一

　　胡錦濤總書記2006年5月在云南進行調(diào)研考察期間，提出了“促進和諧文化建設(shè)和發(fā)展”的觀點。他說：“必須從樹立共同理想、打牢共同思想基礎(chǔ)、弘揚民族精神、開展道德建設(shè)等方面加強工作，促進和諧文化建設(shè)和發(fā)展�！边@個有遠(yuǎn)見卓識的觀點，對樹立和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀、促進中國的和諧社會建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。我覺得，錦濤同志在以民族最多、文化最為豐富多樣的云南提出這個觀點，更有一種獨特的意義。

　　文化，是指一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，是其理想、價值觀、生活習(xí)慣、行為方式等的總和，還包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化是創(chuàng)建全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力，全體人民各得其所、利益關(guān)系得到全面協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定有序的和諧社會的精神基礎(chǔ)。

　　從文化的本質(zhì)來看，文化構(gòu)成一個國家或民族的核心內(nèi)涵，體現(xiàn)國民的個性與魅力，可以說，文化是一個國家和民族的精神旗幟和靈魂本體。

　　就一個國家和一個民族而言，和諧的文化，是社會和諧的思想靈魂和精神支撐。也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的精神源泉。和諧的文化對和諧社會的建設(shè)具有思想指引和精神支持的作用。一個國家或一個民族、一個地區(qū)如果沒有和諧的文化，就不會有建設(shè)和諧社會的思想根基和精神動力，就不可能達到社會和諧的實現(xiàn)。

　　和諧的文化是促進社會和諧的關(guān)鍵因素，是和諧社會的重要特征；
和諧的文化是人們追求社會和諧的智慧結(jié)晶，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標(biāo)志之一。而追求和建設(shè)社會和諧的實踐活動，又反過來會推動文化的進一步和諧和繁榮發(fā)展。

　　當(dāng)今世界，因各種文化的沖突而導(dǎo)致民族之間、國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)生劇烈沖突的例子很多；
回顧歷史，放眼今天，我們會看到很多因?qū)⒆约旱奈幕瘍r值觀強加到別人頭上而導(dǎo)致的沖突之例。歷史的經(jīng)驗證明，國家與國家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族之間的沖突，除了政治和社會的原因外，與文化的不和諧也密切相關(guān)。2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）第31屆大會在巴黎總部通過了《世界文化多樣性宣言》，這也體現(xiàn)了人類對文化多樣性和諧共存理想的共識和向往。

　　二

　　新中國在多民族的文化和諧建設(shè)上，取得了舉世矚目的成績，而地處中國西南邊疆、有26個世居民族的云南，是在民族多樣性、文化多樣性基礎(chǔ)上逐步達到高度的文化和諧，繼而促進社會和諧的典型。

　　中國是一個由56個民族構(gòu)成的文明古國，中華民族文化是由56個民族的文化匯聚而成，是多元一體的，因此，進行和諧文化建設(shè)，就必然要思考民族文化多樣性這一現(xiàn)實基礎(chǔ)上的和諧。

　　一個國家，只有在具備一個開明公正、公平民主、以人為本的政治制度和政體的情況下，各民族才會共享公平的政治待遇和文化境遇，他們的文化也才可能被一視同仁地對待。只有在這樣的前提下，才有可能達到各民族文化的和諧共存，相互寬容、理解，相互尊重，彼此吸納各自的優(yōu)良文化，在一種互動的狀態(tài)下形成生生不息地進行文化吸納和創(chuàng)新的機制，從而促進社會的和睦與和諧、促進民眾的精神、心靈和道德情操的升華。而中華人民共和國的成立，給中國56個民族提供了這樣的條件和機遇。

　　反思中國的歷史上看待和對待少數(shù)民族文化的差異，更可以看清楚地看到，如今云南這樣一個民族眾多的省份，為什么會有今天這樣一個局面：即文化多樣性和諧共存，個性卓然和充滿活力的多元文化成為促進云南經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的重要動力，云南成為一個廣為世人矚目的“民族文化大省”和以多民族文化為靈魂的“旅游大省”、“文化產(chǎn)業(yè)強省”。

　　在中國數(shù)千年的封建社會中，云南等中國邊疆少數(shù)民族地區(qū)往往被封建中央王朝和統(tǒng)治階級視為“狉獉草昧”的“蠻夷之地”。在文化觀念上，形成了一種根深蒂固的“夏尊夷卑”的成見，認(rèn)為只有以中原漢族士大夫階層為代表的“夏”的文化是文明和高級的，而那些“蠻夷”的文化是卑陋低下的。在這樣的思想觀念支配下，封建統(tǒng)治者便實施“以夏變夷”的強制性手段來統(tǒng)治少數(shù)民族，以所謂高級文明的“夏”的文化習(xí)俗和道德倫理觀念來強制性地改造少數(shù)民族的文化。在這樣的政治制度下，不可能形成一個互相尊重、“各美其美”、“美人所美”的和諧文化局面，而只會增加不同文化之間的磨擦、沖突和仇視。在云南歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過統(tǒng)治階級強令推行的文化習(xí)俗和少數(shù)民族本土文化習(xí)俗之間的劇烈沖突，比如清廷統(tǒng)治者在“改土歸流”中實施“以夏變夷”的大文化沙文主義，強行取締云南少數(shù)民族的各種優(yōu)良文化習(xí)俗，如火葬、自由婚戀、男子入贅、子女隨母姓等體現(xiàn)男女平等的習(xí)俗等，這樣，就導(dǎo)致了主流文化和少數(shù)民族文化之間的劇烈沖突。在這樣的政治環(huán)境和社會制度中，絕不可能實現(xiàn)多民族文化的和諧和社會和諧的局面。

　　新中國成立后，中國共產(chǎn)黨實行各民族一律平等的國策，尊重少數(shù)民族文化習(xí)俗，廢除各種歧視少數(shù)民族文化的政治制度和陳見，給中國少數(shù)民族文化的保存和發(fā)展提供了非常有利的條件。盡管建國以來的民族文化政策有過不少波折，“文化大革命”對包括漢族在內(nèi)的民族文化的和諧造成了重大的創(chuàng)傷，但中國共產(chǎn)黨不斷撥亂反正、修正和完善民族文化政策，特別是“改革開放”后實施的一系列明智的國策，逐漸促成了中國各民族多元文化的繁榮與和諧，文化的和諧又促進了社會的和諧。今天云南民族文化的繁榮和各民族文化和諧共存的可喜局面，就是在這樣的明智國策下才得以實現(xiàn)的。

　　一個社會的和諧，在本質(zhì)上是體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。在我國，這種和諧的文化精神，應(yīng)建立在56個民族的文化都達到高度的相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，取長補短、揚棄糟粕、弘揚精華這樣的前提下。只有形成這樣一個如費孝通先生所說的“各美其美，美人所美，美美與共”的文化和諧機制，中國的社會才會在一種各民族互動互勵、互補互學(xué)的機制上不斷向理想的和諧社會境界邁進。

　　在今天的云南，這種多元文化和諧的例子隨處可見，比如在獲得“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”和“世界記憶名錄”這三項世界級桂冠的麗江市，有12個世居少數(shù)民族。從宗教上看，有漢傳佛教、藏傳佛教（其中還分格魯派、噶舉派、沙迦派等）、道教、基督教、伊斯蘭教，還有納西族的東巴教、白族的本主信仰，彝族的畢摩信仰、普米族的韓規(guī)信仰、以及傈僳、苗等民族的原始宗教等，而這么多的宗教卻能和諧共存、這么多的民族能和睦相處，和諧的多民族文化使麗江成為世界馳名的“文化之鄉(xiāng)”、旅游勝地。麗江，是云南的一面最有代表性的多民族多元文化和諧共存的鏡子。而這樣的文化和諧局面，在云南這塊紅土地上可以隨處看到，云南，給中國提供了許多非常生動而有說服力的文化和諧促進社會和諧的實例。

　　胡錦濤主席2006年在美國耶魯大學(xué)的演講中這樣說：“一個音符無法表達出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂，各國人民創(chuàng)造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。人類歷史發(fā)展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力�！�

　　這段話，不僅詩情哲理皆備地表達了中國共產(chǎn)黨和中國人民對世界上各國各民族文化的尊重之情，也反映了中國共產(chǎn)黨和中國政府對世界上文化多樣性的和諧對促成和諧世界之重要性的洞察力�？梢哉f是一種追求在多元文化和諧的基礎(chǔ)上達到人類的相互了解和相互尊重，致力于建設(shè)和諧世界的心聲和宣言。我們堅信，多民族的文化和諧是中國社會和諧的保證，多元文化的相互尊重與和諧共存，也是促成一個和諧的大同世界的保證。

　　載《中國民族報》2008，12，16（此文為完整版）

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