題記：馬克思的社會主義是解放工人階級同時也是解放全社會的現(xiàn)實運動。工人階級的解放不是重新建立一個階級統(tǒng)治的新國家，而是要建立一個是所有人都獲得自由的社會全面解放的社會聯(lián)合體。社會主義是工人階級先政治解放后經(jīng)濟解放的必然結(jié)果，而刻意追求地域性的共產(chǎn)主義制度必然是一場災(zāi)難。

　　關(guān)鍵詞：社會主義，解放，工人階級，全社會，現(xiàn)實運動。

　　《價值中國網(wǎng)》的名人崔長林提出了社會主義是什么樣社會形態(tài)的問題，回答這一問題，對于正確認識馬克思的社會主義理論，對于如何正確進行社會主義革命，以及如何實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義制度都是有非常重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。

　�。ㄒ唬┥鐣�主義首先是工人階級經(jīng)濟解放的現(xiàn)實運動

　　要回答社會主義是什么樣的社會形態(tài)，應(yīng)首先把社會主義（共產(chǎn)主義初級階段）看作是進行工人階級經(jīng)濟解放的現(xiàn)實運動，然后才能正確地定格為是什么樣的社會形態(tài)，這是馬克思的科學(xué)社會主義與其它形形色色的社會主義思想路線上的區(qū)別。馬克思恩格斯在1845年寫的奠定唯物主義著作的《德意志意識形態(tài)》就指出“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)實狀況的現(xiàn)實運動�！保ā恶R克思恩格斯選集》新版第1卷第87頁,以下只標頁數(shù)）我把“消滅現(xiàn)實狀況的現(xiàn)實運動”說成是“促進工人階級經(jīng)濟解放的現(xiàn)實運動”，就是明確：科學(xué)社會主義是促進工人階級經(jīng)濟解放的現(xiàn)實運動。馬克思和恩格斯都認為，人類社會活動的性質(zhì)是，統(tǒng)治階級憑借占有社會生產(chǎn)資料產(chǎn)生的社會權(quán)力來分配生產(chǎn)者的剩余勞動甚至勞動者自身的必需品，“而共產(chǎn)主義革命則針對活動迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動”（90-91），就是爭取實現(xiàn)“勞動的解放”。所謂消滅勞動，就是消滅奴役制的勞動——奴隸勞動、農(nóng)奴勞動和雇傭勞動；
所謂“勞動的解放”就是消滅產(chǎn)生雇傭勞動的經(jīng)濟和政治制度，使勞動者不再受剝削和壓迫。就現(xiàn)實來說就是工人階級的經(jīng)濟解放。馬克思是把共產(chǎn)主義定義為，消滅雇傭勞動從而解放工人階級和整個社會的革命運動。（工人階級是人類社會最后一個被壓迫被剝削的階級）

　　社會主義運動要追求的是什么目標呢？就是工人階級的經(jīng)濟解放。馬克思在《國際工人協(xié)會共同章程》中說：“勞動者在經(jīng)濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役，社會貧困、精神屈辱和政治依附的基礎(chǔ)；
因而工人階級的經(jīng)濟解放是一項偉大的目標，一切政治運動都應(yīng)該作為手段服從這一目標；
”（第2卷第609頁）怎樣消滅雇傭勞動實現(xiàn)工人階級的經(jīng)濟解放呢？首先必須解除統(tǒng)治階級對社會生產(chǎn)資料的壟斷，才能“把一切勞動資料轉(zhuǎn)交給從事生產(chǎn)的勞動者，從而消滅現(xiàn)存的壓迫條件，并由此迫使每一個身體健康的人為生存而工作，這樣，階級統(tǒng)治和階級壓迫的唯一的基礎(chǔ)就會消除。”（第3卷第126頁 ）“但是土地巨頭和資本巨頭總是要利用他們的政治特權(quán)來維護和永久保持他們的經(jīng)濟壟斷的。他們不僅不會促進勞動的解放，而且恰恰相反，會繼續(xù)在它的道路上設(shè)置種種障礙�！保ǖ�2卷第606頁）如蘇聯(lián)、朝鮮等所謂堅持馬克思主義的社會主義國家卻公然法定由政府官員行使公有制所有權(quán)，從而把全民企業(yè)壟斷起來而排斥工人參加管理的民主權(quán)力；
并宣稱把土地還給農(nóng)民是搞私有制。實際上政府官員壟斷的所有制是歷史上最大剝削最重的私有制，這可從這些國家高管和一般工人收入的巨大差距就能看出端倪。

　　統(tǒng)治階級不可能自動地放棄對全民生產(chǎn)資料的壟斷而立地成佛。因此，工人階級革命不是建立任何階級壟斷權(quán)力的階級統(tǒng)治的新國家，而是要創(chuàng)造一個消除階級和階級對立的聯(lián)合體的社會共和國。但這樣的聯(lián)合體不可能一蹴而就，工人階級首先要通過資產(chǎn)階級民主共和國獲得握有選票的政治自由權(quán)，進而在議會民主法治的游戲中去爭取一個全社會解放的社會共和國，工人階級才能最終消滅雇傭勞動而獲得經(jīng)濟解放。這一光輝思想是貫穿馬克思恩格斯著作的一條紅線。

　　社會主義的政治運動，社會主義的政治體制和管理體制，都是為消滅雇傭勞動的工人階級的經(jīng)濟解放服務(wù)的。那種國家壟斷全社會生產(chǎn)資料而采用國家資本雇傭勞動的生產(chǎn)方式，決不是科學(xué)社會主義的生產(chǎn)方式，決不可能是實現(xiàn)工人階級的經(jīng)濟解放的生產(chǎn)方式，只能是官僚壟斷資產(chǎn)階級的剝削雇傭勞動的生產(chǎn)方式。

　　（二）人類的歷史是一部勞動社會解放的歷史

　　勞動的解放——勞動社會的解放——一直是人類社會生存發(fā)展的主題。勞動者的解放運動，就是使社會上每一個勞動者都獲得生存、發(fā)展和自由權(quán)的解放，這是人類社會誕生以來至今的歷史和現(xiàn)實的解放運動。

　　原始社會時期的勞動社會的解放，就是使人類社會從動物狀態(tài)下解放出來。一是學(xué)會制造工具，從而能利用大自然和改造大自然。二是以相互寬容和沒有嫉妒的“群的聯(lián)合力量和集體行動來彌補個體自衛(wèi)能力的不足”。（恩格斯語）這時能夠從動物狀態(tài)解放出來的進步的社會文化和體制是“天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同世界。中國遠古年代的皇帝、炎帝以及堯舜禹時期就是這樣的大同時期（皇帝、炎帝和都是有發(fā)明的領(lǐng)袖人物，而堯和舜都是賢能的領(lǐng)袖，參見翦伯贊主編《中國史綱要》第一冊第9-10頁）。如果這時有人或團體說任何生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明都是觸犯自然神的犯罪，任何選賢都是排斥老一輩的目無尊長，任何講信修睦都是軟弱無能的賣國賊投降派，就一定會阻礙了人類社會的第一次解放——人類社會從動物狀態(tài)下解放出來。驚喜的是，偉大的中華民族經(jīng)歷了這一輝煌時期。

　　第一次人類勞動社會解放還有一個功績使俘虜有了生存權(quán)。由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，剩余勞動的出現(xiàn)和勞動力的缺乏，戰(zhàn)俘獲得了活命的生存權(quán)，使人類社會進入了奴隸制社會。在奴隸社會里，獲得活命生存權(quán)的奴隸的勞動積極性的提高，使奴隸主階級獲得了更多的自由和解放。

　　那么，奴隸制社會時期勞動社會解放的任務(wù)是什么呢？是解放奴隸社會，使奴隸獲得完整的生存權(quán)。在西歐希臘的雅典，梭倫改革劃分的四個等級公民都有在人民大會上發(fā)言和投票選舉執(zhí)政官的權(quán)利。而唯一沒有公民權(quán)的是奴隸，他們是可以買賣的會說話的工具，是沒有人權(quán)的。因此，使奴隸獲得人權(quán)的奴隸社會的解放，就是奴隸制社會解放的任務(wù)。但奴隸是不能自己解放自己的，當(dāng)時西歐如羅馬等國的許多奴隸起義都失敗了。奴隸只有和先進民族推進的征服運動結(jié)合起來，才能解放自己。如羅馬奴隸社會的解放，是羅馬的奴隸配合了具有先進文明的日爾曼人的入侵而取得的。而日爾曼是一個有先進軍事民主制的、奴隸也有基本生存權(quán)的先進民族。（周一良主編《世界通史》1972年第2版中古部分第14-16頁）

　　在中國，周文王施仁政于奴隸——使之男女相配，給田耕種，最早推行“九一而助”的封建土地制度，當(dāng)周武王討伐商紂王的時候，由奴隸和貧民組成的商軍在戰(zhàn)場上起義，反戈合擊推翻了商朝奴隸主的統(tǒng)治，商朝的奴隸也就獲得了解放，從此中國進入了西周的封建社會，由奴隸轉(zhuǎn)變而來的農(nóng)奴有了基本的生存權(quán)（參見《中國史綱要》第31-32頁）。

　　這說明，奴隸制社會的勞動社會解放是解放奴隸社會，使得奴隸也獲得基本的生存權(quán)。這種解放是與鐵器的使用而改變生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的。

　　進入封建社會后，東西方的勞動解放的任務(wù)都是解放農(nóng)奴，但解放的途徑和困難程度就大不相同了。西歐的封建社會是以契約為紐帶的分權(quán)社會，國王和領(lǐng)主貴族都各有自己的權(quán)利范圍，他們共商國家大事，英國在13世紀還出現(xiàn)了地主議會，就是農(nóng)奴也還有一點自己的權(quán)利。西歐并沒有建立高度集權(quán)的官僚體制的國家來壓制吞噬社會。西歐的農(nóng)奴如當(dāng)時法國的農(nóng)奴有一定的遷徙自由——到城市一年另一天，就可成為自由人。城市市民主要是手工業(yè)工場主和商人通過贖買能獲得城市自治權(quán)，有自己的法律和武裝�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；
從這個市民的等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子�！保ǖ�1卷第273頁），以后又成為封建議會的第三等級而登上政治舞臺。這就是說，西歐封建社會的勞動解放的任務(wù)是解放農(nóng)奴，這是通過有一定自由權(quán)的農(nóng)奴上升為有產(chǎn)階級并通過城市自治而獲得解放的。

　　與此同時的中國的封建社會，也是解放受壓迫和被剝削的農(nóng)民。但中國封建社會延續(xù)兩千多年都沒有解放農(nóng)民，這是為什么呢？中國沒有古老的民主和法治（習(xí)慣法）可繼承，從奴隸社會就開始進入了官僚專制社會，而沒有公民社會。

　　中國的原始社會的后期實行的是“禪讓”制，這也是暗含著兇殺奪權(quán)的制度并不是民主制，而且也沒有如希臘的公民大會來選舉領(lǐng)袖人物。那時的行政首領(lǐng)是由部落酋長會議來舉薦，如“唐堯時四岳（部落酋長會議）舉鯀治水，堯雖不同意，但仍服從四岳十二牧的決定�！保ā吨袊�史綱要》第10頁）禹傳位于自己兒子啟，中國的世襲制的奴隸社會就開始了。

　　沒有民主法制可繼承的奴隸制社會立即就陷入了官僚專制的政治制度的泥潭。夏和商的國家是大貴族奴隸主階級的官僚專制國家，而且商朝開始采用官僚壟斷體制來治理國家。大貴族奴隸主既是占有大片土地、手工業(yè)作坊和奴隸的財主；
又是在政府任世襲的文武要職官僚；
他們以神的旨意進行專制主義的統(tǒng)治。

　　周也是實行的中央集權(quán)的官僚專制統(tǒng)治。周天子是全國土地和人民的最高所有者和統(tǒng)治者，王室的官吏都是由大小封建領(lǐng)主充任。這個從從上到下的官僚集團全面控制了中國社會，他們以國家名義壟斷了山林川澤之利，他們“防民之口，甚于防川”，更不允許成立社會組織。從此，中國民眾社會被國家官僚集團象蟒蛇一樣死死纏住而持續(xù)幾千年。雖然這期間經(jīng)過諸侯反叛和內(nèi)戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國，但集權(quán)官僚專制的統(tǒng)治還是最終嚴密地控制著中國的民眾的勞動社會。歷史關(guān)于西周的“溥天之下，莫非王土；
率土之百濱，莫非王臣�！�，以及周禮的“禮不下庶人，刑不上大夫”的歷史記載，都是當(dāng)時專制統(tǒng)治的生動寫照。

　　舊中國歷代的官僚集團為了維持自己高消費那真是稅收猛如虎，多數(shù)改革都是官商勾結(jié)撈錢的好機會。中國歷代王朝尤其是明請之際也曾有過小工業(yè)和商業(yè)的一度繁榮，但這些控制社會的貪官污吏通過繁重的稅收、敲詐和壟斷的官辦企業(yè)扼殺了促進勞動解放的市民社會幼苗。周厲王開始的“文字獄”不是延續(xù)幾千年了嗎？官僚國家的富和人民大眾貧窮不是延續(xù)幾千年了嗎？中國的城市更是官僚集團專制統(tǒng)治、荒淫無恥、紙醉金迷的享樂中心，官僚專制集團是中國幾千年的社會解放運動的革命對象，就是這個反動階級對中國社會的壓制和掠奪，使得舊中國老是處在國富民窮不能進入現(xiàn)代文明的惡性循環(huán)之中。

　�。ㄈ�）社會主義共和國的社會形態(tài)及所處的歷史階段

　　要解放工人階級及社會的全面解放，就必須建立社會主義共和國即社會共和國。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“公社公開宣布‘社會解放’是共和國的偉大目標”；
“共和國只有公開宣布為社會共和國才可能存在”（第3卷第104-105頁，以下之標頁數(shù)）什么是社會解放的社會主義共和國呢？馬克思說：“這是社會把國家政權(quán)重新收回，把它統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力；
這是人民群眾把國家政權(quán)重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；
這是人民群眾獲得解放的政治形式……�！保�395）

　　社會主義共和國是什么樣的政治經(jīng)濟體制呢？社會解放的社會主義共和國必然在經(jīng)濟體制上實現(xiàn)解放勞動，就是“把勞動從壟斷著勞動者自己所創(chuàng)造的或是自然所賦予的勞動資料的那些人僭取的權(quán)力（奴役）下解放出來”（97-98）；
就是“把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動的手段的生產(chǎn)資料、土地和資本完全變成自由和聯(lián)合勞動的工具，從而使個人所有制為變現(xiàn)實�！保�59）真正科學(xué)社會主義所有制是勞動者個人所有制聯(lián)合體的“社會所有制”，這是勞動者能在政治上當(dāng)家作主的經(jīng)濟基礎(chǔ)。那種認為社會主義所有制是什么國家政府行使所有權(quán)國家公有制，只能是官僚國家社會主義所有制。

　　社會解放的社會主義共和國的政治體制也必然是對資產(chǎn)階級憲政自由民主體制的繼承，有政治自由權(quán)的握有選票的公民們有選舉、監(jiān)督和罷免社會公仆的權(quán)力，這是無產(chǎn)階級專政的中心任務(wù)。工人階級政黨既沒有特殊利益也不壟斷權(quán)力，社會主義共和國繼承了資產(chǎn)階級民主共和國分權(quán)制衡的原則，就是說反對官僚壟斷國家權(quán)力是社會共和國政治上的基本原則。社會共和國是實行市區(qū)公民自治的。那種蘇式斯大林的壟斷國家權(quán)力、政府壟斷公有制、政府壟斷話語權(quán)的政治體制只能是官僚國家社會主義的政治體制。軍隊是保障整個社會安全的和保障人民當(dāng)家作主的社會主義共和國的武裝力量，(點擊此處閱讀下一頁)

　　是為無產(chǎn)階級專政的中心任務(wù)服務(wù)的。

　　上面所說的社會主義共和國的政治經(jīng)濟體制就是科學(xué)社會主義的形態(tài)。至于這種完全的社會主義形態(tài)處于人類社會歷史的哪個階段上，應(yīng)是在資產(chǎn)階級憲政民主共和國的資本主義階段之后；
因為社會主義共和國只能是資產(chǎn)階級憲政民主共和國的繼承和發(fā)展，這種完全的社會主義形態(tài)就是馬克思所說的共產(chǎn)主義階段。

　　這種完全的社會主義（共產(chǎn)主義）是人類社會不斷解放不斷進步順勢而為的結(jié)果。“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。”（60）馬克思社會主義的一個重要觀點是，人類社會的全面解放要經(jīng)過兩個共和國階段，首先是爭取實現(xiàn)社會政治解放（每個公民都有政治自由權(quán)）的憲政民主共和國。在憲政民主共和國的基礎(chǔ)上去爭取工人階級經(jīng)濟解放即社會全面解放的社會共和國。憲政民主共和國是通過民主資產(chǎn)階級聯(lián)合工農(nóng)階級來完成的；
實現(xiàn)社會共和國的主力軍應(yīng)是有政治自由權(quán)和投票權(quán)的組織起來的工人、農(nóng)民及廣大的人民群眾。

　　只有經(jīng)過憲政民主共和國才能走向社會共和國（實現(xiàn)社會主義），這是一條馬克思主義的顛撲不破的普遍的真理。那種企圖依靠其它途徑走向社會主義只能貽誤人民大眾的福祉和民族的前程。

　�。ㄋ模┛桃庾非蠊伯a(chǎn)主義制度必然是一場社會災(zāi)難

　　蘇式傳統(tǒng)社會主義的實踐證明，把共產(chǎn)主義當(dāng)作一種制度來刻意追求的地域性共產(chǎn)主義造成了巨大的社會災(zāi)難。馬克思說：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提。”（《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第86頁）馬克思恩格斯是曾提出過關(guān)于共產(chǎn)主義的一些設(shè)想，但他們堅決反對今天就把共產(chǎn)主義作為一種制度來刻意追求。馬克思的共產(chǎn)主義是人類社會的勞動解放以及人類社會全面解放的順勢而為的結(jié)果。把這順勢而為的結(jié)果變成刻意的追求，必然是欲速而不達，必然是既得利益者誤解或歪曲未來的共產(chǎn)主義制度。如把勞動者個人所有制聯(lián)合體的社會主義所有制篡改為由政府行使所有權(quán)的國家公有制；
把為解放勞動——消滅雇傭勞動——做保障的無產(chǎn)階級專政歪曲為無產(chǎn)階級的統(tǒng)治等等。這猶如發(fā)育不全早產(chǎn)的嬰兒可能是殘廢一樣，發(fā)育不全的社會主義也是會變異；
國家機器猶如一只猛獸，不關(guān)在鐵籠子里是要吃人的。當(dāng)我們沒有準備好鐵籠子，或者政治國家還沒有到消亡的時代，人民大眾就祈求被供養(yǎng)的專制國家官僚階級真心地回報勞動社會，那就會不斷地重演“農(nóng)夫與蛇”的慘狀；
輕的也會被聰明的官僚階級的畫餅充饑的招數(shù)所欺騙，而貽誤解放的進程。

　　20世紀力求建立共產(chǎn)主義制度的執(zhí)政黨，為推行他們理解的共產(chǎn)主義制度曾造成了巨大的社會災(zāi)難。早在1929年斯大林推行的集體化、國有化運動導(dǎo)致了嚴重的饑荒，餓死700萬人。在1929年到 1933年間進行的農(nóng)村‘革命’（注：指消滅富農(nóng)運動和強迫集體化）中，農(nóng)民付出了很大的代價，有八百五十萬到九百萬農(nóng)民被鎮(zhèn)壓（“革命的良心：斯大林人性之殘竟越過了任何底線” 本文鏈接：http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=111974）這些迫害都是在保衛(wèi)無產(chǎn)階級專政和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的名義下進行的。

　　中國跑步進入共產(chǎn)主義的大躍進、人民公社化運動也是造成了巨大的社會災(zāi)難�！�1949年以后，四川發(fā)生的災(zāi)難最大的莫過于1960年前的饑荒。那場持續(xù)三年的災(zāi)難使號稱“天府之國”的四川竟然非正常死亡1000萬人左右。那是一場本來可以避免的悲劇，要不是一批敢于講真話的干部沖破重重阻力向黨中央反映四川的真實情況，這場悲劇可能還會延續(xù)一段時間。然而，這批干部卻因此付出了沉重的代價�！保�廖伯康：“大躍進”帶來大災(zāi)難2008年2月27日“文摘周報”）。

　　南街村“共產(chǎn)主義”的實情，更是生動地證明了馬克思恩格斯所說的“地域性共產(chǎn)主義必然失敗”的正確性�！赌戏蕉际袌蟆放�露：“南街村的高速經(jīng)濟增長不是靠自身積累，而是靠銀行貸款�！敝�情者稱，南街村從農(nóng)行貸款的本金利息至今未還；
“月薪250元”的真相曝光：2003年5月，南街村主任王金忠因病死亡。清理其遺物時至少發(fā)現(xiàn)了2000萬現(xiàn)金及多本房產(chǎn)證。追悼會當(dāng)天，有幾個抱著小孩的王的“二奶”來到現(xiàn)場，對王生前擁有的財產(chǎn)提出要求；
這個所謂的“共產(chǎn)主義”樣板村早在三年多前（2004年11月）就進行改制，自稱每月仍拿著250元工資的村黨委書記王宏斌（稱呼是“班長”）名下?lián)碛?%的股權(quán)，“共產(chǎn)主義引路人”變身“紅色資本家”。

與南街村民不同的是，外來員工并不能享受到南街村“低工資+高福利”的待遇，他們只能拿“低工資”———150元—300元/月。（“中國反壟斷網(wǎng)”轉(zhuǎn)載《南方都市報》 (2008-2-26)）

　　歸結(jié)全文：人類社會的歷史就是不斷解放勞動、生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類文明不斷進步的歷史。馬克思的社會主義就是消滅雇傭勞動解放工人階級的現(xiàn)實運動；
工人階級的解放是人類社會最后一個勞動階級的解放，是異常艱難和復(fù)雜的。工人階級的解放不是重新建立一個階級統(tǒng)治的新國家，而是要建立一個使所有人都獲得自由的社會全面解放的社會共和國，社會共和國的母體是資產(chǎn)階級憲政、自由、民主共和國。刻意追求地域性的共產(chǎn)主義制度必然是一場社會災(zāi)難。

　　2008年2月29日星期五；
2008-3-1；

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