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        楊玉圣:薪盡火傳,生生不息——紀(jì)念羅榮渠先生八十誕辰

        發(fā)布時間:2020-06-05 來源: 歷史回眸 點擊:

          

          一、我的遺憾

          

          我總是感慨:自己與羅榮渠先生沒有緣分,或者說有一點緣分,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

          二十二年前,1985年,大學(xué)畢業(yè)考研究生時,我報考的是北大歷史學(xué)系歐美史專業(yè)美國史方向,因?qū)燒R文穎教授到牛津訪學(xué),故招生事宜由羅榮渠教授代辦。羅老師那一年招的是拉美史方向,曾一度想把我轉(zhuǎn)到拉美史,而且來復(fù)試了。記得復(fù)試時有三位主考官:中間是羅老師,兩邊分別是林被甸老師和何芳川老師,結(jié)果復(fù)試得一塌糊涂,最后仍回到美國史,與羅老師也就失之交臂。

          讀研究生時,系統(tǒng)地聽了羅老師的“拉丁美洲史”,每周還在羅老師的家里討論一次,參加討論的都是拉美史研究生,只有我是例外。1988年工作后,幾次想進(jìn)一步深造。到1996年初,羅老師同意我報考他的博士生,但天不遂人愿,4月5日,考試前一天,羅老師仙逝,我只得遺憾地放棄了考試。

          我今年44歲了,人生半世,至今引為最大遺憾的是未能成為羅老師的及門弟子。盡管沒有成為羅老師的及門弟子,但在自己25年來的求學(xué)問學(xué)、教學(xué)科研的學(xué)術(shù)生命中,羅老師給我的影響最大。我一直把羅老師當(dāng)成自己的精神導(dǎo)師。

          

          二、羅榮渠先生的三重身份

          

          在拉丁美洲史學(xué)界,大家都公認(rèn)羅先生是中國拉美史的奠基人。從事現(xiàn)代化研究的學(xué)者,也一致推崇羅先生的中國現(xiàn)代化研究的開拓者的地位。我想說的是,除了現(xiàn)代化研究和拉美史,羅先生還是新中國的美國史研究的主要奠基人之一,在中美關(guān)系史、第二次世界大戰(zhàn)史、史學(xué)理論等方面,也卓有建樹,羅先生是名副其實的世界史學(xué)家(另一位名副其實的世界史學(xué)家是已故吳于廑教授)。羅先生不僅是世界史學(xué)家,而且還在近代中國史等領(lǐng)域別開一局面(事實上,他的現(xiàn)代化史觀更大的沖擊力也許就在傳統(tǒng)相沿、左傾思潮根深蒂固的中國近代史學(xué)界。無獨有偶,目前質(zhì)疑羅先生現(xiàn)代化史觀的也主要是來自近代中國史研究界的某些人)。從這個意義上說,羅先生是一位名副其實的歷史學(xué)家。

          羅先生不僅是一位歷史學(xué)家,而且還是一位思想家。他的名篇《論現(xiàn)代化的世界進(jìn)程》《論一元多線發(fā)展觀》《人文憂思的盛世危言》等所包涵的深刻哲理,他的名著《現(xiàn)代化新論》《美洲史論》的博大氣象,都是證明。能成為一個專家,只要持之以恒,相對說來并不太難,但既要成為專門家又要成為思想家,就遠(yuǎn)非易事了。顧準(zhǔn)是這樣的專門家和思想家,黎澍、李慎之、陳旭麓是這樣的專門家和思想家,羅榮渠也是。

          關(guān)于羅先生的學(xué)術(shù)史地位,不是我這樣的后輩可以定論的。在這里,我想引述兩位我同樣十分敬重的學(xué)界前輩的評價作為佐證:一位是劉宗緒教授,一位是李慎之先生。

          2002年8月5日,劉宗緒教授與他的學(xué)生劉北成教授在學(xué)術(shù)對話中談到羅榮渠先生。劉先生說他對羅先生的文章“一直非常欣賞”!拔液退佑|,我覺得,他的知識面比我寬得多,他國學(xué)的底子也不錯!c他交談,我自愧弗如。在他的言談話語之中,可以感到有很多哲理。他非常刻苦!_榮渠去世后,我對周穎如說,老羅是我最敬重的老學(xué)長。……第一,他的思考如此之深,這樣的人不多見。第二,創(chuàng)見如此之多,不多見。第三,膽子如此之大,一概不凜,不多見。最后,這種刻苦精神、鍥而不舍地要搞成某種東西的精神,不多見!盵1]和羅先生一樣,劉宗緒教授也是一位不僅有傲氣而且有傲骨、不僅傲骨錚錚而且虛懷若谷的學(xué)者。上述評價,可以說是一位真正的學(xué)者對另一位真正的學(xué)者的學(xué)術(shù)評價。

          1996年12月24日,李慎之先生為羅先生遺著《美洲史論》作序。李先生飽含深情地寫道:“仔細(xì)批閱老友的遺作,我的心情越來越沉重。我得承認(rèn)我對榮渠的了解是不夠的,只是通過讀他的文章,我才進(jìn)一步認(rèn)識到他的價值。當(dāng)代的中國據(jù)說正在經(jīng)歷著一個文化繁榮的時期,可以稱為人文學(xué)者的人真是車載斗量;
        各種出版物何止汗牛充棟,但是真正能有世界眼光、歷史眼光研究當(dāng)前中國第一大課題——現(xiàn)代化而又能有真知灼見者又有幾人?榮渠未能盡展所長而猝然辭世,使我不能不為中國學(xué)術(shù)界感到深深的悲痛!崩钕壬诮o我的信中還說:“我與榮渠,相知未深,愈讀其文章,愈識其價值。你的評語是對的!痹凇锻词Я际返繕s渠》這篇序文中,李先生寫道:“改革開放之初的1980年,榮渠在《關(guān)于中美關(guān)系史和美國史研究中的一些問題》中已經(jīng)批評了我們過去對美國研究的‘狹隘’與‘缺乏系統(tǒng)性’,他提出,‘美國要重新認(rèn)識中國,中國也需要加深了解美國’。他質(zhì)問,為什么日本與西方接觸而強盛,中國與西方接觸而敗落?他主張應(yīng)該走百年前黃遵憲、梁啟超等人開辟的道路,學(xué)習(xí)‘兩百年來美國所以發(fā)展如此迅速’的經(jīng)驗。他的學(xué)生楊玉圣把這篇文章稱做是‘中國的美國史研究界的思想解放宣言’,實在并非虛譽!1997年1月14日,在一次研討會上,說到羅榮渠教授時,李先生對我講:陳寅恪的學(xué)問是中國原來就有的,馮友蘭的學(xué)問也是,但羅榮渠搞的研究是中國過去沒有的。羅是研究現(xiàn)代化的一把好手,他去世得太早了,太可惜了![2]和劉宗緒、羅榮渠教授一樣,李慎之先生同樣也是一位不僅有傲氣而且有傲骨、不僅傲骨錚錚而且虛懷若谷的學(xué)者。上述評價,同樣是一位真正的學(xué)者對另一位真正的學(xué)者的學(xué)術(shù)評價。

          羅榮渠不僅是歷史學(xué)家、思想家,而且他還是藝術(shù)家。北大燕園書畫會會長、《求索齋書法——羅榮渠遺墨選》(遼寧大學(xué)出版社版),可以視作羅先生作為書法家的證明。他的漫畫作品,保存下來的不多,但他的漫畫確實別具一格。唱美聲,作詩詞,如此等等,都是藝術(shù)家的羅榮渠的寫照。

          

          三、薪盡火傳

          

          時光無情,歲月如梭。我最后一次聽羅老師的課,是在北大歷史學(xué)系會議室,1995年11月12日,由大勇主持的“北大吳相湘教授講座”上,羅先生主講“走向現(xiàn)代化的中國道路”。一轉(zhuǎn)眼,已經(jīng)是十二年前的事情了。羅先生離開我們,也已經(jīng)十一年了。

          十多年來,在羅先生的得意門生林被甸教授的主持下,四卷本《羅榮渠文集》終于編纂完畢,并由商務(wù)印書館出版發(fā)行。羅先生指導(dǎo)的首批博士生董正華教授創(chuàng)辦主持了《現(xiàn)代化研究》叢刊(商務(wù)印書館出版)。羅先生主編的《世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書》,也在林、董兩位教授的主持下,繼續(xù)有北京大學(xué)出版社等編輯出版。羅先生創(chuàng)辦的北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心,也不斷發(fā)展壯大。

          記得李慎之先生在上述《美洲史論》序文中曾經(jīng)語重心長地說:“榮渠執(zhí)教北京大學(xué)凡四十年,培養(yǎng)了一些學(xué)生,我希望他們能繼承他們老師的志業(yè),真正做到薪盡火傳。但愿我的希望不止于希望。”現(xiàn)在,李先生也已經(jīng)去世五年了。

          基于李先生的寄托,我冒昧地提出以下兩點建議:

          第一,將北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心更名為“北京大學(xué)羅榮渠現(xiàn)代化研究中心”。

          第二,創(chuàng)造條件,創(chuàng)設(shè)“羅榮渠現(xiàn)代化研究基金會”。

          

          四、關(guān)于《美洲史論》(增訂版)

          

          本書系羅榮渠先生著《美洲史論》(中國社會科學(xué)出版社1997年初版)的增訂版,也是商務(wù)印書館陸續(xù)出版的《羅榮渠文集》的第二卷。除了保留初版《美洲史論》所收錄的文章外,本書主要是增加了羅先生在北大歷史學(xué)系開設(shè)拉美史和美國史時的兩種講義——《拉丁美洲史大綱》和《美國歷史通論》。在此基礎(chǔ)上,按照中國人發(fā)現(xiàn)美洲之謎、美國史、拉丁美洲史這三大主題,編者又對全書進(jìn)行了重新編排。

          作為“我國屈指可數(shù)的專門研究美國和美洲的史學(xué)家”(李慎之語),羅先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是有目共睹的。中國人發(fā)現(xiàn)美洲之謎,即中國與美洲的歷史聯(lián)系,是羅先生生前最為關(guān)注的重大歷史課題,也是羅先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)最大的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一。這包括《論所謂中國人發(fā)現(xiàn)美洲的問題》《扶桑國猜想與美洲的發(fā)現(xiàn)》以及《為什么不會有中國哥倫布?》等名篇。在這些視域廣闊、理論深厚、論證扎實的學(xué)術(shù)力作中,羅先生立足于跨太平洋橫向聯(lián)系的歷史考索,對所謂中國人“發(fā)現(xiàn)”美洲的假說加以強有力的證偽。羅先生的研究表明:《梁書"諸夷傳》關(guān)于扶桑國傳說的真實性十分可疑,有關(guān)記載本身足以否定扶桑國即墨西哥的假說,但不足以確證扶桑國的具體所在!叭绻逊饨ㄖ袊蝗プ、事實上也很難做、歷史上莫須有的事情,強加給幾個云游四海的和尚,把他們打扮成偉大的探險家,這不是缺乏對歷史的嚴(yán)肅態(tài)度么?”愈是遠(yuǎn)古,文明發(fā)展的相對獨立性愈大。古代美洲文明是美洲人自己創(chuàng)造的,在哥倫布以前時期,與外部世界的聯(lián)系是零星的、偶然的,既“不應(yīng)把舊大陸文化傳播方式全部硬套到美洲大陸”,也“沒有必要把一切活動都扯到人民友好的文化交流上來”!稙槭裁床粫兄袊鐐惒迹俊窂谋容^研究的視角指出:哥倫布和達(dá)"伽馬的航行導(dǎo)向削弱貴族封建統(tǒng)治和勃發(fā)商業(yè)資本主義,而鄭和航海終歸導(dǎo)向強化大一統(tǒng)皇權(quán)主義和維護(hù)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制。15、16世紀(jì)之交的中國和西歐,并不在同一軌道上前進(jìn)。“鄭和航行不管向哪個方向,恐怕永遠(yuǎn)也難與哥倫布和達(dá)"伽馬相碰撞的。”其道理就在于,從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的大轉(zhuǎn)變是一個巨大的轉(zhuǎn)軌,許多內(nèi)外條件的湊合使西歐相對而言較易實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)軌,而中國則較難或很難實現(xiàn)這種自我轉(zhuǎn)換。只有經(jīng)歷19世紀(jì)中葉的大失敗,才成為激發(fā)中國轉(zhuǎn)變發(fā)展趨向、走向現(xiàn)代世界的真正開端。李慎之先生把《為什么不會有中國哥倫布?》稱之為“比較中西文化的大手筆”、“通天徹地、考古論今的大文章”,認(rèn)為該文“實際上揭露了中國何以長期落后的深層的原因,甚至對中國今后非走不可的現(xiàn)代化之路都作了明確的預(yù)示!

          美國史是羅先生的另一個重要領(lǐng)域。其中既有研究美國外交史的名篇《門羅主義的起源和實質(zhì)》,也有引起廣泛關(guān)注的《關(guān)于中美關(guān)系史和美國史研究的一些問題》等,還有《論美國革命的特點》等個性鮮明之論。在《關(guān)于中美關(guān)系史和美國史研究的一些問題》中,羅先生旗幟鮮明地提出:“尊重歷史,如實地研究美國”。為此,“美國要重新認(rèn)識中國,中國也需要加深了解美國”;
        而且,更重要的是,“不但應(yīng)從中國的角度去觀察世界,也應(yīng)該從世界的角度來透視中國!绷_先生警示說:美國歷史上值得我們注意和研究的問題很多。由于美國是在一個沒有舊的封建傳統(tǒng)的新環(huán)境中獨立地建立和發(fā)展資本主義制度的,因而在美國這塊土地上有可能較易于考察近代資本主義發(fā)展的明確的線索,探索出其中規(guī)律性的東西!百Y產(chǎn)階級歷史學(xué)家曾經(jīng)提出過這樣的問題:美國的資本主義是不是一種成功?這個問題,馬克思主義者也無需回避,應(yīng)該遵循經(jīng)典作家的研究方法,從歷史的實際出發(fā),全面地、一分為二地、實事求是地去進(jìn)行研究。”除了這些專題論文外,羅先生1982年還在北京大學(xué)歷史學(xué)系率先開設(shè)“美國史通論”課,并應(yīng)人民出版社之約,撰寫《美國歷史與文明》一書。后因致力于現(xiàn)代化理論與世界現(xiàn)代化進(jìn)程的探索性研究,上述計劃被延擱下來。所幸的是,羅先生留下了一份完備的手稿。收入本書的《美國歷史通論》就是根據(jù)羅先生手稿、由筆者整理而成的一份寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

          羅先生還是當(dāng)之無愧的拉美史學(xué)科主要創(chuàng)始人之一。收入本書的《中國與拉丁美洲的歷史聯(lián)系》《論西蒙"玻利瓦爾的世界歷史地位》《古巴革命的勝利道路》等不同時期的代表論文,凸顯了羅先生的拉美史開拓者地位。事實上,早在1962年,羅先生在北大歷史系首次開設(shè)拉丁美洲史,他也是我國登臺講授拉丁美洲史課程的第一人!独∶乐奘反缶V》就是應(yīng)當(dāng)時教學(xué)需要而編寫的,曾在校內(nèi)多次油印。這份《大綱》作為我國拉美史學(xué)科建設(shè)中的一份早期教材,哺育過幾代學(xué)人,產(chǎn)生了廣泛影響,有其重要的學(xué)術(shù)價值和資料價值。羅先生生前曾多次表示要重新寫一部拉丁美洲史,但未能如愿。本《大綱》由羅先生弟子、北京大學(xué)林被甸教授根據(jù)20世紀(jì)七十年代初印發(fā)的同名教材整理而成,其中“古代墨西哥早期文化” 和“委托監(jiān)護(hù)制、征派勞役制、債役雇農(nóng)制”兩小節(jié)因原稿有缺失,由林被甸教授補寫。

          

          注釋:

          [1]詳見劉宗緒著:《人的理性與法的精神》(楊玉圣編),中國社會科學(xué)出版社2003年版,第603-604頁。

          [2]詳見楊玉圣著:《史學(xué)評論》,河南大學(xué)出版社2005年版,第262-278頁。

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