趙本山主演的電影《葉落歸根》中有一位搶劫者講河南話引起了社會部分輿論的持續(xù)關(guān)注，這是小題大做么？我以為不是，盡管議論者常常言不及義。也許電影的主創(chuàng)人員是為了讓這個片子顯得生動，這自然是好的動機。但我們的現(xiàn)實是，部分國人的地域人群觀念中已經(jīng)對河南人有了明顯的社會心理學(xué)所說的刻板印象（stereotype），即有了一種多少帶有敵意的認知成分，而片子讓劫匪講河南話，便是對這種認知的迎合。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生以及它所遭受的批評，也是一種政治，是一種精細的政治。電影創(chuàng)作大略可以被看作是社會精英分子的活動，社會對他們不僅要有藝術(shù)水準(zhǔn)的要求，還要有對政治的精細層面上把握的能力；
從后面的標(biāo)準(zhǔn)看，《葉落歸根》的主創(chuàng)人員是失敗的，也就是說他們的政治不正確。在我看來，且不論部分國人針對河南省人的刻板印象是不是事出有因，作為電影主創(chuàng)人員明知刻板印象的存在，還用自己的藝術(shù)作品強化它，著實是不可取的。

　　把眾人劃分為不同的類別，有的屬于自然的范疇，如男人和女人；
有的屬于經(jīng)濟的范疇，如不同的職業(yè)群體；
還有的則屬于社會政治的范疇，如不同的黨派。但是，前兩種范疇的劃分若過了頭，也就和政治有了瓜葛。如果把“政治”看作人們關(guān)于公共關(guān)系的基本觀念以及處理公共關(guān)系的基本規(guī)則，那么，“政治”的內(nèi)涵其實是很寬泛的，并不限于關(guān)于國家權(quán)力歸屬的意義。例如，把人分為白人和有色人，其本身并不涉及政治，但一旦一種人對另一種人有了偏見，并實施了歧視性行為，就涉及政治了。

　　普通大眾“認知”他人時候，會有多種多樣的見識，這些見識會類別化為概念，有的概念會成為刻板印象；
受家庭、社會和激進政治家的影響，這種刻板印象常常包含謬誤。一個社會對這種謬誤的主導(dǎo)性的態(tài)度，是判定這個社會好與壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　社會心理學(xué)對“類”的認知和歧視行為的產(chǎn)生有一些成熟的、廣泛被接受的看法。第一，人或人群之間的確是有差異的，但其中有的差異是可以變化的；
第二，基于人群實際差異而產(chǎn)生的類別化概念有某種積極的方面，例如，它有利于人們對復(fù)雜的社會信息進行快速處理；
第三，人群之間的差異一旦被概念化而形成刻板印象，往往會被放大，導(dǎo)致偏見的形成。第四，刻板印象與偏見常常成為消解社會和諧的因素，有的時候可能被激進政治家利用，從而成為加劇社會沖突的因素。社會心理學(xué)家對這些現(xiàn)象的發(fā)生有自己的不同解釋，其中一種有說服力的解釋叫做“群體競爭”理論。按這個理論，人們之間總是要為更好的生活而競爭的，在競爭中總會要結(jié)成共同體；
為了凝聚共同體的力量，人們習(xí)慣于確立共同體的認知標(biāo)準(zhǔn)；
這種習(xí)慣會延伸到其他領(lǐng)域，使人們廣泛地依照不同尺度來劃分人群。所以說，劃分人群，設(shè)定自己的共同體歸屬，是人們心中根深蒂固的東西。

　　關(guān)于人群的刻板印象和偏見的確有加深社會鴻溝的危險；
社會上被歧視的人群在條件合適的時候會施以反抗。即使沒有這種反抗，它仍然在湮滅社會活力。例如，人們常常對老年人有刻板印象，而美國人的一項實驗證明，以是否接受對老年人刻板印象為標(biāo)準(zhǔn)，將老年人分為兩組，接受刻板印象的一組更容易發(fā)生癡呆等負性反應(yīng)，而另一組則不容易發(fā)生。這說明刻板印象會促成荒謬和不公正的后果。第二次世界大戰(zhàn)中德國法西斯對猶太人的屠殺，也利用了歐洲人對猶太人的刻板印象。正因為這種消極后果的存在，在一個穩(wěn)定的價值取向積極的社會，居以社會主流地位的人群為了社會穩(wěn)定會采取一種彌合社會鴻溝的政治態(tài)度。這樣一種態(tài)度一旦產(chǎn)生，通過一些政治工具也會彌散到更多的社會成員中去，于是便成為一種社會大眾普遍接受的意識形態(tài)。這是一種良好社會的標(biāo)志。在一些國家，這種政治態(tài)度已經(jīng)相當(dāng)精細化了，并不限于黨派之爭。

　　拿美國社會為例，其實一般美國人的種族、民族分野的心理是很強烈的，但美國的社會政治精英們總是刻意避免在公共事務(wù)中提及這種分野。相反，一些心理實驗表明，很多美國人在公共場合會刻意地表明自己的不偏不倚，盡管他們在不同程度上存有相反的心態(tài)。反觀我們國家，大眾對某些人群的刻板印象似乎相當(dāng)泛濫，社會精英對此熟視無睹，甚至火上澆油，沒有一點精細層面上的政治正確的覺悟，想來實在令人感到遺憾。

　　為什么我們的社會不能有起碼水準(zhǔn)上的精細的政治正確？我看和基本的、簡約的政治正確未能強有力地主導(dǎo)我們的社會有關(guān)。簡約的政治正確涉及人們對自由、民主和社會公正的基本態(tài)度以及相關(guān)的政治架構(gòu)的建立。幾十年的戶籍制度蠻橫地將城市人和農(nóng)村分隔開來，在如此粗暴的人群分隔制度下，人們還能顧得上政治正確的精細化么？山西的奴隸工場在奴役勞工時敢于踐踏基本的政治準(zhǔn)則，湖南人與河南人的區(qū)別又有什么要緊？看來，在中國要產(chǎn)生精細化的政治正確需要一個社會前提，也需要一個相當(dāng)艱難的社會變革過程。

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