顧準(zhǔn)所倡言的重視商品價(jià)值規(guī)律，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)，但他研究過(guò)的不受制約的權(quán)力造成的危害、法治和人治的利弊、人民當(dāng)家作主反映在政體上的恰當(dāng)形式、理性主義政治哲學(xué)蘊(yùn)涵的問(wèn)題等，對(duì)于深化改革，對(duì)于中國(guó)的民主法治前景，無(wú)疑還是沒(méi)有用盡的、寶貴的思想資源。

　　今年7月1日是當(dāng)代中國(guó)杰出思想家顧準(zhǔn)誕辰90周年紀(jì)念日，在當(dāng)?shù)卣�府的大力支持下，以顧�?zhǔn)生前工作單位中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所部分老專家、學(xué)者為主體的專家團(tuán)趕赴河南省息縣及東岳鎮(zhèn)，在顧準(zhǔn)的忌日舉行紀(jì)念活動(dòng)。

　　顧準(zhǔn)生于上海，于1935年加入中國(guó)共產(chǎn)黨；
1940年，他毅然離開(kāi)名利優(yōu)厚的職位，赴新四軍工作。1949年新政權(quán)成立后，任上海市財(cái)政局局長(zhǎng)，并兼任上海市政府黨組成員、華東財(cái)政部副部長(zhǎng)；
1952年，在"三反"運(yùn)動(dòng)浪潮中，以所謂"思想惡劣阻礙三反"的罪名被撤職；
在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)槌�前的�?jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和抵制前蘇聯(lián)在兩國(guó)合作項(xiàng)目中對(duì)我國(guó)利益的粗暴侵害，而被打成右派并被開(kāi)除出黨；
1974年12月因癌癥逝世。

　　顧準(zhǔn)失去官位后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所從事研究工作。他在1957年發(fā)表《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，提出應(yīng)以市場(chǎng)價(jià)格的自由漲落來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。這是非常大膽和超前的觀點(diǎn)，這使得他成為在中國(guó)第一個(gè)提出社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的人。他的觀點(diǎn)啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方，孫在上世紀(jì)50年代提出了價(jià)值規(guī)律問(wèn)題；
顧準(zhǔn)的觀點(diǎn)還影響了吳敬璉等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們?cè)?0年之后為建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所作的論證，為改革開(kāi)放起到了推動(dòng)作用。

　　顧準(zhǔn)在逝世前，不顧巨大的病痛、險(xiǎn)惡的政治局勢(shì)和低劣的物質(zhì)條件，研究中國(guó)和外國(guó)歷史、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)，思考中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，力圖弄清為什么革命勝利之后局勢(shì)逐漸演變?yōu)榕c革命的初衷相反，得出了從歐洲大陸理性主義走向英國(guó)式經(jīng)驗(yàn)主義，從一元論走向多元論的結(jié)論。

　　顧準(zhǔn)的思想探索和研究成果以文章、筆記、通信的形式保留下來(lái)，在"文革"結(jié)束和他本人于1980年獲得平反以后得以陸續(xù)出版：1982年，他的"希臘史筆記"以《希臘城邦制度》為名出版；
1989年，他與弟弟陳敏之通信寫下的思想筆記以《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》為名發(fā)表；
1994年出版《顧準(zhǔn)文集》；
1995年，在北京舉行顧準(zhǔn)80誕辰紀(jì)念會(huì)。已經(jīng)出版的有關(guān)著作還有：《顧準(zhǔn)日記》、《顧準(zhǔn)尋思錄》、《顧準(zhǔn)傳》、《顧準(zhǔn)全傳》、《顧準(zhǔn)筆記》、《顧準(zhǔn)文稿》等。

　　顧準(zhǔn)的思想得到中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。

　　王元化說(shuō)："許多問(wèn)題一經(jīng)作者提出，你就再也無(wú)法擺脫掉。他們促使你思考，促使你去反省并檢驗(yàn)由于習(xí)慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。""在造神運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)的時(shí)候，他是最早清醒地反對(duì)個(gè)人迷信的人；
在凡是思想風(fēng)靡思想界的時(shí)候，他是最早沖破教條主義的人。"

　　李銳說(shuō)："1959年以后，我也在難中，也在思考……但是顧準(zhǔn)的思考深得多，廣得多，也更有成果。有關(guān)許多根本問(wèn)題，于我來(lái)說(shuō)，他是先知先覺(jué)。""顧準(zhǔn)思考圍繞的中心是如何克服專制、實(shí)現(xiàn)民主和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。"

　　吳敬璉在"中國(guó)需要這樣的思想家"中說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博、言辭犀利只是顧準(zhǔn)的外部特征，作為思想家，顧準(zhǔn)的內(nèi)在特征是對(duì)中國(guó)和世界歷史中的一系列重大問(wèn)題提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，言人所未言。這些問(wèn)題包括：革命的理想主義為什么會(huì)演化為庸俗的教條主義，革命成功后要采取什么樣的政治經(jīng)濟(jì)體制，才能避免失誤和取得真正的進(jìn)步，等等。

　　李慎之在"點(diǎn)燃自己照破黑暗的人"一文中引用泰戈?duì)柕脑?shī)句形容顧準(zhǔn)："如果你在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下來(lái)，當(dāng)作火把點(diǎn)燃，照著自己向前吧！"并說(shuō)："有人說(shuō)，自進(jìn)入二十世紀(jì)下半期以后，中國(guó)就再也產(chǎn)生不出獨(dú)創(chuàng)的、批判的思想家了。這話并不盡然，我們有顧準(zhǔn)。"

　　1959年3月，顧準(zhǔn)被遣送到當(dāng)時(shí)的河南省信陽(yáng)專區(qū)勞動(dòng)改造，這段經(jīng)歷對(duì)他反思和認(rèn)識(shí)極左路線的巨大危害有重要作用。中國(guó)第一個(gè)人民公社就誕生在這個(gè)地區(qū)。從1959年秋冬起，在4個(gè)月之內(nèi)，這里餓死農(nóng)民近百萬(wàn)。在他的日記中不斷出現(xiàn)"哀鴻遍野"的字眼，記錄了勞改隊(duì)和農(nóng)民被餓死，甚至全家餓死的情況。

　　在精神和肉體都受到極大折磨的情況下，他在此下決心潛心研究10年，找出悲劇發(fā)生的原因。

　　這一次，專家團(tuán)的老人們舊地重游，感慨唏噓。

　　在慶幸浩劫已過(guò)、緬懷顧準(zhǔn)的同時(shí)，他們不約而同地問(wèn)到：顧準(zhǔn)的思考和思想在今日中國(guó)，是否還有現(xiàn)實(shí)意義？

　　顧準(zhǔn)對(duì)中國(guó)的命運(yùn)、前途的思考是深刻和全面的。他所倡言的重視商品價(jià)值規(guī)律，在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)，但他研究過(guò)的不受制約的權(quán)力造成的危害、法治和人治的利弊、人民當(dāng)家作主反映在政體上的恰當(dāng)形式、理性主義政治哲學(xué)蘊(yùn)涵的問(wèn)題等，對(duì)于深化改革，對(duì)于中國(guó)的民主法治前景，無(wú)疑還是沒(méi)有用盡的、寶貴的思想資源。（新京報(bào)）

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