàn)在，仍然清楚地記得小學(xué)課本中的“文化大革命就是好，毛主席親自來領(lǐng)導(dǎo)，劉少奇林彪垮臺了……”的課文，畢竟那只是書本，我們并沒有參加過任何一次文革的游行，喊過文革的任何一句口號。而比我們大1歲的哥哥姐姐們，均曾在學(xué)校的組織下，為文革振臂高呼。

　　文革，中國最動蕩的運(yùn)動，對于我們是如此的清晰，又是如此的陌生。海峽交惡，中國最嚴(yán)重的分裂，毫無疑問會產(chǎn)生最大的動蕩，應(yīng)該聽聽老人之言，熱血青年之言，但最最重要的，還是聽聽我們動蕩一代的看法。理由如下：

　　1、人是一個最不容易否定自己的怪物，對于自己參與的東西，至死不會認(rèn)錯是絕大多數(shù)人的本性。文革雖然被否定了，但它是一種自上至下的否定，對于曾經(jīng)為文革振臂高呼過的哥哥姐姐們來說，他們心里很少有幾個對自己參加過的文革下過否定的結(jié)論。相反，他們時(shí)時(shí)有一種兒時(shí)的沖動：再喊幾句口號，再喊幾句口號吧？！爽、爽、爽極了！

　　就是我們的政府，也沒有從根本上否認(rèn)文革，至少，沒有否認(rèn)文革的標(biāo)志人物：毛澤東。原因何在？有人說是政治的不徹底，其實(shí)沒那么復(fù)雜？照顧哥哥姐姐們的心里感受唄。

　　2、人是一種最好奇的怪物，對于自己不熟悉的新奇東西，最容易陷入狂熱。1976年以后出生的弟弟妹妹們，根本不知動蕩為何物。世界還能動蕩，國家還能分裂，同胞還能戰(zhàn)爭？好玩、好玩、好玩極了！

　　3、網(wǎng)上轟轟烈烈的阻止國家分裂與動蕩的戰(zhàn)爭宣言，絕大部分就是這兩部分人挑起來的。而這兩部分人支持戰(zhàn)爭的言論，絕大多數(shù)是帶有人類本性缺陷的言論。我們動蕩一代并不同意，因?yàn)槲覀兩钍軇邮幹�害，不同于我們的弟弟妹妹們，對動蕩充滿好奇。也因?yàn)槲覀兘z毫沒有參加過動蕩，不同于我們的哥哥姐姐們，有隱諱自己錯誤、喚起兒時(shí)回憶的沖動。

　　二、動蕩一代認(rèn)為：阻止國家分裂與動蕩，唯一合法、唯一有效的手段是“幸福憲政”

　　以追求人類幸福為目標(biāo)的憲政稱作為“幸福憲政”。人類自1689年就開始以幸福為目標(biāo)探索“憲政模式”， 300多年后的今天，幸福憲政模式已經(jīng)完全成熟，人類幸福已經(jīng)與人類憲政密不可分。

　　人類的幸福既然來自于憲政，阻止國家分裂與動蕩屬于人類幸福的一部分，也必然來自于憲政。

　　三、“穩(wěn)定國家、維護(hù)自由”是“幸福憲政”阻止國家分裂與動蕩的兩種基本手段

　　（一）“穩(wěn)定國家”是“幸福憲政”阻止國家分裂與動蕩的基本手段之一

　　中國人最講穩(wěn)定，甚至將穩(wěn)定提到了“壓倒一切”的高度。幸福憲政在穩(wěn)定國家方面的成就是有目共睹的，但其秘招卻鮮有人知道。下面給你露幾招“幸福憲政”穩(wěn)定國家的方式。

　　1、國家不能什么都干。什么都干的國家肯定是一個不穩(wěn)定的國家，故規(guī)定哪些事情國家不干，對于穩(wěn)定國家至關(guān)重要。用我們中國現(xiàn)在的話來說，就是：“國家必須有所為，有所不為”。但如果只是政策、思想，“有所不為”還是一句空話。幸福憲政的優(yōu)勢就在于把國家哪些事情不干，以憲法的形式用例舉的方式羅列出來，讓天下共知之。如果國家干了不該干的事，應(yīng)當(dāng)受到違憲審查，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)原狀并賠償損失。你看，這一招一出，國家還會不穩(wěn)定嗎？

　　縱觀各國憲法，用此秘招維護(hù)國家穩(wěn)定的頻率最高。以美國憲法為例，美國憲法只有7條，出現(xiàn)頻率最高的詞語就是“國家不得”，共有80個之多。

　　2、國家干什么必須明確。一個干什么都不明確的國家，不能算是一個穩(wěn)定的國家，甚至?xí)�讓人覺得是一個無法理解與判斷的怪物。故用此法穩(wěn)定國家的頻率僅次于用“國家不得”穩(wěn)定國家的頻率。美國憲法條文用得次多的詞是“國家應(yīng)當(dāng)”，共有63個。如果國家不干其該干的事情怎么辦？同樣是訴訟伺候：違憲審查與行政訴訟。

　　 3、穩(wěn)定國家的目的是為了人類幸福。在這個目的之下，國家可以增加新的不干什么和應(yīng)該干什么。新的東西確立以后，必須有訴訟制度作為國家穩(wěn)定保障。例如，羅斯福新政就確立福利國家的模型，國家如果違反有關(guān)規(guī)定，以“不作為”或者“作為”損害公民福利，人們可以提起憲法訴訟與行政訴訟。

　　特別需要注意的是，干什么或者不干什么的主體都是國家。美國憲法中的“不得”與“應(yīng)當(dāng)”平均到每條有20.5個之多，所有這些“不得”與“應(yīng)當(dāng)”均指向“國家”，包括“國家、國家機(jī)構(gòu)、國家法律、國家工作人員”，即：上層對下層負(fù)責(zé)，國家不得（或者應(yīng)當(dāng)）對民眾如何如何；
一國憲法雖然有“不得”或者“應(yīng)當(dāng)”的規(guī)定，但其規(guī)定的不得與應(yīng)當(dāng)如果都指向公民，這個國家同樣是一個不穩(wěn)定的國家�；蛘哒f，這個國家的憲法是一個在穩(wěn)定國家方面做得很差勁的憲法。非常不好意思，偉大祖國中華人民共和國的四部憲法均屬于此例。以最好的1982年憲法為例，該憲法每個條文平均出現(xiàn)的“不得、應(yīng)當(dāng)”不到美國憲法的1％，在僅有的36個“不得、應(yīng)當(dāng)”中，無一個指向“國家”，只有0.33個指向“國家機(jī)關(guān)”，即憲法第三十六條：“……任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教……”其余35.67個“不得、應(yīng)當(dāng)”均指向“地方、組織、團(tuán)體、公民、個人”。

　　換一句話說，迄今為止，中華人民共和國頒布的四部憲法沒有任何一部對國家“不能什么都干，國家干什么必須明確”這樣事關(guān)國家穩(wěn)定、人類幸福的大事，做出任何明確的規(guī)定。1982年憲法138條，沒有一個條文是規(guī)定國家“不能干什么，應(yīng)當(dāng)干什么”的，憲法只對“地方、組織、團(tuán)體、公民、個人” “不能干什么，應(yīng)該干什么” 這些小玩意兒做出了36個規(guī)定。是真正的“抓小放大”，揪住小辮子不放，放開大事不管。也許，這樣一對比，你才會理解為什么中華人民共和國的公民、領(lǐng)導(dǎo)總是愛對一些小玩意兒上綱上線，有了憲法還出了“三大改造、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命”等等動亂的歷史。說穿了，我們的憲法不是用來防止動亂，而是用來制造這些動亂、沖擊國家穩(wěn)定的。

　　（二）“維護(hù)自由”也是“幸福憲政” 阻止國家分裂與動蕩的基本手段之一

　　幸福憲政是通過穩(wěn)定國家與維護(hù)自由兩個手段實(shí)現(xiàn)“人類幸�！钡�。用辯證法來理解二者之間的關(guān)系，往往會把“穩(wěn)定國家”看成是限制國家的自由，故有 “自由與憲政的精義是你的自由止于國家的不自由”之說。為什么國家必須穩(wěn)定，而人民不僅沒有必要穩(wěn)定，還要確保其自由？

　　道理很簡單，人是天生的，而國家是人造的。如果國家不確保人的自由，反而壓制人的自由，人就不會感到幸福。就會思考如何逃離這個國家，就會制造分裂與動蕩。因此，自由雖然無價(jià)，但在憲政看來，也只是實(shí)現(xiàn)人類幸福，阻止國家分裂與動蕩的一種手段而已。

　　要想讓人類幸福，民眾對國家有向心力，而不熱衷于搞分裂，首先必須維護(hù)其天生、固有的自由。人的自由分成兩個部分，最大層面、最原始、最有潛力的部分屬于“無”的范疇（無邊無際、無可名狀、各不相同），或者天然保留的范疇；
比較小的部分是已經(jīng)由法律確定的部分，屬于“有”的范疇，或者“由法律明確”的范疇：有法可依、有法必依、（他人）違法(國家)必救（你）。以下是對兩種自由的具體分析。(

　　1、你的自由天然保留，無邊無際，不受任何條條框框哪怕是憲法的約束

　　你的自由至高無上，憲法雖然規(guī)定了你的權(quán)利，憲法由此而得益：成為至高的法律，萬法之母。但是，你的自由無邊無際，憲法的規(guī)定不能盡其萬一，你一切沒有規(guī)定、不能規(guī)定、無法規(guī)定、無可名狀的權(quán)利，都與你心性相隨，天然保留，不受人間任何條條框框哪怕是憲法的約束。你的自由也不僅僅由憲法規(guī)定，其他法律同樣可以因?yàn)橐?guī)定、擴(kuò)展你的自由而成為至高的法律，故美國憲法規(guī)定：“憲法和法律均是美國的最高法律” ，違憲審查的標(biāo)準(zhǔn)并不是既定的憲法，而是既定憲法賴以存在的身后基礎(chǔ)：人的自由。一切違背人的自由的法律，包括憲法本身，均是違憲的法律，自始至終不具備法律效力。

　　 2、你的自由最高法律明確保護(hù)，遭損即訴，有損則救

　　你的自由中已經(jīng)開發(fā)、發(fā)現(xiàn)的部分，或者說全人類共同的、可以從法律角度加以規(guī)定、操作的部分都應(yīng)該由世界、國際、國家、國內(nèi)各種組織運(yùn)用可以操作的各種法律條文明確規(guī)定下來，一旦遇到損害，你就可以向相應(yīng)機(jī)構(gòu)提起請求，直至訴訟保護(hù)。這種損害一旦確認(rèn)，施害者必須加以補(bǔ)救，或者由國家加以補(bǔ)救。

　　自由受到保護(hù)以后，人們減少了對國家的害怕，產(chǎn)生了對國家保護(hù)的依賴，自然就會千方百計(jì)加入這個維護(hù)自由的國家。因此，阻止國家分裂與動蕩的銳器，就是維護(hù)人的自由。

　　臺灣民眾為什么會選鬧分裂的陳水扁當(dāng)總統(tǒng)，因?yàn)樗麄兒ε麓箨懙恼�治制度會部分傷害、甚至完全剝奪他們的自由�！安蛔杂�，毋寧死”，與其自由被剝奪或者監(jiān)控，不如痛痛快快地跟著陳水扁鬧分裂，但求一死，反而會有一線生機(jī)。為自由而戰(zhàn)死的人在人類歷史上歷來是不計(jì)其數(shù)的，就是我們自己也一樣。陳水扁就是利用了這種心態(tài)�！耙粐鴥芍啤辈�沒有消除臺灣人民的疑慮，只有當(dāng)臺灣人民看到我們也和他們一樣了，這種疑慮才會徹底消除。因此，只有幸福憲政在大陸生根發(fā)芽，自由、競選在大陸成為現(xiàn)實(shí)以后，國家才會真正統(tǒng)一。

　　四、幸福憲政用法律手段阻止國家分裂與動蕩，必然獲得兩岸人民乃至全世界人民的贊同

　　幸福憲政用法律手段明確初始權(quán)利與剩余權(quán)利均天然屬于人民，國家必須穩(wěn)定，不能為所欲為。并確立了“法治”的基本意義：“法治，對國家來說，就是法無規(guī)定皆禁止；
對個人來說，就是法無規(guī)定皆自由”。由此派生出幾條基本法律原則：法律不溯及既往；
國會不得制定溯及既往的法律；
法律必須明確，有可操作性；
對不明確的法律的擴(kuò)張解釋不得侵害原本由人保留的自由。法治確立的國家穩(wěn)定同時(shí)也是“作為的”穩(wěn)定，國家必須有所作為，作為必須高效：凡是法律有明確規(guī)定的，國家都必須一絲不茍地執(zhí)行，否則，必受國家訴訟制度追究。

　　國家穩(wěn)定了，人民有了明確的預(yù)期，知道國家不會干什么，會干什么，國家越軌如何補(bǔ)救，自由也就有了保障。自由有了保障，臺灣人民不再害怕，哪里還用得著去搞分裂。隨著國家得統(tǒng)一，人民有保障的自由會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，人們自由的發(fā)展又反過來促使憲法、法律的發(fā)展，使得“國家不能干什么，應(yīng)當(dāng)干什么”之類的法律規(guī)定越來越具體、明確、具有可操作性。國家因此越來越穩(wěn)定，人們的幸福感越來越強(qiáng)，兩岸的感情也越來越深。

　　因此，損害國家統(tǒng)一，制造國家分裂與動蕩的因素，不在島內(nèi)，而在大陸的專政主義者，憲政、憲法理念與共產(chǎn)主義、自由主義理想（真正的共產(chǎn)主義理想就是自由主義理想）的違背者。而對臺灣發(fā)動戰(zhàn)爭的宣言，只不過是這些人繼續(xù)掌握國家權(quán)力，轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)，以人民的肉體充當(dāng)戰(zhàn)爭炮灰的一種政治伎倆罷了。作為大陸的動蕩一代，我們對此非常熟悉，不會上當(dāng)?shù)�。針對過去國家運(yùn)動不斷、思想?yún)R報(bào)無窮、宏觀調(diào)控?zé)o止境的具體情況，我們首先應(yīng)當(dāng)從穩(wěn)定國家開始，明確界定國家不能干什么，應(yīng)當(dāng)干什么。這是我們阻止國家分裂與動蕩的第一步，它包括三個方面的內(nèi)容：

　　1、修憲，以平等、競合為原則一一羅列“國家不得為之事項(xiàng)”，建立“違憲審查制度”，設(shè)立憲法法院追查違憲者的法律責(zé)任；

　　對國家穩(wěn)定的最大侵害來自于等級制度與差別對待制度，故美國憲法修正案第一條就是禁止設(shè)立思想差別對待制度。國家不得立法確立等級制度，不得差別對待各種思想、理論、個人與群體（領(lǐng)袖、先進(jìn)階級與等級制度），不得確立國教（指導(dǎo)思想、真理），不得歧視、差別對待弱勢群體等等。這些都值得我們借鑒。

　　 “違憲審查”由憲法、權(quán)利法案、人權(quán)宣言以及違憲審查制度構(gòu)成，旨在確保民眾千變?nèi)f化的自由不受侵害，確定“國家不得為”之事；

　　 2、修憲，以福利國家為原型，建立幸福憲政國家，一一羅列“國家必須為之事項(xiàng)”，確保公民基本的生存權(quán)、工作權(quán)與工資提高權(quán) ，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　為“有為政府”劃分明確邊界，推行行政訴訟制度，補(bǔ)救政府失職；

　　3、修憲，在現(xiàn)有選舉中引入競爭機(jī)制，“防止權(quán)力異化”，促進(jìn)大國人力資源配置最優(yōu)化。

　　“競選制度”由競爭性選舉及其配套制度、違憲審查制度構(gòu)成，旨在確保公民的平等權(quán)、“選舉的競爭性”、國家權(quán)力的非異化與國家教育的多樣化：選舉必須定期、公開、公正，必須不附條件（對未成年的年齡限制除外），國家職位必須通過競選取得， 這樣，我們的憲政就從飄忽不定的一條邊階段（無限政府），直接達(dá)到“違憲審查、有為政府、競選制度”穩(wěn)定憲政階段，人民的幸福指日可待，國家統(tǒng)一指日可待。

　　最后，讓我們以李銳（引者注：李銳同志是廣受尊敬的無產(chǎn)階級革命家，曾擔(dān)任中共中央總書記趙紫陽同志的秘書）同志《何時(shí)憲政大開張——<民主中國——一個\"老三屆\"思想者的心路歷程>序言》中的幾段話作為本文的結(jié)尾：

　　西方的詞語中，\"個人崇拜\"（personal cult）同\"邪教\"是一個同義詞（引者注：搞個人崇拜就是搞邪教。）。\"權(quán)利\"（Right）同\"正當(dāng)\"也是一個同義詞。英國學(xué)者說的這句話：\"權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗\"，在我們中國產(chǎn)生不出來。西方國家的憲政，由全民監(jiān)督政府的制度，已成為社會習(xí)慣，因此張三、李四都可以當(dāng)總統(tǒng)，出現(xiàn)不了強(qiáng)人政治，也不需要語錄當(dāng)家，輿論一律；
政黨可以輪流執(zhí)政，互相指責(zé)，意見分岐通過議會解決；
各種報(bào)紙互相競爭，揭惡揚(yáng)善，廣開言路，能起到輿論監(jiān)督的作用，不設(shè)新聞檢查機(jī)構(gòu)。（這次美軍在伊拉克虐俘即由美國自己的報(bào)紙揭發(fā)。）當(dāng)然，西方的民主制度不是沒有缺點(diǎn)，但正面的作用是主要的，能促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展，能幫助國家和社會的穩(wěn)定。

　　改革開放二十多年來，思想有所解放，促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民營經(jīng)濟(jì)的比重越來越大；
維護(hù)人權(quán)、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)現(xiàn)在已列入憲法，這是很大的進(jìn)步。立黨為公，執(zhí)政為民；
以人為本；
權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。這些深得民心之言，都屬于民主政治的內(nèi)容。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個文明并舉，所謂政治文明，豈不就是要遵守憲法、實(shí)施憲政嗎!……鄧小平早在1980年就發(fā)表著名的長文，特別強(qiáng)調(diào)政治體制改革的重要：\"現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性，再不改革政治體制就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果。\"可惜所提意見一直未能付諸行動，之后反而出現(xiàn)系列不幸事件。民主的大道理，說起來誰都懂得，宣傳民主的文章也不少見，但為什么還是只聽見樓梯響，不見人下來呢？還是喜歡權(quán)威主義呢？問題就在積習(xí)難除，仍是黨政不分，黨大于法，一把手說了算，\"百代皆行秦政治\"也！。孫中山的陰影、毛澤東的陰影，仍然籠罩著中國大地呵！

　　我們這些耄耄之人，都是受五四精神的熏陶，追求自由民主而投身革命的；
幾十年來，雖歷經(jīng)磨難，未變初衷。十五大召開時(shí)，我有長篇上書，談如何防\"左\"；
十六大召開時(shí)，我又有長篇上書：\"關(guān)于政治體制改革的意見\"；
促進(jìn)黨內(nèi)民主五條、國家民主五條。保障人民的各項(xiàng)自由的實(shí)現(xiàn)是民主的關(guān)鍵所在，卻從未得實(shí)現(xiàn)。宣傳部門的職責(zé)仍在控制思想，監(jiān)管輿論，設(shè)置\"禁區(qū)\"，以求思想一律，意見一致；
否則，動輒\"查封\"，\"上黑名單\"，乃至監(jiān)禁、逮捕、剝奪工作權(quán)利，造成唯上是從、眾口一聲的局面。有些史學(xué)家認(rèn)為，我們現(xiàn)在處于權(quán)威政治向民主政治的過渡階段。怎樣過渡呢？我認(rèn)為首要一條，就是要言論自由，開放報(bào)禁�，F(xiàn)在的言論自由只存在于嘴上、網(wǎng)上，民間流傳的調(diào)侃諺語太多了，大庭廣眾中什么難聽的話都可以聽到，這是一種不正常的現(xiàn)象。言論自由應(yīng)進(jìn)入正常軌道，首先要做到新聞自由與出版自由，抓緊制定《新聞出版法》等。

　　……中國的事急不得，但太慢也不好。我們這些從\"一二九\"運(yùn)動和延安窯洞里走過來的人，已屆\"望九\"、\"望百\"之年，心有余而力不足，能為中國民主發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是很有限的了。我們寄希望于后之來者，相信他們會把民主發(fā)展的接力棒傳下去，一直傳到實(shí)現(xiàn)\"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件\"那一天。我在\"七五旬壽詩\"中曾有感嘆句：\"何時(shí)做個自由人\"。今年\"八十進(jìn)八有感\(zhòng)"最后兩句是：

　　\"唯一憂心天下事，何時(shí)憲政大開張。\"

　　這權(quán)且作為我對后來者的殷切期待吧。

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