各位廣州的朋友們，早上好！

　　我已經(jīng)記不清楚是第幾次來廣州來做演講，但是以前大部分都是在中山大學(xué)，面對是我的同行或者是我的學(xué)生，講的都是一些帶有公共性的學(xué)術(shù)專業(yè)題目。我很感謝廣東省委宣傳部和南方都市報的朋友們，給我今天這樣的一個機(jī)會，到非常著名的公眾論壇來和各位朋友直接的見面，來談一談大家都很關(guān)心的一個題目，就是關(guān)于高考的問題。

　　三十年前，九月，那個時候我記得我正在從重慶到上海的船上，當(dāng)船經(jīng)過三峽的時候，船上的廣播突然報考了一個消息，說從1977年開始將恢復(fù)高考。那時我是一個知青，正在上海郊區(qū)的一個農(nóng)場，是一個農(nóng)場的工人。很多經(jīng)歷過的人都知道，那時如果在農(nóng)村的話，你不知道你未來的前途是怎樣的，雖然你有很多知識、有很多理想，但是你不知道命運(yùn)以后會怎樣安排你，你是在被命運(yùn)安排著。這個消息出來以后，突然我的面前出現(xiàn)了一道曙光，我可以自己掌握自己的命運(yùn)了，在這個新的時代開始的時候，所以那個時候感覺就象是我坐的船一樣，輕舟已過萬重山，接下來就是一片開闊的水面。

　　果然，在幾個月以后，我通過高考考進(jìn)了華東師范大學(xué)。這樣一個個人的經(jīng)歷，實際上不是我個人的，是當(dāng)年，參加高考，文革之后第一屆高考幾萬考生共同的經(jīng)歷，現(xiàn)在已經(jīng)過去三十年了，各個媒體都在做高考恢復(fù)三十年的報道，講出了各種各樣的故事，但是這些故事實際上命運(yùn)是相同的，那一年拜鄧小平之福，整個我們個人改變了命運(yùn)、國家改變了命運(yùn)。

　　今天我就想從高考恢復(fù)三十年起講，高考發(fā)展到今天所遇到的一些新問題，我們怎么來看這些問題，這些問題今天依然在糾纏著我們，讓我們找不到一個完美的答案。總得來說，我個人的看法，高考恢復(fù)三十年，可以分為前15年和后15年。

　　前15年，大致上高考起到了一個解放的作用，它正面的作用更大。為什么說是解放的作用呢？大家都知道，在高考恢復(fù)之前文革，高考不是知識取人，是所謂又紅又專的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然紅更重要，就是你的立場是否堅定、你的出身是否好，是這樣一個革命的標(biāo)準(zhǔn)。但是鄧小平他要撥亂反正，他敏銳的意識到中國當(dāng)時要搞現(xiàn)代化，最重要的動力在哪里？不再是過去毛澤東時代烏托邦的理想，而是需要新的動力，這個動力就是知識，特別是現(xiàn)代化的知識。所以他果斷的當(dāng)時拍板，在恢復(fù)高考作為一個社會改革的突破口來帶動整個社會由亂到治，當(dāng)時叫撥亂反正。這個改變，我們知道高考這個制度不僅僅是簡單的人才選拔制度，更重要的是它是規(guī)范整個社會發(fā)展取向的社會制度安排，它取的不僅僅是大學(xué)人才，更重要的是社會精英按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來選拔。這個改變是非常重要的。

　　在整個二十世紀(jì)里，我認(rèn)為在人才精英選拔方面有兩個事件可以說改變了歷史。一個事件是1905年的科舉制度的廢除，第二個就是1977年恢復(fù)高考。為什么說這兩個事件具有非常重要的標(biāo)志性呢？第一個事件科舉1905年廢除之后，整個社會精英開始不再往官府流動，開始流到社會上，精英社會化，社會化之后，過去精英只有一條路，通過科舉做官，05年之后各個精英流動到社會上，他們可以經(jīng)商、可以從軍，比如說做記者等等，精英開始多元化。

　　差不多兩年之前，科舉廢除一百周年時，當(dāng)時我說過一句話，“沒有05何來11”。就是說假如沒有科舉廢除的話，很有可能沒有辛亥革命這一回事。為什么這樣說呢？我們知道辛亥革命的武昌起義，摧枯拉朽一下子清朝就垮了，這當(dāng)中新軍扮演了極其重要的角色，軍隊不再站在朝廷這邊。為什么新軍倒戈？因為新軍當(dāng)中年輕的軍官們，這一批人科舉沒有廢除之前，他們可能繼續(xù)還是往做官的路上發(fā)展，科舉廢除之后，相當(dāng)?shù)囊慌�精英，有新思想的精英開始去從軍。不要說別人，當(dāng)初連周作人年輕的時候都到南京的水司學(xué)堂讀過書，所以他說自己年輕時還做過海軍。這批精英當(dāng)時已經(jīng)跟朝廷分離，帶著滿腦子的新思想，他們成為軍隊中的中堅。這批人和朝廷產(chǎn)生疏離感，之后精英跟朝廷分離了。在一個非民主社會里，百姓態(tài)度的取向不重要，因為一個非民主社會里，精英的取向、立場是最重要的，一旦朝廷和精英發(fā)生了分離，那這個政治的統(tǒng)治、政治的危機(jī)遲早會發(fā)生。這是一個大事件，1905年科舉廢除，產(chǎn)生一個革命，之后使得中國長期的動亂。

　　1977年恢復(fù)高考就是倒過來的，中國當(dāng)年由于毛澤東搞文革，不斷的革命、革命、再革命、繼續(xù)革命，特別是文革處于長期內(nèi)亂以后，鄧小平通過恢復(fù)高考，使得天下精英重新歸入這樣一個體制，本來天下亂世英雄都在民間，通過這樣的一個制度使精英回到一個體制里，這次變革使中國從亂到治，使中國進(jìn)入一個穩(wěn)定的發(fā)展期。這的確是非常非常重要的，從今天來看，我一會兒會說到中國之所以從78年到今天，差不多三十年的時間，相對來說還是比較穩(wěn)定，非常重要的就是和高考制度是有關(guān)系的。

　　在當(dāng)時，不僅僅是穩(wěn)定的作用，更重要是解放，為什么是解放呢？因為鄧小平要搞現(xiàn)代化、搞改革開放，他要有一個動力，當(dāng)時叫生產(chǎn)力，什么是最大的生產(chǎn)力？知識是最大的生產(chǎn)力。所以高考制度以知識取人，不再以出身取人，不再以革命的立場取人，這是獲得最大的后備，現(xiàn)代化發(fā)展的生產(chǎn)力。所以高考恢復(fù)前半期，是起到了一個解放的作用。

　　高考慢慢慢慢，特別到了九十年代后期之后，中國的發(fā)展進(jìn)入了比較高的層次，我們會發(fā)現(xiàn)高考它的很多弊端慢慢暴露出來，這個暴露和什么原因有關(guān)呢？從改革開放一開始初級階段，主要現(xiàn)代化的發(fā)展，如果說知識是最大生產(chǎn)力的話，這個知識主要是靠量的堆積可以實現(xiàn)的話，那么到了今天，今天整個世界已經(jīng)全球化了，今天的發(fā)展，特別是以科技為核心的發(fā)展，它需要的是創(chuàng)新，不再是量的堆積，而是需要知識的創(chuàng)新，也就是說要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，今天我們的高考制度和整個社會所需要的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，產(chǎn)生了一個非常大的錯位。為什么會發(fā)生這么大的錯位呢？我們會發(fā)現(xiàn)今天的高考越來越應(yīng)試化，是應(yīng)試教育。今天來的各位聽眾，我相信有很多是來自教育部門的，或者是教育管理部門的，我們會發(fā)現(xiàn)今天中國已經(jīng)是文憑社會，要成為一個社會精英首先要有一個文憑，而且這幾年教育爆炸式的發(fā)展，大學(xué)文憑已經(jīng)不稀奇了，必須要是名校的文憑，這個競爭非常的厲害，大家都是很清楚的。今天高考成為中國每個家庭、整個社會最大的事情，因為這涉及到你的孩子的未來，能不能跨入社會精英的行列，這個競爭非常激烈，這個競爭實際上不僅僅是從中學(xué)、中學(xué)，或者幼兒園開始的，甚至可以說是從胎教就開始了。中國的小孩比大人還辛苦，本來他們童年該享受快樂的時候，但是他們很早就被推入到應(yīng)試教育的搏殺里。

　　我們可以看到今天的高考越來越應(yīng)試化了，當(dāng)年我們第一屆參加高考的時候，和當(dāng)年的教育水準(zhǔn)相比是比較難的，當(dāng)時第一屆的錄取比例是非常非常低的，只有4.8%，一百個人考只有4.8個人能夠考取，競爭當(dāng)然很厲害。但是我記得當(dāng)年的高考題目，好像比今天的題目還要活一些，也沒有那么多規(guī)矩，就是靠你積累的一些本領(lǐng)去考�，F(xiàn)在的高考題，說實在話，越來越死，用我們的話就是客觀題越來越多、主觀題越來越少，讓你個人發(fā)揮的空間極其有限。為什么會這樣，我們一會兒還會再分析。

　　這樣一個應(yīng)試化教育培養(yǎng)出來的人才是什么樣的？用我們做老師的話來說，只不過是檢閱一個學(xué)生有沒有適應(yīng)社會的能力，因為這些都是客觀題，考的是你掌握基礎(chǔ)知識的程度以及能力。但是今天我們的國家和社會，最重要的是知識的創(chuàng)造力，但是這不是我們高考，乃至中考，或者各種考試所鼓勵的一個方向。所以現(xiàn)在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，理科我不清楚，從文科來說，我是教大學(xué)歷史的，我們做的第一件事是消磁，把你中學(xué)里學(xué)到的一些已經(jīng)被曲解的知識，特別是他們的思維方法，先告訴你這是不對的，然后告訴你新的東西，這個工作非常艱難，差不多要兩年的時間才能消磁，讓他們從應(yīng)試頭腦轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造力、有發(fā)散性思維的人，這個過程非常非常艱難。

　　我們今天可以看到，社會上上下下從教育部到家長到老師，都在批評今天的應(yīng)試教育，都說要提倡素質(zhì)教育。也就是說大家都覺得這樣的一種考法是不合理的，沒有人說它好，包括教育部的領(lǐng)導(dǎo)都說是素質(zhì)教育，有人給胡錦濤寫信說要改變這樣的情況，要搞素質(zhì)教育，胡錦濤同志還批示了，但是這股應(yīng)試教育的勢頭剎不住，而且有愈演愈烈之勢。我今天提出一個問題讓大家思考，一個人人都覺得荒謬的制度，為什么它還能夠延續(xù)下去？人人如果都覺得荒謬，大家都同意改，為什么還能夠延續(xù)？這是一個曾經(jīng)也讓我非常費(fèi)解的問題，今天我們可以看到各樣各種的報道宣傳，這個荒謬的確到了非常難以想象的程度。比如說現(xiàn)在出現(xiàn)了搶狀元情況，狀元不得了，就象過去的科舉一樣，每年高考媒體搶新聞，狀元永遠(yuǎn)是新聞，一個縣出了多少狀元，一個中學(xué)有多少人考入清華、北大，現(xiàn)在狀元基本上都被清華、北大兩家學(xué)校瓜分了。前一陣子南方周末還有一個報道，說北大的一個專門去搶狀元的招考老師，怎么和清華較量，怎么到地方上到一個省去搶狀元，提前兩天考生還不知道的時候，他們已經(jīng)拿到全省高考文理科前50名的名單了，然后打電話，還有提出優(yōu)惠條件，清華也提出各種優(yōu)惠條件，那個孩子開始還非常高興，接下來就被無窮的人包圍，他也六神無主了，不知道要去北大還是清華，因為他們都給了他們各種各樣不同的承諾，還有搞什么狀元碑的，等等。狀元真的這么重要嗎？狀元真的就是天才嗎？實際上我們?nèi)绻�看科舉制度中的狀元，有多少狀元最后成為大家，大政治家、大學(xué)問家的？很少，清末的狀元張謇最后也是當(dāng)了實業(yè)家。歷史上很多狀元，可能都沒有留下自己的名字。

　　我至今也沒有看到過研究，這么多年來這些狀元去那里了，出名了嗎？成才了嗎？沒有人關(guān)心，大家關(guān)心的是高考時的效應(yīng)，中國今天成為一個贏者通吃的社會，就象體育比賽中的冠軍。狀元和這個邏輯是一樣的，實際上你們想一想，狀元是帶有偶然性的，如果換一張卷子，難度是一樣的，再考一遍，我相信大概前十名或者前二十名的排列會有一個變化，他未必就象劉翔一樣絕對可以拿冠軍，我可以說不可能，有非常大的偶然性。這個偶然性不是他把握的，也和批卷老師的把握也有關(guān)系，憑什么你的作文我多給兩分，他的作文我少給兩分，這是有偶然性的。

　　前一陣子我很偶然看到鳳凰臺魯豫訪談，請了幾個清華、北大的狀元來，我覺得這些狀元未必比我的學(xué)生優(yōu)秀到那里。舉一個例子，出了一個題目讓他們設(shè)計一個慈善活動，說你們看一看怎么來策劃。結(jié)果他們的策劃是這樣的，第一個策劃是什么叫慈善，第二個是為什么做慈善，第三個如何搞慈善。這種思考的方式，不就是考試中所謂一個論述題的思考模式嗎？沒有任何的創(chuàng)新，就是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的，這就是我們狀元的情況，應(yīng)試教育下的一些寶塔尖上的所謂人才。當(dāng)然這些人絕頂聰明，我不否認(rèn)，但是社會鼓勵應(yīng)試教育，今天我們的人才等級按照分?jǐn)?shù)衡量，而且今天中國的大學(xué)、名牌大學(xué)，也有一個等級性的制度，頂尖的是兩個超一流的大學(xué)，清華、北大，接下來若干所所謂的名校，接下來重點大學(xué)等等一層層的。你們可以看到報考時最優(yōu)秀的通常是報北大、清華的，然后一層一層，沒有例外的，沒有按照孩子的興趣來進(jìn)行選擇。這是形成高校的等級制度，這個等級制度是誰規(guī)定的？可以說是教育行政管理部門通過國家的985資助計劃，清華、北大18個億，接下來是復(fù)旦、南大、交大等等，12個億，再接下來6個億，再接下來怎么樣，這樣的一個等級。

　　當(dāng)然媒體各種各樣的宣傳，各種各樣的排行榜，高考指南，都助長了這樣的情況。我自己是大學(xué)里的人，今天中國大學(xué)最大的問題是沒有個性，大家都想學(xué)清華、北大，不是學(xué)它個性面，而是共性面，今天中國的大學(xué)越來越千人一面。考生對大學(xué)只是有一個模糊的等級概念，它是頂尖、是名牌的，但是對這所大學(xué)的風(fēng)格、氛圍，是否符合自己的個性，自己是不是喜歡，那是不考慮的。過去中國的大學(xué)是有自己個性的，有自己風(fēng)格的，很多學(xué)生都可以按照自己的興趣、性格來進(jìn)行選擇，但是今天這個空間沒有了。你可以考清華、北大，為什么要去報中山大學(xué)呢？中學(xué)老師可能就會給你壓力，你是一所名校，有多少人可以考入清華、北大，這是一個指標(biāo)，也是今后招生的一個宣傳。

　　今天中國的大學(xué)越來越?jīng)]有了個性，但是我們知道在國外，比如說在美國，他們沒有這樣的等級，沒有說美國最優(yōu)秀的高中生都是考哈佛或者耶魯?shù)模�不是這樣的。哈佛、耶魯這種所謂頂尖的，為考生首選的大學(xué)，(點擊此處閱讀下一頁)

　　不是一兩所，可以說起碼有二十所，甚至更多，因為那些頂尖大學(xué)各有各的特色。在中國覺得哈佛不得了，但是很多美國學(xué)生，哈佛當(dāng)然是好的，但是未必是大家公認(rèn)最好的，最好的大學(xué)會有耶魯，會有哈佛的鄰居MIT，麻省理工學(xué)院，還有加州理工學(xué)院，還有加州大學(xué)伯克利校區(qū)，還有普林斯頓大學(xué)，甚至還有一大批最優(yōu)秀的學(xué)生根本不在乎這些大學(xué)，然后去選擇了一些學(xué)院，文理學(xué)院。比如說美國有幾個小的學(xué)校，非常非常出名，很多學(xué)生都愿意放棄哈佛的錄取去這些小學(xué)院，比如說費(fèi)城附近的斯沃斯莫學(xué)院等等，還有美國的威斯利女子學(xué)院等等，這些私立學(xué)校的學(xué)費(fèi)比哈佛都高，為什么美國很多高中生不愿意去哈佛、耶魯，而愿意去中國看來非常小的學(xué)院呢？因為在哈佛、耶魯，大牌教授是很少上本科的，即使授課也是給幾百人開講座，等于聽一個講座，聽不到精致的教育。而小的學(xué)院，一二十人的小班，完全是貴族教育，而且教師非常非常優(yōu)秀，出來以后社會也是非常有影響的，如果報考研究生的話他照樣可以考哈佛和耶魯。

　　美國也是有排行榜的，但是把這兩種是分開的，大學(xué)有大學(xué)的排行榜，學(xué)院有學(xué)院的排行榜，這兩個排行榜是分立的，有非常多元的選擇。但是在中國今天只有一個選擇，唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這又加強(qiáng)了我們所說的應(yīng)試化，當(dāng)然這幾年香港大學(xué)等來中國內(nèi)地招生，把這個局面打破了，用一個人的話來說“把北大、清華掃成二流”，當(dāng)然這是夸大其詞了。我在香港大學(xué)工作過一年，我并不認(rèn)為港大、中大就比中國大陸的學(xué)校好，我自己認(rèn)為是各有千秋吧。

　　簡單來比較，香港的大學(xué)管理一流、教師二流、學(xué)生三流，清華、北大是學(xué)生一流、教師二流、管理三流。這是我自己在兩邊觀察的結(jié)果，我也曾經(jīng)寫過文章。這些都是好事情，一個多元的大學(xué)，讓考生根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行選擇，這是最好的。港大來了之后，第一年招生，05年就出了一個大新聞，他們內(nèi)地250個招生指標(biāo)里，有11個各省市的高考狀元拒收，因為面試下來這些人不行，只是一個考試機(jī)器，按照他們港大的招生方式，不是一對一的，幾個人一組討論問題，那好了，這些狀元表達(dá)不行、知識狹窄，英語考的很高分，但是聽不懂講不出，對不起，港大說這不是我們所需要的人才。

　　應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的狀元，那些頂尖的人才，按照國外的標(biāo)準(zhǔn)來看未必是最優(yōu)秀的，他們看重的倒不是寶塔尖的這些人，倒是在名校里水準(zhǔn)在中上游的，反而有不少優(yōu)秀的人。前年也是一個媒體，大家比較關(guān)注的事情，哈佛大學(xué)提前錄取了一位上海復(fù)旦附中的學(xué)生，是一個女孩子叫湯玫捷，提前錄取意味著什么呢？哈佛提前在正常錄取之外，它覺得你是人杰啊，提前幾個月把你搶到手，許諾你高額的獎學(xué)金，你不用再考慮錄取其他的學(xué)校了。這一年亞洲只有兩個名額，中國一個。這個女孩子按照她在學(xué)�？荚嚺欧郑�是在百名開外，絕對進(jìn)不了清華、北大的，但是復(fù)旦說這個成績也絕對可以進(jìn)入復(fù)旦，但是哈佛看中她的，不是她的成績，而是她的能力，她做過學(xué)生會主席，有非常開闊的閱讀視野，有非常好的領(lǐng)袖風(fēng)格。哈佛就是培養(yǎng)領(lǐng)袖，它是看重你這些能力，不是你的考試，考試是一個參照而已。湯玫捷的英語非常好，因為她在美國著名高中交流過一年，在美國的高中生中她也是優(yōu)異的。哈佛果然沒有看花眼，湯玫捷到了哈佛之后，我在哈佛做過訪問學(xué)者，哈佛學(xué)生個個都是人精，個個都覺得自己是將來擔(dān)當(dāng)天下的領(lǐng)袖，湯玫捷到哈佛之后，照樣是哈佛學(xué)生當(dāng)中的領(lǐng)袖，她在大一的時候就組織了一個活動，去拉贊助，做了一個關(guān)于全球高中學(xué)生領(lǐng)袖峰會。這個峰會是在上海浦東開的，全球高中學(xué)生領(lǐng)袖峰會，當(dāng)然她以哈佛的名義拿贊助是比較容易，但是一般也是拉不到，她作為會議的組織者，這個會很成功在上海召開。

　　國外的標(biāo)準(zhǔn)不是應(yīng)試的，但是中國今天越來越應(yīng)試化。我們可以發(fā)現(xiàn)，高考從它的下游來說，決定了中考，乃至于小學(xué)，現(xiàn)在著名的幼兒園、著名的小學(xué)入學(xué)都是要進(jìn)行面試的。從上游來說，現(xiàn)在影響到研究生考試。去年教育部推出了一個方案，數(shù)學(xué)歷史等三門學(xué)科試點，開始全國統(tǒng)一考試，這是歷史上從來沒有過的，世界各國也沒有聽說過。我以前有一個擔(dān)心，考研高考化，果然不是狼來了，是真的來了。今年會不會繼續(xù)推出？不知道。但是這個考試推出以后進(jìn)入的研究生水準(zhǔn)一下子就落了一截，很多學(xué)生只會背，就是高考上來的，只會背基礎(chǔ)的東西，考試的題目和高考題目沒有什么區(qū)別，全是客觀題，沒有主觀題，沒有主觀發(fā)揮的空間。現(xiàn)在中國的各種各樣的考試，比如說公務(wù)員考試，都是一個模式，這不是一個高考的問題，而是整個社會選拔社會精英的一個核心標(biāo)準(zhǔn)的問題，很荒謬，沒有說它好，就它的內(nèi)容來說。

　　但是這樣一個荒謬的制度還存在，看來還會繼續(xù)存在，這是什么道理？前不久楊東平，北京二十一世紀(jì)教育研究院，他們有一個調(diào)查，民意調(diào)查，來問我對高考制度的看法。出來的數(shù)據(jù)很有意思，50%多的人對現(xiàn)在高考的內(nèi)容是不滿意的，但是70%多的人認(rèn)為這套制度還得繼續(xù)下去，因為它還是公正的。也就是說，我們可以看到今天這個高考制度，就它的考試內(nèi)容來說，大部分人都認(rèn)為荒謬，但是更多的人認(rèn)為這個制度在今天還是公正的。這是為什么呢？我們要看到高考制度的另外一面，也就是說今天中國的高考制度在社會上承擔(dān)的是一個非教育的使命，它不僅僅是一個所謂按照知識的標(biāo)準(zhǔn)來選拔精英，更重要的一個使命，是一個社會流動的使命，就是通過這樣的一個剛性的考試制度，讓底層的精英有可能往上流動，特別是底層、內(nèi)地的農(nóng)村這些人一個希望，也就是知識能夠改變命運(yùn)的希望。

　　我們都知道，中國社會這些年發(fā)展很快，但是帶來一個很大的問題，就是社會平等的問題。現(xiàn)在沿海和內(nèi)地、城市和農(nóng)村、社會的上層和底層之間的差距越拉越大，這不僅僅是收入分配上的差距，同時也是一個孩子受教育的差距。在這樣的一種差距越拉越大的情況下，這個社會處于一個斷裂的狀況，清華的著名社會學(xué)家孫立平教授說中國社會已經(jīng)成為一個斷裂的社會，整個這幾塊都斷裂了，是兩個不同的社會。斷裂社會很可怕，因為那些處于社會底層的這批人，老百姓也就算了，因為他們覺得自己沒有能力、沒有知識，也就是認(rèn)命了，但是他們認(rèn)為孩子不能認(rèn)命，特別孩子是一個讀書的料，總是希望能夠通過培養(yǎng)他改變命運(yùn)，乃至改變整個家庭的命運(yùn)。唯一的就是需要一個制度，能夠保障社會底層的聰明人、精英，有可能通過一個比較簡單的方式往上流動，改變命運(yùn)。

　　中國古代的科舉實際上也是這樣，隋唐以后到宋科舉制度整個完善，中國最早選拔人才、精英的制度，都不完全是平等的，它是從一個上層的眼光來考察社會精英，它背后是有一些出身的因素，你是什么出身，從上層的眼光來看�？婆e制度最厲害的是不問這些東西，只認(rèn)一個東西，就是你的知識能力，知識面前人人平等，你哪怕是一個放牛娃，家庭窮的一塌糊涂，只要把四書五經(jīng)讀的滾瓜爛熟，把科舉成功的案卷能夠背熟，就象今天高考輔導(dǎo)資料一樣，背熟，就有可能某一天改變命運(yùn)，鯉魚跳龍門。

　　中國到了明清以后，社會也是越來越腐敗，特別是明，但是整個社會，你看大部分的時間都是比較穩(wěn)定的，就是和底層的精英還有可能通過科舉往上流動的可能有關(guān)，你再有很多不滿，但是個人只要有科舉，還是有出頭之日，如果失敗了下次再來，或者是自己不行，他總是會看到一種希望，所以精英總是有某種出頭之日，產(chǎn)生一種流動感。今天中國的高考在社會斷裂的情況下也起到這個作用，給你希望，特別是貧困家庭的子女有這樣往上流動的希望。社會只要還有一種流動的可能性，精英往上流動的可能性，這個社會哪怕再腐敗、再不合理，它依然可以維持。因此，今天我們可以看到，為什么很多人就覺得很多東西，你們說美國的這套招生很好，香港的很好，但是一拿到中國，反對聲與其說來自上面，不如說來自下面。誰能夠信任我們的大學(xué)校長？不敢信任。誰能夠信任我們的大學(xué)老師？老師現(xiàn)在好像也沒有人敢信任。過去覺得政治精英搞腐敗，還有商業(yè)精英，當(dāng)然本來有錢就是壞，本來認(rèn)為文化精英還有希望，但是這幾年媒體大量暴露大學(xué)老師為人師表的那些丑聞，大家覺得老師也不可信任了。在中國沒有一個人覺得別人是有信用的，被社會普遍信任，覺得他是可靠的，唯獨(dú)就只有制度了，而且這種制度越是剛性越好，剔除了個人的因素，越是剛性的越是所謂客觀化的、量化的，大家覺得越可靠。

　　今天的高考，你們可以看到中國各種制度里，平心而論高考是最公正的制度，最少腐敗的�，F(xiàn)在管理越來越完善了，過去招生在錄取的時候，還可以1：1.2去招生，里面還有花樣，現(xiàn)在電腦錄取，你招100學(xué)生，給你105個學(xué)生的名單過來，從高分到低分，如果你要錄取后面這五個低分的，你要寫出理由，越來越公正，這是電腦派位所形成的公正。雖然大家認(rèn)為這套制度很荒謬，但是整個的運(yùn)作非常好，剔除了很多人為的因素，老百姓放心，越是底層的人越放心。如果你要搞花樣，每個大學(xué)只有2%的機(jī)動名額，你可以搞特招生或者是關(guān)系生，但是只有2%，絕大多數(shù)還是公正的。

　　我們可以看到很有意思的一面，今天這樣的一個高考，一方面在人才選拔方面越來越顯示出它的荒謬性，但是它在承擔(dān)非教育的使命，社會流動、維護(hù)社會穩(wěn)定方面，它的作用是非常核心的，而且得到了社會大部分人，特別是老百姓們的擁護(hù)。大學(xué)這幾年講自主權(quán)，自主權(quán)的開放引起了反對聲，與其說來自上面，不如說來自下面，因為中國最大的問題是一個沒有信用的社會。科大的校長是一個腦子非常清楚的人，他也知道中國的高考是很荒謬的，但是他說現(xiàn)在這個制度，還是比較公正的，他說我們中國科大也試行過不是通過高考的形式，讓名牌中學(xué)的校長直接推薦，結(jié)果試下來發(fā)現(xiàn)效果不好，為什么不好？很多中學(xué)把一般的人推薦出來，他覺得最好的人要考清華、北大，或者他自身也有能力通過高考考進(jìn)你科大，倒是把這些有可能考不進(jìn)也有可能考得進(jìn)的學(xué)生推薦給你，然后確保每年自己有多少名額上名校。所以直接由中學(xué)校長的推薦，通常大學(xué)都持某種狐疑的態(tài)度，通常我們認(rèn)為推薦生未必比考來的人更好。這就是一個中學(xué)的校長信用的問題。

　　在國外沒有這樣的問題，國外信用是最重要的，比如說哈佛大學(xué)，每年都會有相當(dāng)一批學(xué)生是推薦來的，讓各個名校，著名的中學(xué)校長們來推薦。這個推薦中學(xué)校長是不敢打馬虎、玩花樣的，一旦哈佛發(fā)現(xiàn)你一年、兩年學(xué)生都是一般化的話，馬上取消你被推薦的資格，那你這個學(xué)校的名譽(yù)就壞了。在一個有信用的社會里，名譽(yù)高于一切。但是中國這個社會，恰恰名譽(yù)是最不被看重的。一個沒有信用、一個不講名譽(yù)的社會是無法自律的，是無法實行我們剛才說的非常合理的制度，哪怕你個人，大學(xué)校長、大學(xué)老師再有信用，也會被各種各樣的關(guān)系所包圍，為各種各樣你迫不得已的因素所左右，所以老百姓不放心。

　　今天的高考用我的話來說，這個高考制度既是荒謬的又是合理的，既是可悲的又是可敬的，它是地獄又是天堂，它是一頭讓人哭笑不得又無可奈何的怪物，這就是今天的高考制度。各位朋友，我相信不少來自教育部門的，你們有好的主意嗎？能夠超越這些悖論性問題嗎？希望一會兒在討論環(huán)節(jié)，各位朋友能夠提出一些想法。

　　我這兩年作為大學(xué)老師，也十分關(guān)心這個問題，包括高考、包括大學(xué)教育種種的問題。我們也可以看到，實際上這幾年教育部門，整個社會在做各種探索，希望做一些改革的探索。比如說現(xiàn)在比較有影響的有這幾個模式試點。一個是政法大學(xué)的模式，政法大學(xué)去年的招生，因為它是全國重點大學(xué)，全國招生，過去名額是按照約定俗成的比例攤下來的，現(xiàn)在他按照人口，這個省所在的人口來劃比例，人口越多的大省招生名額越多，他說也許這樣是更公正的。這是政法大學(xué)一個高考招生名額分配上的思路，試圖改變現(xiàn)在各大名校在城市發(fā)達(dá)地區(qū)招生過大的問題，北大、清華在北京招的非常多，復(fù)旦、交大在上海本地的生源也是非常多，比例很高。這是一個探索。

　　還有就是上海復(fù)旦、交通大學(xué)開始的試點，開始學(xué)習(xí)國外，自主招生，復(fù)旦、交大每年四百到五百個名額，在上海地區(qū)考生里自主招生，簡單來說，先要通過一個報名，通過一個筆試，當(dāng)然比高考會難一點，筆試過一條線之后，按照1：3的比例，然后進(jìn)行面試。面試的時候，比如說考復(fù)旦，你要經(jīng)過各個不同的老師面試，走三四個房間，每個房間可能有兩三個老師坐在那里，隨意問你各種各樣的問題，比如說社會問題等等，然后給你打分，最后按照面試成績來錄取。這很有一點借鑒港大等學(xué)校的招生方式，本來今年要擴(kuò)大，擴(kuò)大到同濟(jì)大學(xué)和華東師范大學(xué)，(點擊此處閱讀下一頁)

　　教育部沒有批，還是復(fù)旦、交大在繼續(xù)試點。

　　這些試點都是想看看除了高考之外，還有沒有其他的一些合理的高考方式可以來做的，前不久楊東平領(lǐng)銜的北京二十世紀(jì)教育研究院，他們也提出了一個民間高考改革的方案，也得到了教育部的一些肯定，因為高考改革方案很多，但是這個方案媒體后來曝光之后，引起了一些注意。楊東平提出高考以后不必是一次了，可以是多次，兩次甚至是多次，然后要把高中會考乃至中學(xué)的考試成績，按照一定的比例來作為一個考量。改變現(xiàn)在學(xué)生一考定終身的情況，設(shè)計了很多具體的改革方案。

　　那些這些改革方案，我一會兒也會分析，都有各自合理的地方，但是在中國，是不是有一個非常完美的方案可以全面推廣呢？這里面有一個很核心的問題，就是你如何來解決我剛才所說的這兩種合理性的沖突問題。一種合理性就是人才至上，按照我們今天創(chuàng)新型人才的標(biāo)準(zhǔn)來選擇人才，這個大家都承認(rèn)，這是合理的。我們把這種合理性稱為實質(zhì)的合理性，高考就是選拔人才。但是另外一種合理性，就是滿足社會流動的要求，這是公正至上。人才選拔不是唯一的，更重要就是使中國差異這么大的地區(qū)之間，讓各種不同的人都能夠得到一些合理的機(jī)會，平等的競爭。所以這種合理性，我們可以稱它是形式的合理性、程序的合理性。

　　我們今天可以看到這兩種合理性發(fā)生很大的沖撞，中國現(xiàn)在最大的問題就是這兩種制度都有合理性，但是彼此之間有沖突。當(dāng)然國外也有這兩種合理性的沖撞問題，但是由于他們各種各樣的社會制度比我們成熟，他們比較好的解決了這個問題。比如說美國，美國當(dāng)然不像中國這樣，地區(qū)差異這么大，但是他們過去有階層的差異，那也是很大的。他們的階層差異還體現(xiàn)在種族的差異上，通常白人小孩的讀書比較好，因為家庭的背景比較好，受教育也比較好。但是有色人種，黑人、拉美人等的小孩，因為是新移民，家庭比較貧困，通�？荚囍胁徽純�(yōu)勢。到了六十年代的時候，肯尼迪總統(tǒng)，肯尼迪之所以偉大，在美國歷史上是被認(rèn)為最偉大的一個總統(tǒng)，排在前三名，很重要就是他推出了一個平權(quán)方案，鑒于現(xiàn)實的考量，社會不平等的存在，特別是種族不平等的存在，通過平權(quán)方案，強(qiáng)制性的國家推行，給那些黑人和有色人種的孩子教育上補(bǔ)償?shù)臋?quán)利，也就是說再好的中學(xué)一定不能是純白人的，要吸收黑人和有色人種，再好的大學(xué)，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)一定要有比例，20%左右，是錄取有色人種的孩子。這是強(qiáng)制推行的，國家法律規(guī)定。

　　過去白人清一色的很有名的貴族高中，國民警衛(wèi)隊護(hù)送這些黑人的小孩去讀書，當(dāng)時白人不許黑人小孩去讀書，說他們是什么3K黨，但是當(dāng)時美國出動了國民警衛(wèi)隊護(hù)送。但是現(xiàn)在美國如果由于種族原因排出其他黑人小孩讀書的話，那你就完了，在美國種族問題上你不能發(fā)出任何極端的言論，否則就立馬下臺。但是現(xiàn)在美國出現(xiàn)很多反校歧視，很多白人去告，我考分比他高一大截，他能被哈佛錄取，我不能被錄取，難道僅僅是因為我是白人我被歧視了嗎？這個問題，背后就是涉及到正義，什么是正義，要有一套說法，要有一個理論。

　　六十年代美國執(zhí)行這套制度時理論還沒有出來，到了1970年出了一本書，這本書就是哈佛大學(xué)很著名的教授羅爾斯寫的《正義論》，這本書出來之后立即成為經(jīng)典，很少有一本書一出來就立馬成為經(jīng)典，成為經(jīng)典的書要經(jīng)過幾十年才有可能，通常作者生前是看不到的，這本書一出來就成為了經(jīng)典，經(jīng)典到什么程度，這個老師是哲學(xué)系老師，哲學(xué)系、社會學(xué)系、歷史系，乃至各種各樣的系，都把這本書作為經(jīng)典，大學(xué)或者研究生的必讀參考書。甚至羅爾斯這本書發(fā)展成一個產(chǎn)業(yè)，研究這本書的每年全世界有幾十篇博士論文，長盛不衰，為什么？這本書回答了正義是什么。大家都說社會是要公平的，怎么解決，兩種合理性沖撞的問題，這是全世界普遍的問題。羅爾斯提出了兩條原則，第一條原則是自由的原則，自由是最高的原則，這是沒有問題的，大家都接受的。核心的問題，他提出了第二條，就是差異原則。當(dāng)然很復(fù)雜，這本書是天書，一般人很難看懂，非常非常艱深，邏輯推論非常嚴(yán)謹(jǐn)，也很復(fù)雜，涉及到教育問題上，羅爾斯有一個看法，很有意思，他說一個人是否聰明，未必是先天的，有很多后天的因素，因為我家庭貧困，不是我不行，因為家庭的原因使我不能和別人一樣得到同等的教育，乃至一個氛圍的熏陶、教養(yǎng)，這個問題不是我個人的問題，不是我個人不行，是一個社會的問題，是歷史上的一個孽債，所以作為一個公平的社會，必須對這部分的弱勢群體給予補(bǔ)償，這種補(bǔ)償是合理的。他當(dāng)然有非常復(fù)雜的一套論述。這第二條差異原則，現(xiàn)在被美國社會普遍接受，成為美國社會正義，我們剛才說的平權(quán)方案核心的理論，大家都認(rèn)同。

　　現(xiàn)在這個問題，在美國可以說是基本解決了。但是你們會發(fā)現(xiàn)，中國這個問題，現(xiàn)在缺乏像美國的條件。我們中國當(dāng)然貧富兩極分化問題非常嚴(yán)重，但是在大學(xué)招生的問題上，你們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在出現(xiàn)的是一種剪刀差，越是富裕的地方高考名額也分配的越多，越是貧困的地方倒反而越少，所以在某種意義上，我們可以說是貧困在補(bǔ)償富裕、落后在補(bǔ)償發(fā)達(dá)。當(dāng)然，富裕地區(qū)也有富裕的理由，因為過去科舉按照分配名額，也不是完全平均的，也是富裕地區(qū)很多，為什么多呢？他說富裕地區(qū)納稅多啊，那當(dāng)然你名額應(yīng)該給我多了。民國時代有庚子賠款，送了一大批留學(xué)生出去，當(dāng)時庚子賠款不是各省平攤的，越是富裕的省份攤的越多，所以返回的名額也越多，你也不能說不合理，也有它的道理。但是按照差異原則的話，那顯然需要給那些貧困的地方一定的補(bǔ)償，給貧困的學(xué)生一定的補(bǔ)償，這才是合理的。

　　這種補(bǔ)償在中國能行得通嗎？現(xiàn)在從操作的層面，我不說別的問題，中國最大的問題是信用制度太不發(fā)達(dá)了。我舉一個例子，我不說高考，我就講每年的研究生獎學(xué)金的分配問題。過去是有公費(fèi)生和自費(fèi)生，公費(fèi)生是免學(xué)費(fèi)的，自費(fèi)生是一年一萬塊錢的學(xué)費(fèi)，三萬塊錢。我們每年研究生錄取之后，老師可以決定那些是公費(fèi)生那些是自費(fèi)生，每次我都覺得自己的良心受到折磨，按照我的理念，我覺得應(yīng)該是貧困生優(yōu)先享受公費(fèi)。但是，我怎么知道他是貧困生呢？如果說城市來的那都是富裕的，農(nóng)村來的父母都是務(wù)農(nóng)的，就是貧困的，但是實際上我們發(fā)現(xiàn)未必是如此，城市也有貧困的，下崗的，農(nóng)村務(wù)農(nóng)的也有經(jīng)商的，也有錢不少的，很復(fù)雜，不是我們老師可以搞清楚的，很難。最后迫不得已按照分?jǐn)?shù)高低來分公費(fèi)生、自費(fèi)生。現(xiàn)在我們幾所重點大學(xué)開始沒有公費(fèi)自費(fèi)，統(tǒng)統(tǒng)都是自費(fèi)，通過獎學(xué)金返回。現(xiàn)在學(xué)生填寫家庭收入，有些學(xué)生很老實說，每個月收入一千塊，有一些學(xué)生就沒有提，那你說我就給沒有填的學(xué)生，不給老老實實填了一千塊的學(xué)生嗎？顯然也不合理。但是在國外，非常明顯，有一套非常完整的社會納稅制度，你到底一個家庭的收入是多少，是否在貧困線上，是否需要補(bǔ)助，那是非常容易判斷的，信用記錄非常完善�，F(xiàn)在中國窮人的收入是多少不清楚，富人的更不清楚，當(dāng)官的就更不清楚了。

　　現(xiàn)在中國要改革，要發(fā)揮合理性，需要各種社會配套條件，這些配套條件現(xiàn)在都不具備，真的很難。很難也不是說要一事不為，我個人認(rèn)為要用多種方式進(jìn)行試點，如果要按照完全的人才選擇標(biāo)準(zhǔn)，我們可以說現(xiàn)在復(fù)旦和交大那種自主招生的方式是非常合理的，它在某種意義上的確可以選擇到大學(xué)所需要的思路開闊、領(lǐng)導(dǎo)能力比較強(qiáng)，以后有可能創(chuàng)新的人才。但是，這套模式如果全面推廣的話，會造成極大的不公正。比如說我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，大家都知道素質(zhì)教育成本極高，要會彈鋼琴，要非常博學(xué)，要閱讀大量的參考書，這些對城市的小孩可以做到，但是至少對中產(chǎn)階級已經(jīng)有壓力了，每個周末家長或者開車、或者擠公共、擠地鐵，不斷的送小孩去各種各樣的學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，這是所謂的打拼素質(zhì)教育。但是對農(nóng)村的小孩，連學(xué)費(fèi)都交不起，我們過去給貧困的小孩資助，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很復(fù)雜。現(xiàn)在民間很多貧困的基金會，內(nèi)部也暴露出各種問題，大家也不太信任，我有一個朋友在國外做基金會，他說在西方的這些慈善基金會，通常管理費(fèi)法定是12%，有很好的基金會做到8%，但是在中國現(xiàn)在暴露出來，很多慈善基金會管理成本達(dá)到了60-70%，你敢捐款給他們嗎？不敢。然后又要獻(xiàn)出愛心怎么辦，中國現(xiàn)在凡是組織化的都很難信任，唯一可以信任的就是個人，現(xiàn)在我們的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)之后到云南貧困縣支教一年，我們通過他們可以放心，那些老師是比較善良的，錢可以直接到資助人的手里。但是即使這樣我后來也發(fā)現(xiàn)很多困境，比如說是資助初中生還是高中生呢？如果選擇高中生，高中生可能最有可能成才，但是他們告訴我，凡是能夠讀到高中的人家里至少不是一貧如洗，貧困地區(qū)一年高中學(xué)費(fèi)是1600，這對貧困地區(qū)是天文數(shù)字，再加上每年一千塊錢的生活費(fèi)。還是能夠咬咬牙讀到高中的話，家里至少不是一貧如洗。最窮的是那些初中的，很多因為家里貧困，但是讀書讀的好，應(yīng)該資助初中生，但是初中生到底有多少能夠成才，不知道的。所以你選擇高中生還是初中生，很讓我們愿意獻(xiàn)出愛心的人為難。這背后很重要的還是信用問題，整個信用體系不發(fā)達(dá)。

　　素質(zhì)教育在中國很多地方根本沒有辦法全面推開，連最基本的義務(wù)教育都是無法推廣的，而且考試科目越簡單，越是對貧困生有利。我是做歷史研究的非常清楚，1905年科舉廢除之后，實際上后來搞的新式教育，學(xué)的聲光化電等，到了民國年間使社會流動遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及過去的科舉，因為過去的科舉考的太簡單了，四書嘛，很簡單幾本書，還可以買得起。但是民國搞新式教育，教科書太多了，還要到城市里讀書，城市里的成本又高，幾個貧家的子弟讀得起？讀不起。而且農(nóng)村過去有家族，只要發(fā)現(xiàn)一個讀書的種子，舉全家族的力去支持，因為一旦他升官發(fā)財，那是整個家族得益的。今天農(nóng)村的家族已經(jīng)崩潰了，一個一個小家庭，親戚們也很勢力，誰知道你今后能不能成才，成才以后是不是還記得我們，不知道了。

　　你們可以看到越是搞新式的素質(zhì)教育，貧困子弟越是吃虧的，因為他們沒有辦法得到補(bǔ)償，他們越是在社會里處于下風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)面試也會問到炒股票的問題，如果在貧困地方，可能小孩子都不知道股票是什么。所以這套好的東西，來到中國，就可能發(fā)生問題。但是前面我們已經(jīng)說了很多高考的壞話，但是如果從社會流動的角度來說，它還真的是唯一的，怎么辦？我個人認(rèn)為，中國目前的情況，只能多種制度同時實驗，多條腿走路，復(fù)旦、交大的方案可以繼續(xù)試點，而且在城市范圍內(nèi)可以繼續(xù)擴(kuò)大，但是以自主招生、以素質(zhì)教育為選擇人才的方式比例不宜太大，無論如何不能超過1/4，因為我們還要向社會其他地區(qū)開放，給他們一種流動的機(jī)會，但是這個試點是有意義的。

　　中國今天的問題是長官意志拍板了，一刀切，但是現(xiàn)在中國需要的就是大膽實驗、謹(jǐn)慎推廣，但是因為是長官意志他們說了算，通常是小心實驗大膽推廣，推廣很快試點沒有多少，到處是一刀切，所以中國現(xiàn)在需要多元，各種各樣的模式同時進(jìn)行試點，根據(jù)各個地區(qū)不同的差異進(jìn)行試點。各個大學(xué)也應(yīng)該有自己的自主，讓他們以合理的方式進(jìn)行試點，我們可以通過不斷的試錯來解決，來看看能不能解決如今被打緊了的高考死結(jié)，看看有沒有這個可能。

　　我個人認(rèn)為同樣重要的，中國現(xiàn)在很大的問題就是缺乏一個像美國關(guān)于正義問題的大理論，不是理論層面的有效，而是針對目前中國具體的情況，我們社會不公正，能解決具體情況的。羅爾斯是針對美國自由民主國家提出的，不是放之四海皆準(zhǔn)的，中國這樣復(fù)雜的情況，一個什么樣的理論可以在根本上解決我們什么是正義、怎么安排，我們?nèi)绻�也有差異原則的話，我們是什么意義上的差異原則，這背后要有論證。但是今天中國，無論從政府到民間，都是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，有什么問題解決什么問題，從局部來看都是對的，但是放到整體來看，就會看到各種合理性的沖突，你怎么解決。大視野來解決各種不同的合理性沖撞，中國今天一方面實踐有問題，另外很重要的就是缺乏自覺的理論，這個東西沒有，不能讓社會的人心服從，今天關(guān)于正義的問題，關(guān)于很多問題，社會沒有基本的共識，今天的中國，我一直說，中國社會問題表面上是在制度、在法律，但是實際上根本問題制度背后沒有價值、沒有文化，沒有核心價值、沒有公共文化，制度，再好的制度也不行。

　　我想中國現(xiàn)在的法律，各種各樣的法，多如牛毛，一般人是搞不清楚的，如果純粹看法，中國很多法還真的是不錯，全世界從純粹法的角度來看也是非常先進(jìn)的，但是中國這些法形同虛設(shè)，一旦進(jìn)入實踐層面，有另外一套，吳思先生也來講過，有一套“潛規(guī)則”，沒有一套相應(yīng)的公共文化，更重要的就是社會沒有一套大家公認(rèn)的核心價值，核心價值是什么，現(xiàn)在沒有，根本沒有。前天我跟學(xué)生上課，我給本科生上中國文化概論，在講儒家孔子的學(xué)說、仁義禮智信，我就說中國今天說和諧，和諧是儒家的理念，造成一個和諧的文化秩序。但是儒家孔子說的禮，那個和諧社會，按照孔子的原意，不是指由政治強(qiáng)權(quán)，或者法律來強(qiáng)行保障推行的一個和諧，它是一個文化，禮背后有一個核心理念，就是仁，它背后是一套價值，所以它才可以通過文化，通過人們道德的自覺、理性的自覺來服從這個禮，才能和諧。今天這背后核心價值是什么，誰都說不清楚，有人要說清楚，但是未必是得到都統(tǒng)一的。

　　同樣正義這個問題也是一樣的，理論上一片空白，我們可以看到高考制度從表面來看好像是一個制度問題，我們從對策思路可以提出很多建議，但是背后一層一層剝下去看，和社會各個環(huán)節(jié)都有關(guān)系，我們需要一個很長的時間慢慢慢慢才能解決。今天提了很多方案，但是我個人認(rèn)為恐怕沒有什么太完美的方案，所謂一攬子解決，一步到位的，很難，各種支持性的條件現(xiàn)在還是很弱，所以我們需要耐心，但是耐心并不意味著忍耐，我們通過我們的努力，無論是實踐的層面、對策的層面，還是理論的層面，需要我們做更多的探索。

　　很抱歉，本來我是講一個半時，講著講著超時了，耽誤你們的提問和發(fā)言的時間。謝謝。

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