王世襄，字暢安，著名文物收藏家、鑒賞家，1914年出生于京城官宦世家，小學(xué)、中學(xué)在北京美僑學(xué)校讀書(shū)，燕京大學(xué)文學(xué)碩士。曾任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社主力研究員，清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)平津區(qū)助理代表。解放后先后任職故宮博物院、中國(guó)音樂(lè)研究所、國(guó)家文物局，現(xiàn)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、中央文史研究館研究員。

　　王世襄興趣廣泛，喜愛(ài)古詩(shī)詞，曾從事音樂(lè)、繪畫(huà)、家具、髹漆、竹刻、傳統(tǒng)工藝、民間游藝等多方面的研究，均有論著。因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的研究，他曾獲得荷蘭克勞斯親王最高榮譽(yù)獎(jiǎng)及“2003年度杰出文化人物獎(jiǎng)”。

　　在朝陽(yáng)門(mén)外一座現(xiàn)代公寓里，現(xiàn)年92歲的王世襄顯得格外親切。不用眼睛看字的時(shí)候，他總是瞇著眼睛養(yǎng)神�？蛷d都掛滿了書(shū)畫(huà)作品，其夫人袁荃猷1996年的刻紙《大樹(shù)圖》被王世襄裱好單獨(dú)掛在一面墻上，以懷念故去的妻子。

　　王世襄出身書(shū)香門(mén)第，祖上原是福州望族。高祖王慶云，《清史稿》有傳，曾任陜西、山西巡撫和四川、兩廣總督及工部尚書(shū)；
祖父王仁東，曾任內(nèi)閣中書(shū)，為官后舉家遷至北京；
伯祖王仁堪，清光緒三年?duì)钤�，曾收維新人士梁?jiǎn)⒊瑸槠溟T(mén)生；
父親王繼曾是外交使節(jié)，一度擔(dān)任過(guò)軍機(jī)大臣張之洞秘書(shū)，也在孫寶琦執(zhí)政的北洋政府擔(dān)任過(guò)國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)。外公頗有洋務(wù)思想，投資創(chuàng)辦西醫(yī)醫(yī)院；
母親和幾個(gè)舅舅1900年留學(xué)英國(guó)5年，大舅金北樓是當(dāng)時(shí)畫(huà)界的領(lǐng)導(dǎo)人物，創(chuàng)立了“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”；
二舅金東溪、四舅金西厓都擅長(zhǎng)竹刻；
母親金章是位有名的魚(yú)藻畫(huà)家。對(duì)王世襄的藝術(shù)產(chǎn)生直接影響的是他的母親和舅舅。

　　東城芳嘉園小院

　　王世襄談起他所熟悉的友人，談起他自己的往事，都忘不了提及芳嘉園胡同那個(gè)他住了80年的小院。在上世紀(jì)五六十年代的京城文化圈，那個(gè)位于東城芳嘉園的小院實(shí)在是一個(gè)不可多得的文人聚會(huì)的場(chǎng)所。

　　那座四合院是他父親在他出生那年置下的家產(chǎn)，為三進(jìn)院。1957年以前，中院只有他一家居住。之后，當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家黃苗子、郁風(fēng)夫婦搬到他的小院，住進(jìn)了東廂房。在這里，黃郁夫婦一住就是20多年。在那之后，漫畫(huà)家張光宇一家也搬進(jìn)這座小院，住西廂房。張光宇是他們?cè)缭谌�十年代就結(jié)識(shí)的老朋友。他的到來(lái)，使那座小院更加熱鬧、更加豐富多彩。

　　那個(gè)年代，有著相同的興趣愛(ài)好的文人不時(shí)地相聚于芳嘉園，帶給中院的他們?nèi)�家予滿足與溫馨。經(jīng)常來(lái)往于芳嘉園的有聶紺弩、啟功、葉淺予、沈從文、黃永玉等。他們互相借書(shū)，談文物、談古文詩(shī)詞、談繪畫(huà)。

　　芳嘉園小院真可謂“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。王世襄在小院里擺放著一件明代大案，當(dāng)年常到芳嘉園并曾在大案上作畫(huà)的還有北京畫(huà)家溥雪齋、惠孝同、陳少梅等先生，南方畫(huà)家傅抱石、謝稚柳、唐云等，不作畫(huà)只聊天的有常任俠、向達(dá)、王遜、黃永玉諸公。

　　小院里除了王世襄自己收藏的數(shù)十件明式家具，還曾有兩棵海棠樹(shù)、一架藤蘿、一棵核桃讓來(lái)往的文人記憶深刻。東邊海棠后來(lái)因太老而枯死，王世襄便鋸掉留下桌子高的樹(shù)樁。后來(lái)，他像推大車輪子那樣運(yùn)回來(lái)一塊約一米直徑的青石板，放在樹(shù)樁上，便成了夏夜朋友們來(lái)喝茶圍坐的圓桌面。

　　談話中，王世襄提及這個(gè)小院曾藏有西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》達(dá)月余。西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》為流傳至今的中國(guó)除出土的先秦竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)外最早的書(shū)法墨跡，可謂國(guó)寶中之國(guó)寶。1937年恭親王奕昕（言旁）之孫溥儒為母親治喪，需款甚急，將《平復(fù)帖》以四萬(wàn)元的代價(jià)售給著名收藏家張伯駒先生。1947年，任職故宮博物院的王世襄，在書(shū)畫(huà)著錄方面需要仔細(xì)觀察和閱讀《平復(fù)帖》，去看的次數(shù)多了，張伯駒就讓王世襄帶回家去仔細(xì)研究。王世襄每次出門(mén)回來(lái)都要開(kāi)箱看看它是否安然無(wú)恙，直到一個(gè)多月后捧還給張伯駒。一時(shí)才覺(jué)輕松愉快，如釋重負(fù)。

　　王世襄前幾年最終離開(kāi)了他的小院，住進(jìn)如今這套現(xiàn)代化的公寓。那個(gè)小院已經(jīng)被拆掉，成為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)。說(shuō)這話時(shí)，他多少有一些留戀，或者無(wú)奈。

　　明式家具的“圣經(jīng)”

　　王世襄對(duì)古代家具、特別是明式家具的收藏與研究，早于上世紀(jì)40年代初。當(dāng)時(shí)，他在四川李莊讀了《營(yíng)造法式》和《清代匠作則例》，對(duì)小木作及家具產(chǎn)生了興趣。經(jīng)過(guò)近40年的搜集，王世襄收藏的明式家具達(dá)79件，其中不乏有數(shù)百年歷史的精品，堪稱絕世瑰寶。王世襄對(duì)這些具有很高文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的明式家具，絕不是守財(cái)奴式的占有，而是全面、深入地進(jìn)行學(xué)術(shù)性的研究，使今人認(rèn)識(shí)到古代匠哲手制器物的重要文化價(jià)值，這些幸存下來(lái)的家具在王世襄筆下復(fù)活了。

　　上世紀(jì)80年代，已年近古稀的王世襄用了兩年時(shí)間訪求實(shí)物，延聘名匠，將家中所藏修飾完整，又四處求借，全部用彩色膠卷拍攝。還撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇論文《明式家具概述》作為該書(shū)前言。1985年秋，定名為《明式家具珍賞》的大型圖錄出版，很快引起轟動(dòng)，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和收藏界廣泛關(guān)注、反應(yīng)熱烈。很多家具商也以此為圭臬，仿制明式家具，營(yíng)利頗豐，更有即將破產(chǎn)的家具公司，只因?yàn)檫@本書(shū)而起死回生的，這讓老人頗為得意。

　　《明式家具珍賞》出版后，王世襄并未停歇，而是夜以繼日地工作，出版《明式家具研究》才是他真正的夢(mèng)想。像大多數(shù)學(xué)者一樣，他將最新的研究成果吸收到《明式家具研究》中，并把妻子袁荃猷開(kāi)了多年夜車?yán)L制的八百多幅線圖依次插入書(shū)中。他還將從工匠口中和《則例》等古籍中收集到的名詞、術(shù)語(yǔ)一千多條依漢語(yǔ)拼音音序編成一部“簡(jiǎn)釋”置于卷末�！堆芯俊吩诖罅繉�(shí)例、文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括優(yōu)劣，探索規(guī)律，提出創(chuàng)見(jiàn)，書(shū)末所附“簡(jiǎn)釋”更成為此后出版的所有中外有關(guān)家具的文章和圖書(shū)的依據(jù)，從而規(guī)范了傳統(tǒng)家具的語(yǔ)言詞匯�！睹魇郊揖哒滟p》和《明式家具研究》的先后問(wèn)世，奠定了這門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，故而被海內(nèi)外學(xué)者稱為明式家具的“圣經(jīng)”。

　　王世襄用“品”和“病”來(lái)區(qū)分明清家具的好與壞，共計(jì)十六品和八病。其中十六品是：

　　（一）簡(jiǎn)練，（二）淳樸，（三）厚拙，（四）凝重，（五）雄偉，（六）圓渾，（七）沉穆，（八）濃華，（九）文綺，（十）妍秀，（十一）勁挺，（十二）柔婉，（十三）空靈，（十四）玲瓏，（十五）典雅，（十六）清新；
八病是：（一）繁瑣，（二）贅復(fù)，（三）臃腫，（四）滯郁，（五）纖巧，（六）悖謬，（七）失位，（八）俚俗。

　　王世襄概括的十六品和八病又是鑒賞“望氣說(shuō)”理論的表現(xiàn)。在2005年出版的《錦灰三堆》的《望氣與直覺(jué)》中，王世襄說(shuō)自己選購(gòu)雜項(xiàng)物件常用“直覺(jué)”的方法，也就是憑看見(jiàn)物品的第一印象，凡是覺(jué)得順眼，又合乎個(gè)人趣味又力所能及就買(mǎi)下來(lái)。這與書(shū)畫(huà)鑒定中的“望氣派”頗有些相似。

　　“吃主兒”

　　汪曾祺在為《學(xué)人談吃》一書(shū)寫(xiě)的一篇序言里，說(shuō)王世襄去朋友家做菜，主料、配料、醬油、黃酒都是自己帶去。這說(shuō)得一點(diǎn)都不夸張，王世襄不但經(jīng)常在家宴請(qǐng)朋友，還喜歡到朋友家去露兩手。朋友家日常用的主配料及調(diào)料往往不能合他之意，所以也就自己帶去了�！芭e個(gè)例子來(lái)說(shuō)，做一盤(pán)炒鱔魚(yú)糊，香菜應(yīng)該是短而茁壯的比細(xì)而長(zhǎng)的好，這要在菜市場(chǎng)精心挑選，朋友家的胡椒粉也多達(dá)不到這道菜的需求。”王老解釋著。

　　王敦煌（王世襄的兒子）去年剛出了一本書(shū)《吃主兒》，講到一些他父親善于烹飪的佚事�！俺灾鲀翰皇敲朗臣�。美食家，懂得多見(jiàn)得多，能引經(jīng)據(jù)典寫(xiě)飲食。吃主兒則必須會(huì)點(diǎn)會(huì)買(mǎi)會(huì)做會(huì)吃。我算不上吃主兒，他(指王世襄)是�！�

　　王世襄確實(shí)是個(gè)地道食客。早在1983年，有個(gè)全國(guó)的美食博覽會(huì)。有三個(gè)品嘗委員，一個(gè)是北大的王利器，一個(gè)是溥杰，另一個(gè)就是他。那時(shí)候真是飲食的高峰，全國(guó)大師傅都到北京來(lái)比賽。“可做評(píng)委吃不飽，回家還喝粥呢。你只能用筷子嘗一點(diǎn)，不能多吃，多吃吃飽了嘴就不靈了。”提到這事，王世襄無(wú)不遺憾地說(shuō)道，“有杯茶在那里擱著，吃一口還得漱口，這樣嘴才靈�！�

　　王敦煌《吃主兒》記著父親王世襄的好吃：“（他）比較閑的時(shí)候，就琢磨起這口兒（鮮蘑菇）來(lái)了。他先是上菜市場(chǎng)找售貨員打聽(tīng)，又按照售貨員的指點(diǎn)騎車出永定門(mén)，在那兒的一所小學(xué)校傳達(dá)室找到了以前往菜市場(chǎng)送蘑菇的張老漢。老人家告訴我父親，他采蘑地點(diǎn)在永定河河沿……，父親取經(jīng)回來(lái)的第一個(gè)工作日，就帶我采蘑菇去了�！�

　　真不愧是個(gè)“吃主兒”。吃主兒認(rèn)為，古今中外，只要他認(rèn)為好吃的，他就做，而且他可以愛(ài)怎么改就怎么改。

　　吃主兒一直懷念20年前每天早晨在朝陽(yáng)市場(chǎng)，鈴一響就往里沖。買(mǎi)完菜再換地方，提一碗豆?jié){回家，跟買(mǎi)菜的人都熟。那買(mǎi)菜的人，有的是保姆，有的是名廚。常買(mǎi)菜的人說(shuō)出來(lái)都是行話，人家都以為他是大師傅。吃主兒說(shuō)，騎著自行車買(mǎi)菜是吃之前最有趣的事。

　　吃主兒家以前有種特殊宴會(huì)形式，叫“拜三會(huì)”。一般十個(gè)左右人定期聚會(huì)，先定一個(gè)禮拜的某一天，輪流做東，做東的人主勺。定在禮拜三就叫“拜三會(huì)”。吃主兒父親和居住在北京的福建同鄉(xiāng)一共12個(gè)人就設(shè)立了一個(gè)“拜三會(huì)”，按時(shí)間推算三個(gè)多月做一次東。后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，輪到吃主兒父親做東時(shí)，都由吃主兒自己來(lái)主廚。

　　不過(guò)，吃主兒現(xiàn)在的確挺絕望的，認(rèn)為什么原料都變了。也不知道是不是年紀(jì)大了，口味就不行了—“近年我吃芹菜，一點(diǎn)味都沒(méi)有，跟吃草一樣�！�

　　“燕市少年”的游藝

　　“我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬懷鳴蟲(chóng)，掣鷹逐兔，挈狗捉獾，皆樂(lè)之不疲。而養(yǎng)鴿飛放，更是不受節(jié)令限制的常年癖好�！�

　　小時(shí)侯，母親金章對(duì)王世襄有些溺愛(ài)。但有一個(gè)原則，凡是對(duì)身體有益的都準(zhǔn)許玩，有害身體的，則嚴(yán)加管教，絕對(duì)不許可。

　　王世襄10歲開(kāi)始養(yǎng)鴿子，每天舉大竿子攆鴿子，經(jīng)常結(jié)伴去郊外捕捉，出一身臭汗，也是個(gè)好鍛煉，算是對(duì)身體有益，所以被準(zhǔn)許玩。此后又學(xué)武功，請(qǐng)老師教八卦和太極拳。王世襄還拜請(qǐng)清代遺老宮廷運(yùn)動(dòng)員學(xué)摔跤，那些都是有等級(jí)的“撲戶”。為身體好，母親也同意他練武�！皳鋺簟眰兌枷矚g養(yǎng)鷹捉兔和用強(qiáng)壯的大笨狗捉灌，王世襄又愛(ài)上了這兩項(xiàng)非身體好不能玩的玩兒。

　　當(dāng)年燕京大學(xué)附近有王世襄父親置下的一個(gè)園子，被人稱作“王家花園”，里面種蔬菜，栽松樹(shù)，有幾間平房和泥頂?shù)幕ǘ醋�。王世襄大學(xué)四年除了上課，就在那園子里度過(guò)，在那里養(yǎng)鴿、養(yǎng)鷹、養(yǎng)狗。

　　范制葫蘆。就是在葫蘆幼小時(shí)，納入有陰文花紋的“范”（模子）中，使其長(zhǎng)出花紋來(lái)。這是中國(guó)特有的工藝，康乾兩朝，宮中就大量范制，解放后中斷了二三十年,現(xiàn)在恢復(fù)了。

　　在王世襄迷上了欣賞葫蘆和收藏葫蘆后，就在“王家花園”里種上了自己的葫蘆。一邊上課，一邊惦記自己的葫蘆，也算是一絕。拿自家的葫蘆來(lái)范制，有的便被用來(lái)火繪�；鹄L葫蘆，“其法不外乎燒炙器物表面，借焦黃之烙痕，呈現(xiàn)圖紋”。他還用葫蘆養(yǎng)暖房孵育出來(lái)的鳴蟲(chóng)，使他冬日鳴叫，如蟈蟈、油壺魯?shù)取?/p>

　　養(yǎng)蛐蛐。王世襄談起當(dāng)年逮蛐蛐的趣事:上世紀(jì)30年代的一年,立秋剛過(guò)，他前往東北郊東壩河旁一處一人來(lái)高的坡子上逮蛐蛐。一只腳在坡下支撐身子，一只腳蹬在坡中腰，將草踩倒，屈膝60度。彎著腰，右手拿著罩子等著，左手用扇子猛扇。四肢沒(méi)有一處閑著，一條三里長(zhǎng)的坡，上下都扇到，真是太費(fèi)勁。直起來(lái)時(shí)，每一節(jié)脊椎都酸痛。盡管很辛苦，但這里面的特殊樂(lè)趣只有當(dāng)事人才能體會(huì)得到。

　　用狗捉獾。獾似狗而矮，有利齒銳爪，穴居，晝伏夜出。養(yǎng)狗獵獾是清代八旗子弟中摔跤習(xí)武及游手好閑之輩的一種玩樂(lè)。

　　王世襄17歲時(shí)學(xué)摔跤，拜善撲營(yíng)頭等布庫(kù)瑞五爺、烏二袞為師。受其影響，開(kāi)始遛獾狗，與榮三爺交往甚密，榮三爺是京劇名旦程硯秋的三叔，精于相狗。

　　掣鷹逐兔。玩大鷹也是過(guò)去老北京八旗舊裔的娛樂(lè)癖好之一。王世襄在其《錦灰堆·大鷹篇》中回憶了自己養(yǎng)大鷹的經(jīng)歷，有打鷹、相鷹、馴鷹、放鷹、籠鷹等過(guò)程。目前國(guó)內(nèi)已禁止捕鷹出獵，不可能成為一種專門(mén)游藝了。

　　正是這種“不務(wù)正業(yè)”，卻于不經(jīng)意間履行著一個(gè)文化人的歷史使命，走出了一條獨(dú)特的民俗研究和藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)之路�？粗鴷�(shū)房中他的《說(shuō)葫蘆》、《蟋蟀譜集成》，不能不對(duì)此感慨系之。

　　“吃剩飯踩狗屎”的養(yǎng)鴿情緣

　　王世襄把養(yǎng)鴿、研鴿當(dāng)作所有玩好之最，自稱是“吃剩飯、踩狗屎”之輩。他介紹說(shuō)，愛(ài)鴿成癖者，大都達(dá)到忘我的程度，生活起居都受鴿子的影響，以至不能按時(shí)吃飯，每每總是扒拉幾口殘羹冷炙了事。愛(ài)鴿成癖者還養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，出屋門(mén)就抬頭，看房頂，望天空，根本不去注意腳下，踩上狗屎都不知道。于是有了“吃剩飯，踩狗屎”的雅號(hào)。

　　出生于書(shū)香門(mén)第的王世襄曾就讀于北京美僑小學(xué)。回憶少時(shí)歲月，說(shuō)起美僑小學(xué)的事：“一連數(shù)周英文作文，我篇篇言鴿。教師怒而擲還作業(yè)，叱曰：‘汝今后如不改換題目，不論寫(xiě)得好壞，一律P（即poor）！’�！�

　　王世襄曾在通州郊區(qū)買(mǎi)了個(gè)小院，心舒神怡地養(yǎng)起了鴿子。后來(lái)想換個(gè)更大的院子，養(yǎng)更多的鴿子，但老伴終覺(jué)住在郊區(qū)不方便，只好作罷。

　　近幾十年來(lái)，無(wú)法養(yǎng)鴿的王世襄換了一種愛(ài)鴿的方式，那就是研鴿并出鴿書(shū)。他攜帶相機(jī)踏遍了北京的鴿市，去外地開(kāi)會(huì)時(shí)也不忘逛鴿市會(huì)鴿友，還翻閱了沉睡在故宮書(shū)畫(huà)庫(kù)中的宮廷畫(huà)家繪制的鴿譜。經(jīng)多年積累，他編著了《北京鴿哨》、《明代鴿經(jīng)·清宮鴿譜》等鴿書(shū)。

　　王世襄說(shuō)現(xiàn)在年輕一代只認(rèn)識(shí)兩種鴿子--灰色的和白色的。灰色的是信鴿，白色的是食用鴿。電視畫(huà)面上慶典儀式中放飛象征和平的白鴿便是食用鴿。至于什么是中國(guó)觀賞鴿，很多人根本不懂，年輕人都沒(méi)這個(gè)知識(shí)。

　　望百之年的王世襄還有一個(gè)心愿，他希望在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕慶典儀式上能放飛中國(guó)傳統(tǒng)的觀賞鴿。為此，他對(duì)前往采訪的年輕后輩提出了要求，要求多報(bào)道中國(guó)傳統(tǒng)的觀賞鴿而不是他本人。（今日中國(guó)）

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