在風(fēng)起云涌的全球化浪潮中，世界大多數(shù)國家認(rèn)為，事實(shí)已經(jīng)證明，單靠美國的軍事力量來統(tǒng)治全世界不但不可能成功，而且會激起更大的反抗和更多的人死亡。因此必須尋求另一種全球化，即一種多極均衡、文化多元共生、各民族和諧共處的全球化，也就是中國當(dāng)前提出的建設(shè)“和諧世界”的主張。

　　如何建構(gòu)多元化的全球文化，保護(hù)多樣化的文化生態(tài)，抵制文化霸權(quán)和文化單一化等問題，其核心是一個(gè)文化自覺問題。因?yàn)闊o論政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)都是“以人為本”，而人又離不開一定的文化。

　　沒有文化自覺，就談不上不同文化的多元共生。什么是文化自覺呢？我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生指出：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的規(guī)律，它有它自己的基因，也就是它的種子……種子就是生命的基礎(chǔ)，沒有了這種能延續(xù)下去的種子，生命也就不存在了。文化也是一樣，如果要是脫離了基礎(chǔ)，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來了。因此，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子�！敝鲃幼杂X地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺的第一層意思。

　　要延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，只有種子還不行，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓種子開花、結(jié)果。費(fèi)孝通認(rèn)為傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合是一個(gè)十分重要的問題，“因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命”。文化自覺應(yīng)包含過去、現(xiàn)在和未來的方向，這樣的文化自覺就不是回到過去，而必須面對現(xiàn)實(shí)。費(fèi)孝通認(rèn)為我們所面對的現(xiàn)實(shí)最重要的特點(diǎn)就是“機(jī)械文明”和“信息文明”這兩個(gè)在西方分階段發(fā)展的文明，在我們這里，卻重疊在一起了，甚至這二者之間的變化比過去的從人力到蒸汽機(jī)到電動機(jī)的變化都要大得不可比擬！我們必須從他們當(dāng)時(shí)的變化來知道我們將要遇到的變化。所以，我們不僅要學(xué)他們現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)他們發(fā)展初期和中期的經(jīng)驗(yàn)，把他們那時(shí)候的思想文化來同我們現(xiàn)在比較，從他們當(dāng)時(shí)的變化，來知道我們將要遇到的變化。因此，不能照搬西方經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該走自己的路。這種“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合中去看待未來”是文化自覺的第二層含義。

　　除此之外，我們還要特別關(guān)注當(dāng)前的外在環(huán)境，這是過去任何時(shí)代都不曾面對的。全球化的現(xiàn)實(shí)需要有一些共同遵守的行為秩序和文化準(zhǔn)則，我們不能對這些秩序和準(zhǔn)則置若罔聞，而應(yīng)該精通并掌握之，并在此語境下反觀自己找到民族文化的自我，知道在這一新的語境中，中華文化存在的意義，了解中華文化可能為世界的未來發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)。這是文化自覺的第三層含義。

　　總之，認(rèn)知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗(yàn)和長處，與他種文化共同建構(gòu)新的文化語境，這就是我們所說的文化自覺。

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