�。▍侨f偉 譯）

　　半吊子的經(jīng)濟學很危險嗎？

　　據(jù)說在智慧上和政治上影響美國最大的地方是芝加哥的海德公園（Hyde Park）。這個占據(jù)城市南部1.6平方英里的飛地是個渾然一體的、富足的、寧靜的小鎮(zhèn)，碰巧又是威嚴的，哥特式的，以嚴肅著稱的芝加哥大學。芝大學生賣的襯衫上寫著“快樂已經(jīng)死亡之所”（Where Fun Goes To Die）。這句話還可以用來指這個小鎮(zhèn)，直到不久前，這里書店和酒吧的比例是5：2。

　　不過芝加哥大學很可能是因為其經(jīng)濟學思想而聞名于世。芝加哥學派50年代首次出現(xiàn)的時候，這種強烈支持自由市場和大肆攻擊政府干預的行為被認為是極端反動的。正如凱恩斯（John Maynard Keynes）指出的，經(jīng)濟學和政治學的精英們的普遍共識是資本主義只有在定期的強大的政府管理的情況下才能發(fā)揮作用。實際上，這個共識占絕對統(tǒng)治地位，以至于1971年尼克松宣布實行工資和價格限制以便遏制通貨膨脹的計劃時，便宣稱“我們都是凱恩斯主義者了”。但是僅僅25年后，自羅斯福總統(tǒng)以來第一位重新登上總統(tǒng)寶座的民主黨人比爾•克林頓就宣布“大政府時代結(jié)束了”。他或許也可以說“我們都是芝加哥學派主義者了�！�

　　現(xiàn)在被稱為新古典經(jīng)濟學的芝加哥學派已經(jīng)成為國際精英的共識，成為全球政治經(jīng)濟賴以存在的理論基礎。在美國，中上層階級的子弟首先要在學術(shù)界學習它的概念。問卷調(diào)查顯示的普通民眾對經(jīng)濟的觀點往往各種各樣，但是在受過良好教育的人中間，差別就小多了。2001年芝加哥大學的《法律與經(jīng)濟雜志》（Journal of Law and Economics）的一項研究發(fā)現(xiàn)擁有大學學位的人接受新古典經(jīng)濟學家觀點的人遠遠超過普通大眾。這并不讓人奇怪，在名牌大學，經(jīng)濟學一直是最熱門的專業(yè)之一（芝大本科生幾乎四分之一的人學習經(jīng)濟學），經(jīng)濟學概論在所有大學里都是必修課程，在過去30年里一直是最受歡迎的十大課程之一。研究生院從企業(yè)管理、公共政策、政治學到最熱門的法學專業(yè)都在用經(jīng)濟學范式來不僅理解金融貿(mào)易而且解釋所有人類行為。

　　保守派一直批評學術(shù)界說大學教授們利用自己的地位向?qū)W生灌輸左派意識形態(tài)，但是左派基本上忽視了學習經(jīng)濟學的方式對人們產(chǎn)生的政治影響，雖然這個影響很可能是非常深遠的。所以為了弄清楚人們從經(jīng)濟學中學習了什么，我來到海德公園，選修一個學季的“宏觀經(jīng)濟學原理”課程。

　　62歲的阿蘭•桑德森（Allen Sanderson）教授過去18年來一直在這個大學講授宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學概論課程。雖然剛開始他表現(xiàn)得有點嚴肅和含蓄，但是很快我就發(fā)現(xiàn)他是講課的高手。他的課沒有條理，跳躍性強，中間常常穿插一系列趣味橫生、發(fā)人深省的俏皮話，偶爾還有視覺上的變化：稍微的停頓，仰起的下顎。第一次上課，桑德森（停頓一下，仰起頭）說“你可能聽說過這樣的話，芝加哥大學經(jīng)濟學系是一群“親企業(yè)的，貪婪的混蛋”組成的協(xié)會，我認為情況不是這樣。我們或許是貪婪的混蛋，但是我們不是親企業(yè)的。共和黨人是非常親企業(yè)的。這是共和黨人天生的缺陷。民主黨人傾向于反企業(yè)的，這是另外一個天然的缺陷。我們不反企業(yè)，也不親企業(yè)。在親市場的最終意義上來說我們是親選擇的。根據(jù)實證研究的結(jié)果，宏觀或者微觀的解決辦法很可能不是政府干預創(chuàng)造出來，而是有自由市場創(chuàng)造的�！�

　　他的第二堂課是以思想實驗開始的。注意到課堂只剩下26個座位，而52個學生仍然申請進來，他就問“我們怎么確定挑選誰進入課堂呢？”熱情、好學、認真的學生們馬上舉手提供了各種各樣的方案比如按年齡大小，或先來后到，或讓每個申請者寫篇文章等。大概一分鐘后一個自信的年輕人給出了桑德森渴望的答案“價格拍賣”。

　　桑德森說“價格是很有道理的標志，它顯示你要某個東西的愿望多么強烈，愿意出多少錢買，確實是個很好的測量方法。經(jīng)濟學的很多東西最終都歸結(jié)為價格，價格的含義非常多，因為它是承諾的普遍化的表現(xiàn)。我們不喜歡比如先來后到，是因為如果有人非常喜歡進來，他可能現(xiàn)在就趕緊排隊了。但問題是我并不能從你們的興趣中獲得好處，而如果你付錢給我，我們都獲益�！�

　　這話當然有點道理，不過我聽了覺得不安。把聽課權(quán)利交給出價最高的人難道不會造成有錢的學生進來，貧窮的學生被拒之門外的后果嗎？因為人們可以支配的錢是不一樣的，在這個情景下用價格怎么能測量出欲望的強弱呢？桑德森說“隨機性選擇和先來后到也有公平的好處，”他期待學生反對�！坝幸粋�很有意思的二分法---公平與效率”，桑德森問“公平到底意思是什么呢？如果我們覺得隨機性抓鬮是進入教室上課的公平方法，那么我用抓鬮的方法評定你們的成績公平嗎？”我想“當然不”。桑德森讓我們思考這個問題，答案很快就浮現(xiàn)出來了，因為我努力學習，理應得到好成績。換句話說，那些刻苦學習取得好成績的人就像努力工作贏得更多的錢，以便能在拍賣的時候出最高價獲得聽課權(quán)的人一樣。

　　桑德森繼續(xù)說“我們試圖要在兩者之間尋求平衡。什么是公平？什么是效率？它們常常關系緊張�！�

　　效率是芝加哥學派的確定性價值。曾在這里工作的自由市場經(jīng)濟學家，最著名的奧地利人弗里德里克•哈耶克（Friedrich Hayek）從哲學角度批評了國家管制和控制經(jīng)濟的政治后果。但是米爾頓•弗里德曼（Milton Friedman）他的同事喬治•施蒂格勒（George Stigler），以及整個芝加哥學派都把精力集中在國家控制，即缺乏效率的實際經(jīng)濟問題上。他們拒絕凱恩斯的觀點---市場在正常的國家干預情況下功能發(fā)揮得最好，相反他們返回到亞當•斯密（Adam Smith）的“平衡”的古典概念。當全球資本主義在1970年代遇到主要的打擊后，芝加哥學派的理論流行開來。針對這個階段經(jīng)濟增長緩慢，通貨膨脹加劇的問題，弗里德曼令人信服地指出全是因為政府干預過多造成的。

　　在修辭上看來的一個微小的變化產(chǎn)生了嚴重的后果。它把曾經(jīng)是保守派為資本主義獎勵工作最努力的人辯護的道德論點---國家強制性地重新分配財富是天生的不公正----變成了技術(shù)上的爭論，比如非自由市場解決辦法的效率高不高，以及如何保持激勵機制等。因此，關于世界應該應該如何的爭論變成了世界實際上是什么樣子爭論�；蛘哂媒�(jīng)濟學家們喜歡的術(shù)語，規(guī)范表述（normative arguments）爭論變成了實證表述（positive）爭論。

　　在桑德森使用的教材中，作者邁克爾•帕金（Michael Parkin）用下面的方式確定差別：實證表述（positive statements）是關于“是什么”的觀點，“可能對也可能錯”。規(guī)范表述（Normative statements）是“應該是什么”，因為依賴價值，因而是不能被檢驗的。帕金警告說“要當心啊，規(guī)范描述往往假扮成為實證表述。”

　　但是，帕金的警告實際上是讓人實在難以接受。新古典經(jīng)濟學在實證表述的雨衣里面走私了太多規(guī)范表述的貨色，不僅假定人類的行為---個人理性地最大限度使用自己的功用---而且表現(xiàn)出“任何東西都有市場”的隱含性傾向。因為古典經(jīng)濟學總是宣稱自己是價值中立地描述世界，其意識形態(tài)承諾可能被沒有認識到它們是意識形態(tài)的學習者采用。這就是經(jīng)濟學界本身里許多激烈爭論的源泉。全球性的“非正統(tǒng)”經(jīng)濟學家越來越多地批評古典經(jīng)濟學派的意識形態(tài)邊界及其盲點。正如諾貝爾獎得主約瑟夫•E•斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）說的，古典經(jīng)濟學模式居于支配地位是因為“意識形態(tài)戰(zhàn)勝科學”。

　　但是在大眾媒體上，這樣異議觀點幾乎不存在。當抗議者擾亂在西雅圖召開的世界貿(mào)易組織1999年會議的時候，WTO官員、主流經(jīng)濟學家、《紐約時報》托馬斯•弗雷德曼（Thomas Friedman）都無視世界很多地方進行了新古典經(jīng)濟學派的改革卻沒有能產(chǎn)生承諾的增長這個事實。弗雷德曼甚至把抗議者貶低為“老古董，仍然認為地球是扁的”。對于弗雷德曼來說，（包括桑德森在內(nèi)），根本無法理解這個事實，怎么還有人不贊同新古典經(jīng)濟學呢？

　　作為其宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學第一堂課的標準部分，桑德森閱讀大衛(wèi)•巴瑞（David Barry）的名言：“民主黨人好像是更好的人，但是只有管理芹菜的才能。共和黨人知道如何補胎，但是不愿意停下來幫你�！�

　　在卡特里納颶風和伊拉克開始的時候，這樣的調(diào)侃或許是不適當?shù)�，但是桑德森的做法確實有道理。從性格角度看，這反映了他自由派傾向的“詛咒兩個房子”走中間路線，但是他對政治中立的堅持是他教學成功的關鍵。學生們最有可能在關于自由貿(mào)易，預算赤字的規(guī)模，稅率等的政治辯論中遭遇到宏觀經(jīng)濟學的問題。為了確保學生不是在學一套政治觀點，他必須徑直抓住問題的本質(zhì)---他提供的內(nèi)容是沒有偏見、沒有政黨色彩的實證描述而不是規(guī)范描述，是事實不是觀點。桑德森告訴學生“在這次斗爭中，我沒有讓自己的狗參與”。所以他在開了布什的玩笑后，肯定還要開希拉里•克林頓的玩笑，對民主黨開炮后，緊跟著就要朝共和黨開槍。

　　結(jié)果，不管是有意的還是無意的，桑德森看來代表著政治光譜的正中間，讓學生感到困惑中間點的位置到底在哪里。在一場關于固定稅率，累進稅，累退稅等稅收結(jié)構(gòu)的討論中，有個學生問到反對減稅的觀點，“減稅有什么錯呢？”桑德森回答說“啊，糟糕的是福布斯集團總裁史蒂夫•福布斯（Steve Forbes）是發(fā)言人。減稅的錯并不明顯。社會上有支持減稅的運動，因為它打動了某些人：還有什么比這更公平的呢？它也沒有扭曲經(jīng)濟刺激，減稅有很多道理�！�

　　確實有某種爭取減稅的運動，但是那些支持在美國歷史上唯一最退步的財富重新分配的人不處于政治中心。極右派共和黨人如前共和黨眾議院領袖迪克-雅梅（Dick Armey）長期以來推動這個觀點，正如保守派智囊?guī)烊缑绹�企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）和傳統(tǒng)基金會（Heritage Foundation）等都是如此。但是從政治上說，這不是開頭。關于公平的最根本觀點---那些從經(jīng)濟中得到更多好處的人應該從收入中支付更大比例的稅---是深深扎根于美國政治文化中的觀念，即使在共和黨主導的時代。我開始擔心，坐在我周圍的學生，在走出教室的時候認為減稅是有道理的，是中間立場的觀點。我更擔心每年從桑德森的課堂走出來幾千學生，它有可能成為美國人普遍認為的有道理的，中間立場的觀點。

　　桑德森的政治不是單一維度的，他當然不是宣傳家。但事實仍然是他具有“跟從米爾頓•弗里德曼學習經(jīng)濟學”的人的普遍傾向性。首先，有在根本不存在的地方看到平等和效率平衡的傾向。“經(jīng)濟和政策研究中心”經(jīng)濟學家和《保守派的保姆國家》（The Conservative Nanny State）的作者迪恩•貝克（Dean Baker）曾指出，政策完全可以更加公平，更有效率。比如，他告訴我，“我們不清楚減稅是否比累進稅更公平，這完全是實證研究的問題。以同樣的稅率25%征收中等收入工人和比爾•蓋茨的稅比以15%的稅率征收中等收入者、以40%的稅率征收比爾•蓋茨的稅造成更多的歪曲是完全可能的。他們希望自由派說我們關心公平，他們關心效率。這是屁話。他們試圖證明重新分配收入有助于實現(xiàn)公平，聲稱這是有效率的�，F(xiàn)實情況是它既不公平，也不能提高效率。

　　但是當平等和效率平衡確實存在的時候，像桑德森這樣的經(jīng)濟學家普遍有贊成效率的偏見，因為那是專家所持的基本立場。因為效率可以測量和分析，公平呢？那是哲學家和政治家的勢力范圍。這種傾向在討論經(jīng)濟增長，增長的好處應該如何分配的時候表現(xiàn)得最明顯。桑德森解釋其同事諾貝爾獎得主羅伯特•盧卡斯（Bob Lucas）的觀點“一旦你開始考慮告訴增長的利益時，很難再去考慮別的東西”。換句話說，首先關心的是如何做大蛋糕，其次才考慮怎樣切分。讓效率優(yōu)先于平等，然后你可以用創(chuàng)造出來的增加的財富來減緩不平等的狀況。

　　這種說法當然有一定道理。但是如果這種說法主導了我們的政策，不平等的問題就從來也不會考慮了�！艾F(xiàn)在”總是需要增長的時期，“以后”才是需要解決平等問題的時候。(點擊此處閱讀下一頁)

　　結(jié)果就是預料之中的：在采用了古典經(jīng)濟學政策建議的國家（包括美國），貧富差距就越來越大。

　　正如桑德森所講的，經(jīng)濟學是個讓人滿意的了不起的機器（neat machine）：既足夠復雜和困難讓你保持好奇心和發(fā)現(xiàn)的樂趣，又不是太難讓你茫然無措。就像自行車，輸入和輸出相當（踩腳踏板輪子就轉(zhuǎn)）。一旦你掌握了最基本的模式，任何事情都好理解了。我聽了一個星期又一個星期的課，搶著找停車位，擠身在100多學生的大教室里，我開始喜歡這門課了。閱讀的書越多，《華爾街雜志》（Wall Street Journal）上的評論觀點就越有道理，美國國家公共廣播（NPR）的節(jié)目“市場”就越有趣。我甚至知道了聯(lián)邦資金利率確切是多少。本來模糊和隱藏的世界的一部分開始成為焦點。我的同學好像感覺和我差不多。一個二年級學生告訴我“我從來沒有想過要學習經(jīng)濟學，桑德森說服了我對它非常有興趣�！�

　　簡單的模型有讓人振奮的解釋性力量。如果你掌握了總體供應/總體需求模型，你就明白為什么刺激需求或許在短期內(nèi)造成經(jīng)濟增長，但是也能產(chǎn)生通貨膨脹。但是對這個內(nèi)容的了解其實是非常膚淺的。通貨膨脹發(fā)生是因為那是分界線所在。在芝加哥大學攻讀公共政策博士學位的一個朋友告訴我“半吊子的經(jīng)濟學是非常危險的事情。經(jīng)濟學概論肯定是很膚淺的。你在處理高度抽象化的模型，它是在根本沒有上下文，不考慮規(guī)范和體制的世界。當前經(jīng)濟學領域最有趣的很多著作都質(zhì)疑經(jīng)濟學概論中關于理性，個人主義，利益最大化行為等假設。當然，如果你學了經(jīng)濟學概論后，不再深入，你就不知道教材上的模型不是現(xiàn)實世界的真實狀態(tài)，社會上數(shù)不清的實證研究報告都證明了這點。”

　　比如最低工資。在桑德森的經(jīng)濟學概論課中，他用了勞動力市場簡單的供求關系模型顯示為什么最低工資會造成失業(yè)，所以是自我拆臺的行為。他說“許多經(jīng)濟學家包括我在內(nèi)，反對最低工資法和法律期限。但是，一系列實證研究證明1997年最近的一次最低工資提高對于失業(yè)率基本上沒有任何影響。事實上，在10月份，經(jīng)濟學家們包括5個諾貝爾獎得主簽署了呼吁書，要求將美國的小時最低工資提高到8美元。

　　當然，有些省略和簡化是不可避免的。桑德森不是要培養(yǎng)未來的經(jīng)濟學家，而是給學生關于經(jīng)濟運行的“某些文化常識”。他常常帶領我們用蘇格拉底式對話分析報紙文章作為課堂的引子，這篇文章犯下了一些非常嚴重的經(jīng)濟學罪惡。在學期中間我們學習計算國內(nèi)生產(chǎn)總值的單元里，他讀了《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）上的一篇文章，題目是“公司巨頭讓許多國家相形見絀”（Corporate Giants Dwarf Many Nations）。該文章對比了大公司如零售商沃爾瑪?shù)哪赇N售額和小國家如以色列的國內(nèi)生產(chǎn)總值，顯示世界最大的前200家跨國公司中許多都和一些國家經(jīng)濟旗鼓相當，因此具有相當程度的政治和經(jīng)濟影響力。長篇大論引用了后，桑德森指出這是多么不可信，只占世界勞動力百分之一的三分之一的200家公司怎么能生產(chǎn)世界經(jīng)濟活動28%的產(chǎn)品。桑德森說“只有一個字來描述它，實際上兩個字，第一個是“馬”。（Horse）。

　　桑德森指出，問題是“銷售額”對于像沃爾瑪這樣的公司來說是測量經(jīng)濟產(chǎn)量的糟糕標準，因為它只生產(chǎn)所銷售商品中很少一部分價值。當你在沃爾瑪買果仁的時候，它不是生長在沃爾瑪農(nóng)莊上的堅果，是沃爾瑪從別人手里買來的，然后再高價賣給你賺取利潤�！叭绻�我們計算GDP，我們只是想計算哪些是凈價值，哪些是附加的價值？”他解釋說“去年，沃爾瑪全球銷售的商品和服務價值共達2850億美元，但是為生產(chǎn)商支付貨款2200億美元�！鄙５律�的觀點很清楚，如果你想想的話。但是文章的錯誤一個接一個，幾乎讓桑德森發(fā)狂�！斑@碰巧是政治上的說法：“這200家公司控制了世界，”實際上沒有。它們只占GDP的很小比例。桑德森說“那些批評大型跨國公司的人是在幫倒忙，如果他們沒有把數(shù)學做好的話�！�

　　這種對比方法是桑德森世界觀的核心。那是反直覺的，“人人都說甲，但實際上真正重要的是乙”的模式已經(jīng)成為諸如《新共和》或者在線雜志（Slate）之類刊物的必需品。（Slate雜志10月14日的地下經(jīng)濟學家專欄標題“慈善是自私的行為”）但是正如任何反直覺說法一樣，真正重要的在于你如何界定你在批評的傳統(tǒng)“直覺”。就桑德森來說，靶子一直是國家主權(quán)論者，不管是管理論者還是自由論者。不可否認，你可能有通過提高最低工資為工人爭取更多收入的免費午餐的想法。考慮經(jīng)濟政策的一系列平衡和機會成本的結(jié)果，更重要的是，它產(chǎn)生的意料不到的后果一直是芝加哥學派的標志性特征。這是貫穿課程始終的永恒話題。每當你試圖要改變市場，市場就要施行報復。

　　盡管桑德森熱衷和媒體過不去，他自己也歪曲純粹的數(shù)據(jù)。當天晚上，我上網(wǎng)發(fā)現(xiàn)沃爾瑪?shù)?50億美元凈收入仍然比132個國家的GDP都多，包括擁有人口1.44億的孟加拉國。我給桑德森發(fā)電子郵件，他很快回信說根本的問題是用不合適的對比和雙重統(tǒng)計造成的�！拔以噲D指出這種蘋果和橘子的對比一直存在，”他寫到，補充說雙重統(tǒng)計的錯誤可以在從《華爾街雜志》到介紹性的教材中到處找到。他說“謝謝你繼續(xù)和我在課下討論課堂內(nèi)容�！�

　　桑德森這么可愛，手腕高明，整個學季過去了，全班學生完全聽命于他的指令。他們做詳細的筆記，班級出勤率每天都很高，每次小考前的學習時段都是人滿為患。但是針對自由貿(mào)易的最后一個單元情況突然發(fā)生了變化。桑德森上課開頭就告訴我們說“在貿(mào)易中，經(jīng)濟學家之間對真理的標準問題存在相當多的共識。差別和分歧主要在經(jīng)濟學家和其他人之間�！彼�的核心論點是讓兩個國家自由進行貿(mào)易就肯定讓兩個國家都富裕起來。他說，這是我們每天都使用的同樣的邏輯。當你決定讓人為你干洗衣服，或者修車的時候，你在決定專注于最擅長的工作，用它來交換你需要的東西。分工和貿(mào)易：這是亞當•斯密在《國富論》中的核心觀點。桑德森說，它到現(xiàn)在為止還是千真萬確的真理。

　　但是在講解貿(mào)易的時候，桑德森的語調(diào)明顯發(fā)生了變化。他的議題和意識形態(tài)更加明顯，以至于班上學生第一次感到簡直就是政治宣傳的口吻了。在這些內(nèi)容的課堂上，不可思議的事情發(fā)生了。學生們起來抗議。盡管此前桑德森讓學生覺得他是帶領他們認識《黑客帝國》（Matrix）的導師，突然之間，桑德森從演員勞倫斯•菲什伯恩（Laurence Fishburne）變成了穿便衣的聯(lián)邦調(diào)查局特工。全班學生指指點點前仰后合好像他們感到他在胡說八道。就在桑德森談論國家專注于自己具有相對優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)的重要性時，有個學生舉手提問“你把所有的雞蛋都放在一個籃子里難道就沒有問題嗎？如果這個產(chǎn)業(yè)出了問題，你不就倒霉了嗎？”

　　那天的課就這樣結(jié)束了，但是麻煩在下一堂課上繼續(xù)出現(xiàn)。桑德森認為自由貿(mào)易創(chuàng)造的工作機會比摧毀的機會多�！白杂少Q(mào)易創(chuàng)造了贏家，也產(chǎn)生了輸家，但在數(shù)量上贏家總比輸家多�！庇袀�學生非常坦率地問到“我們干嗎要相信你說的呢？”桑德森重新表述了觀點，學生仍然不依不饒，說他閱讀的書說根本就不存在確切的測量方法來計算出到底產(chǎn)生了多少工作，或者摧毀了多少工作。桑德森退卻了，承認確實如此，不過他堅持自由貿(mào)易肯定是積極正面的。

　　你能聽到學生翻書或者交頭接耳的聲音。不斷有人舉手，學生嘩變越來越多后，桑德森開始臉上冒汗。有個學生問到把貿(mào)易和勞工和環(huán)境保護結(jié)合起來。桑德森回答說這樣的規(guī)定（比如要求工人每個小時工資達到14美元）實際上等于關稅，提高了商品的價格，“保留了美國的工作機會，因為工作相對來說待遇更高，它吸引發(fā)展中國家的人，讓更多的人越發(fā)貧困。我傾向于反對讓貧窮國家的人更加貧窮的法律。”

　　一個留著胡子，頭發(fā)很長，整個學季都曠課的激進學生開了腔“好吧，就算標準不是荒唐的，工人們也有權(quán)組織起來，我們可不能污染村子里唯一的水源�！�

　　桑德森回敬到“我們怎么確定什么是荒唐的。一旦你開了頭，就很很難就工人有什么劃定一條線。難道因為我們有死刑，別的國家就不應該和美國貿(mào)易？難道我們因為某些國家不允許墮胎就不和人家貿(mào)易嗎？坦率地說，我對于血汗工廠的唯一擔心是那些工作時間長工資低的人，那正是120年前美國的情況。經(jīng)濟學的很多東西是關于如何提高世界的收入，不是為了比爾•蓋茨或者著名的脫口秀節(jié)目主持人奧普拉•溫芙瑞秀（Oprah），而是為了世界上的窮人。工會不喜歡貿(mào)易協(xié)議，他們從來沒有看到一個自己喜歡的協(xié)議。他們想在環(huán)境標準之類問題上找到一個反對貿(mào)易的理由�！�

　　學生這次連手也不舉了，回答說“我們每天都在劃線�！睂W生的手都舉起來了，課堂成為自由發(fā)言的場所�！拔覀儾慌c緬甸貿(mào)易，我們不與伊拉克貿(mào)易，我們不與沙特阿拉伯貿(mào)易。重新想象劃線問題不是不可能的�！鄙５律�在辯論中失敗了。他說“這些是很麻煩的問題�！痹撓抡n了。

　　在我看來，桑德森的麻煩是他對于自己的偏見過于誠實了。更有效的方法是通過潛臺詞的方式交流世界觀而不是開門見山地為自己的世界觀辯護。8個星期的時間里，桑德森一直是辯論雙方的保持鎮(zhèn)定、不偏不倚的仲裁者，因此學生們都沒有懷疑地接受他的觀點。但是就在他體現(xiàn)出“積極的自由貿(mào)易支持者”的第一節(jié)課，他想讓學生相信他自己的自由貿(mào)易優(yōu)越性的愿望就后院起火了。

　　到了下次課，桑德森已經(jīng)恢復正常，冷靜而巧妙地帶領學生進行蘇格拉底式的對話。煙草種植者因為我們吸煙少了，因而失去了工作。這是否意味著我們應該讓政府采取措施解決這個問題呢？因為從事的工作變成自動化后，人們失去工作一直都如此，比如為雜志訂購者開信封或者密封巧克力（Hershey’s Kisses）。隨著技術(shù)進步，貿(mào)易的作用同樣如此�；蛟S它讓某些人失去工作，但是最終，讓每個人都受益。學生們點頭同意，仔細聆聽，安安靜靜。

　　而且，自由貿(mào)易還是道德命令，因為它讓窮國變得富裕了。桑德森在學季的最后一節(jié)課上說“我不想用美國小姐的口氣說話，我覺得世界貧困就是你試圖要把資源放在哪里的問題。我覺得財富的大幅度重新分配不是解決問題的方法。部分原因是沒有足夠多的財富可以分配。有錢人不多，但窮人太多，貧富的差距實在太大了。最后取決于經(jīng)濟增長，取決于我們?nèi)绾巫尳?jīng)濟增長。經(jīng)濟增長確實可以為所有人帶來好處。”

　　在學生們走出教室的時候，我看到在這個學季里與我交談過多次的學生，長長的棕色頭發(fā)，非常謙遜。我記得在學期剛開始的時候我們的談話，他說“希望它并不全是錯誤的。”它指的是即將學習的芝加哥學派理論。“像在拉丁美洲一樣，這讓我有點擔心。”

　　課程結(jié)束后六個月，我給他發(fā)電郵問他是否仍然擔心。他說“我剛剛從經(jīng)濟學專業(yè)的中級課程“經(jīng)濟學原理（2）”的課堂回來就收到這封信，目前我不再擔心學習的東西是錯誤的了。實際上，我們曾經(jīng)的談話對我已經(jīng)不再有任何意義。我明白任何一派的經(jīng)濟學理論都不能解釋和預測人類經(jīng)濟問題的所有復雜性�！�

　　他寫到，他認識到“問題不在于理論是否正確，而是將該理論付諸實施后的結(jié)果在道德意義上是否正確�！�

　　換句話說，這是單靠經(jīng)濟學無法解決的問題。

　　譯自：“What We Learn When We Learn Economics” by Christopher Hayes

　　http://www.inthesetimes.com/site/main/article_two/2897/

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