在國(guó)務(wù)院新聞辦公室１１月１０日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群、副部長(zhǎng)斯塔和西藏自治區(qū)常務(wù)副主席白瑪赤林介紹了１０月３０日至１１月５日與達(dá)賴?yán)�嘛私人代表接觸商談的情況，并回答了記者提問。朱維群在介紹情況時(shí)提到，達(dá)賴?yán)�嘛私人代表提交了一份《為全體藏人獲得真正自治的備忘錄》，頗為引人關(guān)注。１１月１６日，達(dá)賴方面在印度舉行新聞發(fā)布會(huì)，散發(fā)了這份“備忘錄”，并稱這份“備忘錄”完全依照中國(guó)憲法和法律條款，“若能確實(shí)執(zhí)行，可以滿足西藏人民特別利益要求”。筆者仔細(xì)閱讀了達(dá)賴方面公布的“備忘錄”的全文，并認(rèn)真對(duì)照中國(guó)的相關(guān)法律，卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，“備忘錄”中與中國(guó)憲法和法律相違背的內(nèi)容比比皆是。

　　否定中國(guó)民族區(qū)域自治制度

　　“備忘錄”提出，“藏人要有制定符合自己需求和特點(diǎn)的地方政府，政府組織，以及制度的權(quán)力。自治地方的人民代表大會(huì)對(duì)本地方所有問題有制定法規(guī)的權(quán)利，以及在自治政府各部門的實(shí)施權(quán)利和自由決定的權(quán)力”。所謂的“本地方所有問題”，“備忘錄”列出了語言、文化、宗教、教育、環(huán)境保護(hù)、自然資源利用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易、公共衛(wèi)生、公共安全、外來人的管理規(guī)定、與他國(guó)的交流等１１個(gè)方面，并且要求“在相互關(guān)連密切或共同利益上，中央和地方政府要建立起合作解決的途徑”，“不論中央或自治地方，在未經(jīng)另一方同意的情況下，不得擅自修改自治的基本條款”。說白了，就是達(dá)賴?yán)�嘛近年來反�?fù)強(qiáng)調(diào)的“除了外交與國(guó)防，其他所有事務(wù)都應(yīng)由藏人負(fù)責(zé)并負(fù)有全權(quán)”，西藏應(yīng)按“一國(guó)兩制”的辦法，實(shí)行“真正自治”，并且“自治權(quán)”應(yīng)當(dāng)比香港、澳門更大。

　　中國(guó)是一個(gè)單一制的國(guó)家，不同于一些國(guó)家實(shí)行的聯(lián)邦制、邦聯(lián)制。我國(guó)憲法第３條明確規(guī)定，“中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則�！泵褡鍏^(qū)域自治法第１５條規(guī)定：“各民族自治地方的人民政府都是國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)，都服從國(guó)務(wù)院�！辈淮嬖谥醒牒偷胤綄�(duì)等“談判”、征得相互“同意”、建立“合作解決的途徑”的問題。

　　中國(guó)已經(jīng)建立了民族區(qū)域自治制度，得到各族人民的衷心擁護(hù)。目前中國(guó)民族區(qū)域自治的法律框架已經(jīng)完備，相應(yīng)的法制建設(shè)不斷推進(jìn)。到目前為止，國(guó)家有關(guān)部門已制定了２２個(gè)配套文件，全國(guó)共制定自治條例１３４個(gè)，單行條例４２９個(gè)，對(duì)婚姻法、選舉法等法律的補(bǔ)充規(guī)定７４件。１９６５年西藏自治區(qū)成立以來，各族人民以主人翁的姿態(tài)積極參與管理國(guó)家和地區(qū)事務(wù)，充分行使了憲法和法律賦予的自治權(quán)利。在歷屆自治區(qū)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族的代表始終占８０％以上；
自治區(qū)人大主任和自治區(qū)主席均由藏族公民擔(dān)任；
自治區(qū)人大常委會(huì)共制定２５３件地方性法規(guī)和單行條例，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面。

　　民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，民族區(qū)域自治地方的各項(xiàng)自治權(quán)，憲法和民族區(qū)域自治法中都有明確的規(guī)定。西藏與香港、澳門情況完全不同，不存在恢復(fù)行使主權(quán)的問題，不存在另搞一種社會(huì)制度問題，自然也就不能套用“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的模式。達(dá)賴?yán)�嘛方面打著中�?guó)憲法的旗號(hào)提出所謂“真正自治”，實(shí)際上是企圖否定中國(guó)的民族區(qū)域自治制度，否定中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，按照他們的“政治設(shè)計(jì)”另搞一套。

　　要求獨(dú)立和不受監(jiān)督的“立法權(quán)”

　　“備忘錄”提出，“憲法對(duì)于自治地方在很多問題上認(rèn)定具有制定法規(guī)的特殊需求，但是根據(jù)憲法第１１６條的規(guī)定，卻必須要得到中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的批準(zhǔn)，所以自治的原則在實(shí)施過程中多有阻礙”，“在真正實(shí)行自治方面，依照憲法第１１５條之規(guī)定，必須要遵循諸多的法規(guī)和章程，……因此自治的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)并沒有明確的落實(shí)”�？磥磉_(dá)賴?yán)�嘛方面要求的不僅是“對(duì)本地方所有問題有制定法規(guī)的權(quán)利”，而且是獨(dú)立于中央的“立法權(quán)”。中國(guó)憲法第５７條規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；
第５８條規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)和常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。憲法是國(guó)家的根本大法，一切法律法規(guī)，包括民族區(qū)域自治地方的自治條例和單行條例都不得同憲法相抵觸。同時(shí)自治地方的自治條例和單行條例往往涉及到對(duì)國(guó)家法律的變通，憲法規(guī)定報(bào)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效是理所當(dāng)然的，這不但不會(huì)破壞自治區(qū)的決策權(quán)，而且會(huì)使之得到更高一層法律的保護(hù)�！皞渫�錄”否定全國(guó)人大的最高權(quán)力，要求相當(dāng)于國(guó)家層面的立法權(quán)，這難道符合中國(guó)憲法？

　　謀求根本沒有任何歷史、現(xiàn)實(shí)和法律依據(jù)的“大藏區(qū)”

　　“備忘錄”提出，“現(xiàn)今被中華人民共和國(guó)賦予自治地位的所有藏族地區(qū)，需要納入統(tǒng)一的自治管理范圍內(nèi)�，F(xiàn)今的行政區(qū)域劃分，將西藏人分散在中華人民共和國(guó)的自治區(qū)和許多省份當(dāng)中，從而造成藏人被分散割裂，各個(gè)地區(qū)發(fā)展不平衡，同時(shí)也嚴(yán)重削弱了保護(hù)和弘揚(yáng)民族特性，文化與佛教傳統(tǒng)的力量�！北娝�周知，西藏和其他藏族聚居區(qū)的行政區(qū)劃是中國(guó)元朝以來就形成的，原西藏地方政府從來沒有管理過西藏以外的其他藏族聚居地方。藏族同胞歷史上分布在不同區(qū)域，歸屬不同的行政管轄，與各自所在地方的其他民族形成了緊密的社會(huì)關(guān)系，發(fā)展了各具特色的區(qū)域文化。中華人民共和國(guó)成立后，在充分尊重以上歷史事實(shí)，綜合考慮政治、經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，在藏族聚居地區(qū)建立了西藏自治區(qū)和１０個(gè)藏族或藏族與其他民族聯(lián)合的自治州，２個(gè)藏族自治縣，所有藏族聚居地方都實(shí)行了民族區(qū)域自治。民族區(qū)域自治法第１４條規(guī)定：“民族自治地方一經(jīng)建立，未經(jīng)法定程序，不得撤銷或者合并；
民族自治地方的區(qū)域界線一經(jīng)確定，未經(jīng)法定程序，不得變動(dòng)；
確實(shí)需要撤銷、合并或者變動(dòng)的，由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的有關(guān)部門和民族自治地方的自治機(jī)關(guān)充分協(xié)商擬定，按照法定程序報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)�！蹦敲催_(dá)賴?yán)�嘛方面為什么要炮制一個(gè)歷史上不存在、現(xiàn)實(shí)中也沒有任何依據(jù)的“大藏區(qū)”呢？翻閱達(dá)賴?yán)�嘛的自傳，其中一句話道破“天機(jī)”，他說，從５０年代開始就“思謀著如何使大西藏獲得獨(dú)立”。達(dá)賴?yán)�嘛自傳的扉頁就�?biāo)著他所幻想的這個(gè)“西藏國(guó)”地圖，今天在印度小鎮(zhèn)達(dá)蘭薩拉的所謂“西藏流亡政府”大廳還懸掛著他夢(mèng)寐以求的“西藏國(guó)版圖”，面積約占中國(guó)領(lǐng)土的約四分之一�？磥�，所謂“大藏區(qū)”就是達(dá)賴?yán)�嘛方面分裂祖�?guó)主張的重要組成部分，實(shí)質(zhì)就是“西藏獨(dú)立”。

　　企圖制造民族隔離

　　“備忘錄”提出，“為了尊重自治的原則和理念，給予各自治機(jī)關(guān)對(duì)中華人民共和國(guó)其他地區(qū)的人民在西藏居留，定居，工作或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自主制定相關(guān)法規(guī)的權(quán)利是極為重要的”。在一個(gè)主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi)，各民族公民都有自由選擇居住地的權(quán)利，這是基本人權(quán)。漢族和其他民族到西藏，西藏各族群眾到內(nèi)地經(jīng)商、求學(xué)和工作，是正�，F(xiàn)象，有利于各民族相互交流，共同進(jìn)步。中國(guó)的民族區(qū)域自治，是綜合考慮歷史沿革、民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各種因素的統(tǒng)一，不是單純的民族自治或者地方自治。西藏自治區(qū)成立以來，藏族和其他少數(shù)民族始終占總?cè)丝诘模梗担ヒ陨�，根本不存在達(dá)賴?yán)�嘛和�?guó)際上一些人所說的中國(guó)政府向西藏大規(guī)模移民的問題。鄧小平同志１９８７年會(huì)見美國(guó)前總統(tǒng)卡特時(shí)說得好：“西藏是人口很稀少的地區(qū)，地方大得很，單靠二百萬藏族同胞去建設(shè)是不夠的，漢人去幫助他們沒什么壞處。如果以在西藏有多少漢人來判斷中國(guó)的民族政策和西藏問題，不會(huì)得出正確的結(jié)論。關(guān)鍵是看怎樣對(duì)西藏人民有利，怎樣才能使西藏很快發(fā)展起來，在中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化中走進(jìn)前列”。達(dá)賴方面要搞純而又純的單一民族自治，限制各族相互依存、平等往來的局面，實(shí)際上是挑撥民族關(guān)系，人為制造民族隔離，這種政策在國(guó)際上造成的后果，從二十世紀(jì)走過來的人都不會(huì)陌生。

　　企圖阻礙普通話的推廣和使用

　　“備忘錄”提出，“藏語文是首要的，各藏族自治地區(qū)的語言文字也應(yīng)以藏語文為主”，“在藏族地區(qū)使用藏語文教學(xué)”。中國(guó)憲法第４條規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。西藏自治區(qū)專門制定了《學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》。同時(shí)，中國(guó)憲法第１９條規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”，民族區(qū)域自治法第４９條規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)教育和鼓勵(lì)各民族的干部互相學(xué)習(xí)語言文字。漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語言文字，少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語言文字的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話和規(guī)范文字�！备鶕�(jù)這些規(guī)定，目前西藏自治區(qū)各級(jí)人大、政府的決議、法規(guī)、文件、公告等都使用藏、漢兩種文字。各級(jí)機(jī)關(guān)、單位的公章、證件、辦公用紙，各種標(biāo)牌和交通路標(biāo)等也都使用藏、漢兩種文字。這極大提高了藏族同其他民族相互學(xué)習(xí)、交流的能力�！皞渫�錄”大談“藏語問題”，對(duì)“普通話”的推廣使用閉口不提，實(shí)際上是呼應(yīng)達(dá)賴?yán)�嘛近年來反�?fù)在國(guó)際上渲染的“西藏文化滅絕”論，攻擊中國(guó)政府限制藏語文的使用，制造他們才關(guān)心西藏文化和語言的假象。

　　極力反對(duì)政府對(duì)宗教事務(wù)的依法管理

　　“備忘錄”提出，“宗教涉及西藏的根本問題”，“根據(jù)宗教傳統(tǒng)管理寺院，研習(xí)和實(shí)踐教法，根據(jù)宗教制度確定入寺僧侶的人數(shù)和年齡，以及自由從事講經(jīng)說法等宗教儀式和活動(dòng)”，“對(duì)一般的宗教活動(dòng)，包括師徒關(guān)系，寺院管理，轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)證等事務(wù)，政府都不應(yīng)進(jìn)行干涉”。宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)體，必然會(huì)涉及社會(huì)公共利益和國(guó)家利益，哪個(gè)國(guó)家都會(huì)依法予以管理，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。中國(guó)憲法第３６條規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)�！钡冢矗稐l規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。”國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)條例第３條規(guī)定，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章。國(guó)家法律條文說得明明白白，但是在達(dá)賴?yán)�嘛那里，悠悠萬事、“宗教為大”，“唯我獨(dú)尊”，這也不奇怪，達(dá)賴?yán)�嘛流亡�?guó)外前是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表，現(xiàn)在還是他領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)流亡集團(tuán)的“政教領(lǐng)袖”，怎么能不幻想著在西藏恢復(fù)過去那種宗教高于一切、政教合一的“美妙制度”呢。

　　完全回避西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土一部分的問題

　　“備忘錄”閉口不談西藏的主權(quán)歸屬，完全回避西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土一部分的事實(shí)。眾所周知，西藏自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割一部分，自元代正式納入中央政府行政管轄以來，中國(guó)對(duì)西藏?fù)碛胁蝗葜靡傻闹鳈?quán)，世界各國(guó)政府普遍承認(rèn)“西藏是中國(guó)的一部分”。這個(gè)問題是不容回避的，涉及到達(dá)賴?yán)�嘛改善與中央關(guān)系的根本性問題。中國(guó)憲法序言講，“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。”憲法第四條規(guī)定，“各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。”然而達(dá)賴?yán)�嘛方面至今反�?fù)宣稱，“人民解放軍１９４９年進(jìn)入西藏時(shí)，西藏是一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家”，“當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是，西藏是一個(gè)處于殖民統(tǒng)治下的被占領(lǐng)國(guó)家�！比绻�按照達(dá)賴?yán)�嘛方面的說法，西藏是中國(guó)的殖民地，是一個(gè)被“占領(lǐng)”的國(guó)家，那么按照國(guó)際法，“殖民地”和“被占領(lǐng)國(guó)”是擁有自己主權(quán)的，將來是有權(quán)重新獲得“獨(dú)立”地位的，這實(shí)際上就等于否認(rèn)了中國(guó)擁有對(duì)西藏的主權(quán)，也完全違背了中國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定的民族區(qū)域自治地方“不可分離”的原則�！皞渫�錄”回避這個(gè)重大原則性問題，實(shí)際上是為有朝一日重新公開打出“西藏獨(dú)立”的旗號(hào)埋下伏筆。

　　狂妄宣稱“西藏流亡政府”是西藏人民的代表

　　“備忘錄”提出，“西藏流亡政府象征著西藏人民的利益和西藏人民的代表”，“我們之間就上述問題和相關(guān)議題達(dá)成協(xié)議后，西藏流亡政府將會(huì)立即解散，達(dá)賴?yán)�嘛在未來將不�?huì)擔(dān)任任何政治職務(wù)�！北娝�周知，西藏１９５１年和平解放，１９５９年實(shí)行民主改革，推翻了政教合一的封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴翻身解放，建立了人民民主政權(quán)，１９６５年實(shí)行了民族區(qū)域自治，各族人民當(dāng)家作主，代表西藏人民的是中央政府和西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)選舉的人民政府。所謂“西藏流亡政府”是１９５９年西藏封建農(nóng)奴主上層發(fā)動(dòng)武裝叛亂失敗后逃亡國(guó)外成立的，是完全非法的，世界上也沒有任何一個(gè)國(guó)家承認(rèn)它的合法性。達(dá)賴?yán)�嘛方面把完全非法的所謂“西藏流亡政府”說成是西藏人民的代表，在國(guó)際上散布中央與達(dá)賴?yán)�嘛方面的接觸商談是就所謂“西藏政治地位問題”、“高度自治問題”進(jìn)行的“藏中談判”、“漢藏對(duì)話”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　企圖混淆接觸商談的性質(zhì)，完全顛倒黑白，被中央政府嚴(yán)正駁斥完全是咎由自取。

　　綜上所述，這份“備忘錄”從標(biāo)題到內(nèi)容還是“大藏區(qū)”、“高度自治”那一套，只不過是打著“依照中國(guó)憲法和法律”的幌子，用法律詞匯進(jìn)行包裝，具有更強(qiáng)的迷惑性和欺騙性罷了。其實(shí)質(zhì)是企圖先在占中國(guó)四分之一的國(guó)土上建立一個(gè)由達(dá)賴集團(tuán)控制的“半獨(dú)立”、“變相獨(dú)立”的政治實(shí)體，條件成熟時(shí)再謀求實(shí)現(xiàn)“西藏完全獨(dú)立”。

　　上世紀(jì)八十年代初，習(xí)仲勛、烏蘭夫、楊靜仁等中央領(lǐng)導(dǎo)同志會(huì)見達(dá)賴?yán)�嘛派出參觀團(tuán)時(shí)早已明確指出，“把西藏搞成一個(gè)‘國(guó)家’不成，搞個(gè)所謂‘高度自治’也不成，要改變這個(gè)態(tài)度，不然我們就沒有共同語言”，“你們還提出要搞什么大藏族自治區(qū)，這個(gè)根本不現(xiàn)實(shí)，也絕不可能。”事隔近３０年，達(dá)賴?yán)�嘛方面仍然在“大藏區(qū)”“高度自治”問題上兜圈子。達(dá)賴?yán)�嘛方面始終沒有真正放棄分裂祖國(guó)的立場(chǎng)，這是達(dá)賴?yán)�嘛與中央接觸商談這么多年來始終沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本原因。

　　朱維群在新聞發(fā)布會(huì)上有一段話非常醒目：“我們只接受甲日等人作為達(dá)賴?yán)�嘛的私人代表與我們商談，談的只能是達(dá)賴?yán)�嘛徹底放棄分裂主義主張和行為，爭(zhēng)取中央和全國(guó)人民諒解，解決其個(gè)人前途問題。我們根本不會(huì)與之討論什么‘西藏問題’。為了使達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)一步了解中央的態(tài)度，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我們可以聽取其解釋，目的還是檢驗(yàn)他有沒有放棄分裂主張而向中央要求靠攏�！边@段話從根本上講清了中央與達(dá)賴?yán)�嘛方面接觸商談的性質(zhì)和目的。

　　我們看到，中央對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛的政策是一貫的、明確的，對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛始終是仁至義盡、給予出路的。達(dá)賴?yán)�嘛１９５９年出走后，他全�?guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)職務(wù)一直保留到１９６４年底。１９７９年至今，有關(guān)部門數(shù)十次安排達(dá)賴?yán)�嘛的私人代表和親屬回國(guó)參觀，了解國(guó)家的發(fā)展和政策。中央多次重申，只要達(dá)賴?yán)�嘛真正放棄“西藏�?dú)立”的立場(chǎng)，停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，公開承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是全中國(guó)唯一合法政府，我們就可以就達(dá)賴?yán)�嘛的個(gè)人前途問題進(jìn)行接觸商談。即使在出現(xiàn)了今年拉薩“３·１４”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件和達(dá)賴集團(tuán)干擾破壞北京奧運(yùn)會(huì)嚴(yán)重事件的情況下，中央有關(guān)部門仍然安排達(dá)賴?yán)�嘛的私人代表三次回�?guó)進(jìn)行接觸和參觀，充分體現(xiàn)了中央的誠(chéng)意。中央對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛回到愛�?guó)立場(chǎng)的大門過去是敞開的，今后也是敞開的，但是“西藏獨(dú)立”、“半獨(dú)立”、“變相獨(dú)立”的門，過去沒有開過，今后也不會(huì)開。新華網(wǎng)

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