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        劉軍寧:在訓(xùn)政面具的背后

        發(fā)布時間:2020-06-06 來源: 歷史回眸 點擊:

          

          一九二四年四月,孫文正式將軍政、訓(xùn)政、憲政三段論納入他的《建國大綱》。一九二四年國民黨“一大”之后,孫先生又一再指出:“余之從事革命,建主義為標(biāo) 的,定方略為歷程。所謂主義,即三民主義;
        所謂方略,便是軍政、訓(xùn)政和憲政!睆拇艘攒娬䴙榍腥朦c,以憲政為理想,以訓(xùn)政為現(xiàn)狀和手段的中國政治發(fā)展三段 式在中國深入朝野之心,至今揮之不去。

          今天,當(dāng)憲政在中國獲得高度共識之后,對憲政作為目標(biāo)的關(guān)心,免不了引起對通向憲政的路徑的關(guān)注。于是許多人把訓(xùn)政抬出來,并認(rèn)為二十世紀(jì)初的中國政治三 段式,仍將是二十一世紀(jì)中國的政治三段式。其結(jié)果不僅是以訓(xùn)政來自況,而且用訓(xùn)政來包容搪塞一切不合憲政的東西,把憲政的希望永遠(yuǎn)擱在明日之明君的訓(xùn)政 上。

          然而,究竟什么是訓(xùn)政?到目前為之,關(guān)于訓(xùn)政的流行看法還是孫文當(dāng)年所定的調(diào)子:訓(xùn)政就是黨國官員訓(xùn)導(dǎo)老百姓,方法是“以黨治國”。訓(xùn)政的出發(fā)點是,“愚 民”是無法實行憲政民主的,“愚民”根本沒有自我管理、自我發(fā)展的能力,“愚民”必須接受黨國的“訓(xùn)導(dǎo)”。孫中山說,需要訓(xùn)政是因為底層民眾是“無知可 憐”的幼兒,“一來幼稚,二來不能親政”。而黨國則是保姆。孫文的反對者陳炯明當(dāng)時舉揭穿了這種憲政的謎底:“此屬君政時代之口吻,不圖黨人襲而用之,以 臨吾民。試問政為何物?尚待于訓(xùn)耶!民主政治,以人民自治為極則,人民不能自治,或不予以自治機(jī)會,?抗倭艦橹,并且為之教訓(xùn),此種官僚政治,文告 政治,中國行之?dāng)?shù)千年,而未有長足之進(jìn)步。徒使人民不得自治機(jī)會,而大小官僚,反得藉訓(xùn)政之謬說,阻礙民治之進(jìn)行!闭\哉斯言,訓(xùn)政不過是改頭換面的君主 政治,家長政治,以官治,取代民治。訓(xùn)政的要害是官吏為師!坝(xùn)導(dǎo)”者和被“訓(xùn)導(dǎo)”者間“師生關(guān)系”。

          孫中山訓(xùn)政論的根本錯誤在于,認(rèn)為官員與執(zhí)政黨與政府是先進(jìn)的,民眾是落后的,民眾的素質(zhì)不是和憲政,所以需要政府來訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)政本身就是一個“三無產(chǎn) 品”:黨國根本就沒有意愿追求憲政,黨國官員根本就沒有資格、沒有能力訓(xùn)導(dǎo)民眾。官員憑什么手中有權(quán)就獲得了成為民眾導(dǎo)師的資格。有權(quán)者訓(xùn)導(dǎo)無權(quán)者,這與 歷史上的一切專制統(tǒng)治有什么區(qū)別?在過去的一百年,不是老百姓不要憲政民主,而是黨國官員鎮(zhèn)壓民眾任何追求憲政民主的舉動。不是民眾在阻礙中國的憲政民主 的進(jìn)程,而在他們努力處處受到壓制。不是愚昧的百姓拖了中國民主化的后退,而是聰明的黨國官員有效地阻擋住了民主化潮流。讓這樣的官員來訓(xùn)導(dǎo)百姓以實現(xiàn)憲 政,豈不是南轅而北轍?

          訓(xùn)政不是實現(xiàn)憲政的手段,而是拒絕憲政的手段。本來以為是通往憲政的一個路徑,現(xiàn)在卻成了憲政之路上的一個障礙。有人說,訓(xùn)政思想走向了它當(dāng)初預(yù)設(shè)目標(biāo)的 反面,而我懷疑其發(fā)明者的預(yù)設(shè)目標(biāo)就是如此,所以才揮舞著訓(xùn)政的大旗,高舉國家主義、專制主義的大棒。訓(xùn)政不但沒讓中國人學(xué)會民主和自由,反倒讓人們見識 了什么是專制獨裁,什么是“黨天下”。這也是中國走不出憲政的根本原因所在?梢,在訓(xùn)政面具背后一直高聳著是專政的魔影!

          值得認(rèn)真反思的是,為什么了“訓(xùn)政”了近一個世紀(jì),還走不出孫中山的訓(xùn)政符咒三段式?最重要的不是官員教育民眾,而是民眾教育官員,不是官員來治理民眾,而是公民來自主治理,來訓(xùn)導(dǎo)官員。這才是通向憲政之路。

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