哈貝馬斯是當代舉世公認的最重要的思想家之一，是"法蘭克福學派"在當代的主要代表人物。近年來，法蘭克福學派和哈貝馬斯對當代中國思想界的影響越來越大，因此，哈貝馬斯前段時間的訪華活動當然引起了國內思想界的高度重視，甚至造成了不小的"轟動"。但他

　　對中國思想界的一些看法，更應該引起人們的深思，方為真正的重視。

　　2001年4月21日晚6點至10點，筆者與李慎之、徐友漁、秦暉、馮小哲等人一同應邀參加了歌德學院北京分院院長魏松（Markus Wernhard）在家中為來華訪問的哈貝馬斯夫婦舉行的一個小小晚宴。由于人數不多，大家比較深入地探討了一些問題，其中哈貝馬斯對中國新左派的看法，使人頗感驚訝。

　　談話開始時，主要是中國學者向哈貝馬斯提出各自感興趣的問題，在他回答問題時大家互相對話，討論逐漸深入。

　　當談到當前中國思想界狀況時，哈貝馬斯突然說：我一直有兩個印像，但不知道對不對，因為我對中國的了解實在太少，所以不敢判定這兩個印像對不對，請你們談談對我的感覺的看法。第一個感覺是，我看過《讀書》主編汪暉的一些翻譯成英文的文章，和一些英文的訪談，我本人也與他交談過，我也讀過《讀書》另一個主編黃平的一些英文的東西。讀了他們的東西，我感覺到他們的觀點有為極權、專制服務，為文化革命辯護的傾向。我不知道這個感覺對不對。

　　他能有這個"感覺"確實出人意外。因為"法蘭克福學派"的理論是中國新左派重要的理論資源，而且大家也都以為他對中國社會不會有很多、很深入的了解，因此似乎更易傾向新左派。但他對中國新左派卻有如此看法，并且如此坦率地說了出來，不能不使人嘖嘖稱奇。驚詫之余，眾人表示他的"感覺"非常準確，并說這也是我們之所以要批評新左派的根本原因。

　　然后，哈貝馬斯繼續(xù)說道：如果這個感覺準確，我就想說第二個感覺，因為如果第一個感覺不準確，第二個感覺也就不準確，就不必說了。既然你們認為第一個感覺準確，我就敢說第二個感覺了。我看他們常用法蘭克福學派理論，總覺得用得不對勁，他們應該用其他理論來批評中國的改革開放，而不要用法蘭克福學派理論。歐洲和美國都有直接為文化革命辯護的理論，他們可以直接拿來應用，不必用法蘭克福學派理論。

　　轉型期中國的社會與思想理論間的關系錯綜復雜，不作專門研究或長期關注確實很難理清頭緒。哈貝馬斯對中國的了解或許不能說多，卻能如此一針見血地說出高捧自己理論的中國新左派的實質，表現出思想家的洞見，不能不令人深為嘆服。

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