據(jù)悉，麗江玉龍雪山冰川保護(hù)、應(yīng)用與旅游可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)及中國(guó)科學(xué)院“玉龍雪山冰川與環(huán)境觀測(cè)研究站”授牌儀式將于2006年6月22日在麗江舉行，屆時(shí)國(guó)內(nèi)眾多此領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者將聚集麗江，其中包括中科院院士、著名凍土學(xué)家、國(guó)際凍土學(xué)會(huì)主席程國(guó)棟；
中科院寒旱所所長(zhǎng)、沙漠學(xué)家王濤；
高原氣候?qū)W家呂世華；
著名冰川學(xué)家姚檀棟、崔之久、謝自楚等20位專(zhuān)家學(xué)者。

　　對(duì)于玉龍雪山省級(jí)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)和中國(guó)科學(xué)院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所，共同承辦的這次會(huì)議，以及邀請(qǐng)的這20位專(zhuān)家，也許可以解答很多麗江人心中關(guān)于玉龍雪山變化的一些疑問(wèn)，麗江電視臺(tái)成立了“玉龍雪山冰川保護(hù)、應(yīng)用與旅游可持續(xù)發(fā)展”欄目組，并且借助“麗江時(shí)光”等網(wǎng)站征詢(xún)意見(jiàn)，提出如下問(wèn)題：1、在你心目中玉龍雪山代表什么？2、印象中的雪山是什么樣子的？3、多年以后回到麗江看到的雪山還是你心中的那座雪山嗎？4、是什么讓雪山變成了現(xiàn)在這樣？5、你覺(jué)得應(yīng)該采取一些什么措施？

　　我對(duì)這些問(wèn)題有如下一點(diǎn)想法：

　　1．玉龍雪山是納西人的神山，納西族全民信仰的民族神三多也就是玉龍雪山的山神。過(guò)去，玉龍雪山被很多納西人視同于自己的生命、視為生命和靈魂的歸宿，木增、木公、馬子云、桑映斗、趙銀棠等歷代麗江先賢，都寫(xiě)過(guò)不少寄生命之情于玉龍雪山、以雪山明志的詩(shī)篇，可以說(shuō)，玉龍雪山是納西之魂、麗江之魂�，F(xiàn)在我們的這一傳統(tǒng)信仰在逐漸淡化，比起藏族對(duì)梅里雪山等的信仰，我們很多人正在失卻對(duì)玉龍雪山一種應(yīng)該有的敬仰和關(guān)愛(ài)之情。

　　2．印象中的玉龍雪山的雪比現(xiàn)在多，我在讀大學(xué)時(shí)和幾個(gè)同學(xué)在向?qū)б�路下登過(guò)雪山，登到相當(dāng)?shù)母叨�，山上的冰川很壯觀、白雪皚皚，霧涌云飛，林莽蒼蒼，山上的雪蓮花、雪茶等多得令我至今回憶起來(lái)都永遠(yuǎn)難忘。另外，雪山當(dāng)時(shí)非常安靜，不像如今那樣嘈雜，近觀遠(yuǎn)觀，都從心里產(chǎn)生一種圣潔的感覺(jué)，一種“清涼世界”對(duì)心靈的撫慰，一種莫名的神往。

　　3、如今，雪山仍然立在故鄉(xiāng)，只是雪常常少得令人心憂(yōu)心碎，看著雪山，常有一種目睹母親因過(guò)度操勞而容顏在憔悴蒼老的痛感！游雪山的人每天熙熙攘攘，雪山上大呼小叫趕集似的人如此之多，那種過(guò)分的熱鬧和喧嘩，使人反感，我們的神山少了一份莊嚴(yán)和寧?kù)o，少了一份圣山應(yīng)該有的使人寧?kù)o、使人肅然起敬、使人敬畏的感覺(jué)。

　　4、除了全球氣候變暖等原因，應(yīng)該研究3條索道和每天無(wú)以數(shù)計(jì)的游人上去，對(duì)雪山到底有哪些方面的負(fù)面影響，要拿出有說(shuō)服力的論據(jù)。這次有那么多重量級(jí)的自然科學(xué)家來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，我們都抱有很大的期望！希望科學(xué)家們能夠說(shuō)出充滿(mǎn)科學(xué)理性和真理精神的話(huà)。

　　5．作為在文化意義上可以與梅里雪山（卡瓦格搏）媲美的神山，應(yīng)該借鑒藏區(qū)對(duì)神山的保護(hù)和呼喚精神朝圣的那種做法和習(xí)俗，我曾參加過(guò)2000年在梅里雪山腳下召開(kāi)的那次由迪慶州和德欽縣政府、美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)、自然之友等聯(lián)合組織召開(kāi)的梅里雪山保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際會(huì)議（當(dāng)時(shí)正是中國(guó)登山隊(duì)躍躍欲試要再登梅里雪山而導(dǎo)致在媒體上沸沸揚(yáng)揚(yáng)展開(kāi)爭(zhēng)論之際，我作為執(zhí)筆人之一，代表全體與會(huì)代表撰寫(xiě)了給當(dāng)時(shí)的溫家寶副總理的一封建議我國(guó)政府將一些重要的神山列為禁登山的建議書(shū)（一起執(zhí)筆的有“野性中國(guó)”的史立紅等）。這次會(huì)議促成了當(dāng)?shù)卣�府最終放棄在梅里雪山上建索道的計(jì)劃，如今梅里雪山的轉(zhuǎn)山朝圣旅游已經(jīng)漸成氣候，沒(méi)有建索道也不見(jiàn)得就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益。

　　我認(rèn)為，作為“世界文化遺產(chǎn)地”的一座神山，玉龍雪山的旅游，應(yīng)該更多地呼喚一種“神山朝圣”的意識(shí)和情感，要教游客知道一些關(guān)于玉龍雪山的信仰和文化方面的知識(shí)，不要僅僅滿(mǎn)足于用幾條索道無(wú)休止地每天把無(wú)數(shù)的人拉上去看看風(fēng)景，賺了錢(qián)就萬(wàn)事大吉的做法和心態(tài)，這樣索道雖然是“印鈔機(jī)器”，但很難說(shuō)會(huì)有可持續(xù)性。

　　6、為了玉龍雪山魅力的永續(xù)性，應(yīng)認(rèn)真研究玉龍雪山每天的游客承載量這一問(wèn)題、得出一個(gè)結(jié)論，即如果要對(duì)雪山不產(chǎn)生負(fù)面影響，每天只應(yīng)該有多少人上去，應(yīng)該在進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)研后，制定出一個(gè)規(guī)則，決不應(yīng)該像現(xiàn)在一樣在旺季時(shí)每天排長(zhǎng)龍，無(wú)休止地讓游客上去，要知道節(jié)制，而不僅僅追求經(jīng)濟(jì)效益。這一點(diǎn)，目前在國(guó)外都已經(jīng)有不少可資借鑒的例子。

　　最后，我愿意用我為玉龍納西族自治縣縣志辦所撰寫(xiě)的《玉龍山志》所寫(xiě)的序言里的一段話(huà)來(lái)作結(jié)語(yǔ)：

　　“從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著洶涌而來(lái)的旅游大潮，玉龍雪山這座原本在天邊獨(dú)守著寂靜安祥，呵護(hù)著納西人的神山，開(kāi)始用自己的身體，默默地、日復(fù)一日地為人們提供著游樂(lè)玩賞、探奇尋勝的場(chǎng)所，創(chuàng)造著源源不斷的財(cái)富。她在五洲四洋世俗旅游界中的知名度不斷提高。

　　“雪山無(wú)言，默默奉獻(xiàn)！作為生于斯，長(zhǎng)于斯的玉龍山的兒子之一，我心中有一個(gè)心愿：我們這受了她的無(wú)窮恩惠的蕓蕓眾生，除了欣賞和享受這座神山的軀體之美毛發(fā)之麗外，更應(yīng)該懷抱一點(diǎn)虔誠(chéng)和敬重，解讀它的精神和靈魂，試著領(lǐng)悟這座不凡的山對(duì)天地人生過(guò)去未來(lái)的別一種深義。

　　“我們應(yīng)該尊崇她，這座堪稱(chēng)納西之魂的圣山！

　　我們應(yīng)該珍愛(ài)她——凝結(jié)著人類(lèi)至情至義的雪山！

　　我們應(yīng)該感激她，無(wú)言地傾其所有為人造福的雪山！

　　我們應(yīng)該保護(hù)她，讓她的美麗和圣潔永恒在人間！

　　我們應(yīng)該為她而灑一掬清淚，因?yàn)槲覀儜?yīng)該知道：她的美麗在超負(fù)荷的服務(wù)之下，不會(huì)是永遠(yuǎn)的！

　　“故園有此好河山，是生息于斯的人類(lèi)之幸，愿我們以自己的心和靈魂，去解讀和呵護(hù)這座永恒的圣山�！�

　　原載《麗江日?qǐng)?bào)》2006-06-26，作者授權(quán)天益發(fā)布

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