20世紀(jì)20年代初，中國(guó)知識(shí)界對(duì)“新知”有著如饑似渴的追求，羅素、杜威等都曾應(yīng)邀來(lái)華演講，成為中國(guó)文化、學(xué)術(shù)、思想界的盛事。對(duì)愛(ài)因斯坦，中國(guó)知識(shí)界自然也是無(wú)比欽佩，蔡元培等人曾力促其訪華，但終因中國(guó)國(guó)內(nèi)局面混亂而未能實(shí)現(xiàn)，他僅在1922年末從歐洲乘輪船訪問(wèn)日本時(shí)往返路過(guò)上海停留了兩三天。他絕不會(huì)想到，半個(gè)世紀(jì)后，他的相對(duì)論和他本人竟會(huì)在中國(guó)大遭批判，成為中國(guó)政治斗爭(zhēng)的一個(gè)“題材”，直到1978年才獲“平反”。對(duì)此，有關(guān)研究、介紹已多，胡大年的《愛(ài)因斯坦在中國(guó)》（上�？萍冀逃�出版社2006年7月出版）則是其中集大成者。此書(shū)以詳實(shí)的史實(shí)對(duì)這段離奇荒誕歷史的來(lái)龍去脈作了詳細(xì)敘述和深入分析，引人深思。

　　從1917年中國(guó)開(kāi)始介紹其學(xué)說(shuō)與思想到1949年中國(guó)巨變的這三十余年間，愛(ài)因斯坦及其學(xué)說(shuō)在中國(guó)的形象無(wú)疑是“正面”的。但從50年代初起，出于對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行“思想改造”的需要，愛(ài)因斯坦的哲學(xué)思想和社會(huì)思想開(kāi)始受到“唯心主義”、“資產(chǎn)階級(jí)”的指責(zé)、批判，他的形象陡然由“正”變“負(fù)”，他的學(xué)說(shuō)在主流媒體受到“唯心主義”、“主觀主義”、“相對(duì)主義”的批判，甚至他在二戰(zhàn)時(shí)為戰(zhàn)勝法西斯而提出的要加緊制造原子彈的要求也被批判為“事實(shí)上已經(jīng)為美帝國(guó)主義服務(wù)，因?yàn)樵诿赖蹏?guó)主義者手中，原子彈成了訛詐和威脅社會(huì)主義國(guó)家以及世界上其他愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的工具”。不過(guò)，他的科學(xué)思想此時(shí)并未受到嚴(yán)批，“偉大的科學(xué)家，渺小的哲學(xué)家”是這一階段對(duì)他的“標(biāo)準(zhǔn)判斷”。

　　然而，“文革”期間對(duì)愛(ài)因斯坦的批判達(dá)到頂點(diǎn)，批判的重點(diǎn)卻是他的科學(xué)思想，即相對(duì)論。1968年3月，在中科院“革委會(huì)”的支持下，中科院成立了“‘批判自然科學(xué)理論中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)觀點(diǎn)’毛澤東思想學(xué)習(xí)班成立”，由于批判相對(duì)論為其主要內(nèi)容，所以被稱為“批判相對(duì)論學(xué)習(xí)班”，而學(xué)習(xí)班的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者之一是毛澤東主席的女婿孔令華�！帮@然，孔與毛的特殊關(guān)系增加了學(xué)習(xí)班的權(quán)威性，并吸引了其他人加入進(jìn)來(lái)。”（第181頁(yè)）他們首先提出要以毛澤東思想、以開(kāi)展“文革”的“五一六通知”和“十六條”為指導(dǎo)批判相對(duì)論，因?yàn)橹挥小鞍炎匀豢茖W(xué)理論中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)觀點(diǎn)批深批透，才能從政治上、思想上、理論上徹底摧毀資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的統(tǒng)治，從而鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)�資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政�！� 但要真正要從科學(xué)上批判愛(ài)因斯坦的相對(duì)論并非易事，所以這一篇篇“批判”、“打倒”的文章，只能是不斷重復(fù)政治性指責(zé)，相對(duì)論被說(shuō)成是“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對(duì)主義”，而作為狹義相對(duì)論的兩項(xiàng)基本假設(shè)之一的光速不變?cè)�理被批判為是西方資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政治觀點(diǎn)的深刻反映，因?yàn)楹愣ü馑僖馕吨�“資本主義社會(huì)是人類(lèi)終極社會(huì)，壟斷資本主義生產(chǎn)力不可超越，西方科學(xué)是人類(lèi)科學(xué)的極限”。他們明確說(shuō)道：“圍繞相對(duì)論的爭(zhēng)論，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般學(xué)術(shù)討論的范圍，始終充滿了兩種宇宙觀的搏斗，同政治斗爭(zhēng)的聯(lián)系極為密切。面對(duì)這種情況，我們必須以戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想為武器，徹底批判相對(duì)論的哲學(xué)謬誤，重新審查它的物理內(nèi)容，把這場(chǎng)斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！”（第183－185頁(yè)）時(shí)任“中央文革小組”組長(zhǎng)、掌管意識(shí)形態(tài)大權(quán)的陳伯達(dá)自然明白此時(shí)批判愛(ài)因斯坦的“意義”，知道是“偉大領(lǐng)袖”的旨意，所以一直積極支持、指點(diǎn)對(duì)愛(ài)因斯坦的批判。

　　此時(shí)，林彪、陳伯達(dá)集團(tuán)與江清、張春橋集團(tuán)的“結(jié)盟”已開(kāi)始破裂，得知陳伯達(dá)在北京支持、主導(dǎo)批判相對(duì)論后，張春橋、姚文元當(dāng)然知道這是“偉大領(lǐng)袖”的旨意，生怕落后，立即在上海組織了對(duì)相對(duì)論的批判，批判其要害是相對(duì)主義，它的組成部分是：相對(duì)主義的真理觀，形而上學(xué)的宇宙論和神秘主義的方法論。這些文章同樣也只能重復(fù)政治性批判，只是調(diào)門(mén)更高、更加激烈一些，如：“愛(ài)因斯坦就是本世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)領(lǐng)域中最大的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)‘權(quán)威’”，“就是當(dāng)代自然科學(xué)領(lǐng)域中資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的唯心主義和形而上學(xué)的宇宙觀的典型”，“不把相對(duì)論之類(lèi)的反動(dòng)理論打倒，什么新科學(xué)、新技術(shù)都是建立不起來(lái)的”。（第195－201頁(yè)）他們甚至對(duì)愛(ài)因斯坦進(jìn)行激烈的人身攻擊：“帝國(guó)主義需要相對(duì)論這樣的‘科學(xué)’，需要愛(ài)因斯坦這樣的‘科學(xué)家’。”“他一生三易國(guó)籍，四換主子，有奶便是娘，見(jiàn)錢(qián)就下跪。有一點(diǎn)卻始終不渝，那就是自覺(jué)地充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)惡毒攻擊馬克思主義的‘科學(xué)喉舌’�！保�楊建鄴：“‘文化大革命’時(shí)期對(duì)愛(ài)因斯坦和相對(duì)論的‘批判’”，《民主與科學(xué)》，2005年第3期）

　　陳伯達(dá)自然不甘落后，1970年4月指示中科院成立了“相對(duì)論批判辦公室”，并計(jì)劃在北大召開(kāi)批判相對(duì)論的萬(wàn)人大會(huì)，發(fā)起要讓中小學(xué)生也參加批判相對(duì)論的群眾運(yùn)動(dòng)。但此計(jì)劃因其在1970年秋的“廬山會(huì)議”上垮臺(tái)而未能實(shí)現(xiàn)。

　　原來(lái)如此，在北京、上海兩個(gè)“批判相對(duì)論”小組的背后，竟是林彪、陳伯達(dá)集團(tuán)與江青、張春橋集團(tuán)為在毛澤東面前“爭(zhēng)寵”的爭(zhēng)權(quán)奪利！

　　1971年“九一三”事件后，林彪、陳伯達(dá)集團(tuán)從中國(guó)政壇“出局”，但對(duì)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的批判并未停止。這時(shí)的批判，除了要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)也“全面專(zhuān)政”這個(gè)一般性背景外，還有一個(gè)具體的“所指”，即以“批判相對(duì)論”而將矛頭指向此時(shí)正在艱難批“左”的周恩來(lái)。相對(duì)論從陳、張爭(zhēng)寵的“道具”又變?yōu)椤芭�周”的“靶子”�?/p>

　　原來(lái)，“九一三”事件后，周恩來(lái)總理乘勢(shì)“批左”，多次提出要重視“文革”以來(lái)受到嚴(yán)重破壞的基礎(chǔ)科學(xué)理論研究和教學(xué)工作，1971年11月在一次會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)還公開(kāi)贊揚(yáng)了愛(ài)因斯坦，想以此提高理論科學(xué)家的地位。然而，周恩來(lái)的“批左”不久就被迫中斷，并受到毛澤東“林彪的實(shí)質(zhì)是極右”的批判。而“批判愛(ài)因斯坦和相對(duì)論，是反擊周恩來(lái)恢復(fù)中國(guó)科學(xué)和教育發(fā)展所作努力的一個(gè)有效途徑�！币虼�，直到1976年四人幫被粉碎前，批判愛(ài)因斯坦和相對(duì)論的文章一直不斷。（第196－202頁(yè)）

　　“四人幫”被粉碎幾個(gè)月后，科學(xué)開(kāi)始受到重視，但由于愛(ài)因斯坦仍未被“正式平反”，商務(wù)印書(shū)館在出版《愛(ài)因斯坦文集》時(shí)，編輯依然心有余悸，對(duì)譯者撰寫(xiě)的序言中將他稱頌為“人類(lèi)科學(xué)史和思想史上一顆明亮的巨星”提出質(zhì)疑，認(rèn)為愛(ài)因斯坦只能說(shuō)是科學(xué)史上的巨星而不能稱之為“人類(lèi)思想史上一顆明亮的巨星”，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)法，“馬克思主義產(chǎn)生以后，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有思想家”了。當(dāng)雙方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，還是老科學(xué)家周培源機(jī)智地解決了爭(zhēng)端：“既然思想史上的巨星，有人不同意，干脆把‘思想史’和‘科學(xué)史’幾個(gè)字都刪了，改成‘他是人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星’吧！”（第206頁(yè)）如此一改，便獲通過(guò)。其實(shí)，“人類(lèi)歷史上一顆明亮的巨星”可能比“人類(lèi)科學(xué)史和思想史上一顆明亮的巨星”還要偉大、崇高呢！“中國(guó)語(yǔ)境”有時(shí)就是如此有趣、如此莫名其妙。

　　1978年3月，這篇高度贊揚(yáng)愛(ài)因斯坦的序言在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，標(biāo)志著對(duì)愛(ài)因斯坦的正式“平反”，也標(biāo)志著相對(duì)論與中國(guó)政治終于“脫鉤”。這出折騰了將近十年的鬧劇早成笑談，但泛政治化思維、將學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的惡劣后果，留給人們的教訓(xùn)與反思，卻是格外的沉重，可別一笑了之喲

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