近日文化部發(fā)布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》詳細闡述了國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，其中不乏許多振奮人心的內(nèi)容。綱要的開頭就把文化提到了“國家和民族的靈魂”的高度，認為“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團結(jié)人民、推動發(fā)展的精神支撐�！敝赋觥霸陂_創(chuàng)中華民族美好未來的歷史進程中，文化既為經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強大的精神動力，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容。繁榮發(fā)展社會主義先進文化、樹立民族自信、振奮民族精神，必將為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標、構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證和精神動力。”這與以前的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”顯然大為不同了。可以說，這大概是我所見到的近年來對文化的地位與作用評價最高一個官方文本，作為一個文化人，我沒有理由不感到振奮。

　　但是振奮之余也有一些迷惑和擔(dān)憂。通讀綱要，給人印象很深的一點是大量的數(shù)字和數(shù)字化的發(fā)展指標。比如綱要提出要啟動“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和二十世紀美術(shù)作品收藏工程”，其具體指標是：完成100幅（件）表現(xiàn)中國近現(xiàn)代重大歷史事件和重要歷史人物的大型繪畫和雕塑作品。再比如，綱要指出：要推出100部弘揚主旋律、體現(xiàn)多樣化的優(yōu)秀電影、電視劇、廣播劇、戲劇、歌曲和文藝類圖書；
其“學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程”要重點資助出版400部優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域原創(chuàng)性學(xué)術(shù)著作；
其“重點文學(xué)作品扶持工程”要重點扶持和推出100部反映中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)以及當代現(xiàn)實生活的優(yōu)秀長篇小說、報告文學(xué)、長詩。等等。

　　這里所說的“100”、“400”不知道有多少科學(xué)依據(jù)，是經(jīng)過什么樣的“科學(xué)方法”研究出來的。依據(jù)我的個人經(jīng)驗同時證諸以往的歷史教訓(xùn)，我深感這種數(shù)字化的“科學(xué)”管理方式并不適合于文化，甚至也不很適合于整個社會的發(fā)展規(guī)律。首先，我的第一個疑問是：為什么恰好是100或400部？99部、101部、399部、401部就不可以或不可能么？有必要這樣準確么？怎么做到這樣準確？常識告訴我們，文化建設(shè)和學(xué)術(shù)研究在很大程度是一個長期積累、水到自然成的過程，國家可以對文化的建設(shè)和發(fā)展進行一定程度的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，但是引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到這么準確無誤的程度，其動機、效果和目標卻是非常令人懷疑的。我們很難想象“十一五”時期中國知識分子恰好能夠提供400部“原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作”，中國的作家恰好能夠創(chuàng)作出100部“優(yōu)秀的、反映中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)以及當代現(xiàn)實生活的優(yōu)秀長篇小說、報告文學(xué)、長詩”。這與一個人的研究或創(chuàng)作其實有相似的地方。就以本人為例，上一個五年我出版了三部學(xué)術(shù)著作，這個五年我估計卻只能出版一部，而下一個五年能夠出版幾部我根本無法規(guī)劃。我只能依據(jù)自己的精力、時間和工作、生活狀況對我今后的研究進行大致計劃，但即使是這樣的“大致計劃”也是充滿不確定性的。由于種種不可預(yù)知個人和社會的因素，我不但不可能準確計劃我出版著作和發(fā)布論文的準確數(shù)量，而且連它的基本走向是否會發(fā)生較大變化乃至根本變化也難以準確預(yù)測。如果非要做出這樣的規(guī)劃并強制實施，其結(jié)果無非是：或者這樣的計劃因為情勢變化無法執(zhí)行而流于一紙空文，浪費了大量的人力財力；
或者為了讓千變?nèi)f化的現(xiàn)實就范于原先的計劃而人為地控制文化和知識的生產(chǎn)，為了達到“100”“400”的數(shù)字目標而自欺欺人地達到所謂的“圓滿完成計劃”（比如今年的計劃是100部，那么，即使真正優(yōu)秀的作品只有90部或80部甚至70部，也要矮子里面拔高個湊成100）。說實在的，這樣準確的數(shù)字化管理和數(shù)字化目標使我常常產(chǎn)生不愉快的聯(lián)想，比如大躍進時期的畝產(chǎn)多少多少斤（而且據(jù)說也是“科學(xué)論證”的）�！　�

　　這個綱要在其他一些看似非數(shù)字化的方面也存在這種“園藝”思維。比如人為地規(guī)定要重點發(fā)展哪幾個出版社和雜志社，扶持哪幾個藝術(shù)表演團體，支持哪幾個文化會展和文化節(jié)等等，所有這些都體現(xiàn)出國家有關(guān)部門操縱和控制文化活動的強大權(quán)力欲望，而不是從尊重文化活動的自身特征和規(guī)律出發(fā)的。它也是對市場機制的人為扭曲和破壞。人們說市場是調(diào)節(jié)資源分配和商品生產(chǎn)的“看不見的手”，但是如果這只手被巨大的繩索緊緊困住，那么它的調(diào)節(jié)功能就會徹底喪失。比如當國家通過行政力量對某些文化單位或文化活動投入巨額資金而對其他的文化單位和文化活動漠然視之或人為壓制的時候，無論是受到特殊寵愛者，還是受到漠然視之或人為打壓者，都將徹底喪失基于真正的市場競爭的生存發(fā)展能力。

　　其實我們的數(shù)字化思維在很大程度上是計劃體制時代的思維模式的遺留，它的背后的支撐理念是把文化、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟乃至整個國家和人類社會都看作是可以嚴格計劃和控制的對象，把文化和社會的管理看作是“社會園藝”或“社會工程”（順便指出：綱要中“工程”一詞的出現(xiàn)頻率高的驚人）：最高計劃者像一個總設(shè)計師那樣設(shè)計出社會和文化的“藍圖”，然后讓各級官員和知識分子、教師等充當具體實施這個藍圖的“園丁”，按照“藍圖”、“計劃”選定應(yīng)該重點培植的“鮮花”和必須徹底清除的“毒草”，然后給“鮮花”圈護起來加以培植，把“毒草”堅決無情地鏟除。事實證明這樣的嚴密計劃不利于社會文化生態(tài)的平衡，不利于百花齊放和百家爭鳴，最嚴重的時候會導(dǎo)致百花凋敝或一花獨放的局面。原因很簡單，多樣化和差異性是人類社會的本質(zhì)特征也是文化學(xué)術(shù)的本質(zhì)特征，而各種各樣數(shù)字化的藍圖和規(guī)劃恰恰建立在對于這種多樣化和差異性的壓制和殲滅上。

相關(guān)熱詞搜索：怎能 文化發(fā)展 落實 陶東風(fēng)