上世紀(jì)三十年代算得上是中德關(guān)系的黃金時代，大批德國專家、軍人受雇于當(dāng)時的南京政府及軍隊(duì)，中國大量從德國進(jìn)口機(jī)器、武器，不僅官方關(guān)系密切，民 間的友誼往來也很多。當(dāng)時正逢希特勒在德國政壇上崛起，并掌握政權(quán)，法西斯主義一度令國民黨內(nèi)許多人乃至一些知識精英迷醉和向往。直到1937年12月日 軍兵臨南京城下，德國大使還在出面調(diào)停。中德關(guān)系真正出現(xiàn)大轉(zhuǎn)折是在1938年2月20日希特勒向全世界做的那次著名廣播演說之后。這次演講一直持續(xù)了3 個多小時，其中大部分內(nèi)容都是關(guān)于德國內(nèi)政的，外交方面對中德關(guān)系雖只字未談，但對中國人而言，有很致命的內(nèi)容，因?yàn)槠渲袀�及了中國的主�?quán)與尊嚴(yán)，一是他 在演說中攻擊國聯(lián)，說國聯(lián)成了幾個強(qiáng)國的工具，德國反對國聯(lián)，現(xiàn)在已決定就要承認(rèn)“滿洲國”。二是他認(rèn)為亞洲的危機(jī)就是共產(chǎn)黨，在痛罵了一番蘇聯(lián)之后，他 稱許日本是安定東亞的力量。對于日本全面侵略中國，在中國燒殺搶掠，造成南京大屠殺等驚人事件，他完全忽略不計(jì)，同時，毫不顧惜中德之間長期建立起來的關(guān) 系，公開向全世界表明支持日本侵華的立場。

　　第二天，“報(bào)人中的報(bào)人”、主持漢口《大公報(bào)》筆政的張季鸞就在報(bào)上發(fā)表了第一篇評論《中德關(guān)系大變化》，他在譴責(zé)了希特勒的講話是自食五年前“不承認(rèn)”的約言，是“獎勵罪惡”之后，理性地指出，這只能代表國社黨，不能代表一般德 國人，“我們深知多年來有不少的德國文化界、軍事界的名流同情中國，贊助中國，也認(rèn)識中國。并有不少的工商業(yè)家愿助中國發(fā)展實(shí)業(yè)。而在中國各公私機(jī)關(guān)服務(wù) 的德國客卿，都是非常勤勞、非常努力�！�…德國國防軍干部多年同情中國，對于中國國軍的建設(shè)，與以精神的援助。這些情形，是中國國民一般感念的�！睕]過幾 個月，希特勒政府就正式召回在華的德國顧問團(tuán)，理由是要嚴(yán)守中立，當(dāng)然，在承認(rèn)“滿洲國”之后還說什么“中立”，自然不能自圓其說。這個顧問團(tuán)在華已有近 10年歷史，最多時有60多人，當(dāng)時還有30多人，幾任總顧問塞克特大將、法根豪森大將都是享有國際聲望的軍事家，其它顧問大多也是學(xué)有專長的退伍軍官， 他們都同情中國的處境，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后依然愿意做中國患難中的朋友，奉召回國實(shí)出于無奈。

　　張季鸞對希特勒的駁斥主要是1938年2月24日發(fā)表的《“文化”及“人道”》這篇社評， “余始終認(rèn)為日本是做‘文化’及‘人道’保障的一個力量。”這是希特勒演講中贊美日本的一句話，他為此詰問希特勒，在德語中“文化”和“人道”到底是什么 意思？在華的德國人很多，還有使領(lǐng)館、新聞記者，身為德國元首，希特勒一定知道日本在中國的所作所為，包括殺害大量解除武裝的中國士兵，任意地殺戮平民， 奸淫中國婦女，并以殘忍的手段殺死，乃至割乳毀陰、暴尸市上，這種暴行不是個別的、偶然的，在各個廣大的占領(lǐng)區(qū)域內(nèi)都是如此。難道這就是德國元首所贊美的 “文化”和“人道”嗎？這是一種什么樣的“保障”？他接著指斥︰

　　“我們愿正告希特勒先生︰老實(shí)說，承認(rèn)偽國，中國人還不怒。因?yàn)榻掖┝酥v，國際上只是論利害，你們勾結(jié)日本，是你們的事，收回失土，是我們的 事。……我們的領(lǐng)土主權(quán)畢竟在自己守不守，不在別人認(rèn)不認(rèn)。所以承認(rèn)偽國這件事，中國人失望則有之，憤怒則不必。其所不能不憤慨，同時不能不好笑者，就是 這恭維日本的一套說詞。德元首的權(quán)力雖大，但斷不能以一手遮盡天下人耳目，不能把世界人類共同觀念中的‘人道’、‘文化’這樣逆解。”

　　季鸞先生見識高遠(yuǎn)，能見常人不能見，足以成為新聞從業(yè)者永遠(yuǎn)的范式。在民族危亡續(xù)絕的關(guān)頭，他耿耿在念的竟是這些普世公認(rèn)的“人道”、“文化”價值 不容褻瀆，所以，他要堂堂正正地忠告權(quán)傾一時、不可一世的希特勒，要想幫助日本盡管去援助好了，卻不必套上“人道”、“文化”的美名。

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