潘祥輝：媒體議程與中國(guó)社會(huì)變遷
發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
【摘要】考察媒體在社會(huì)變革中的作用，可以從媒介議程設(shè)置能力的“獨(dú)立性”和“影響力”兩個(gè)面向著眼。依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，本文篩選出了1978年以來中國(guó)媒體推動(dòng)社會(huì)變革的十大事件。通過對(duì)這十大“媒介事件”的回顧和梳理，可以清楚地看到媒體在中國(guó)社會(huì)變遷中的重要作用：它們不僅記錄和折射了中國(guó)社會(huì)變遷的過程，也是中國(guó)社會(huì)變遷的重要參與者和推動(dòng)者。
從1978年至2008年的三十年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變遷。美國(guó)社會(huì)學(xué)家漢斯•格茲和懷特•米爾斯用“社會(huì)變遷”來指代“一段時(shí)間內(nèi)，角色、制度或組成一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的秩序的出現(xiàn)、發(fā)展和衰落方面所發(fā)生的任何事情。”（Hans Gerth & C. Wright Mills，1953：398）中國(guó)媒體在三十年間社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中無疑起著重要的推動(dòng)作用�？疾烀襟w在社會(huì)變遷中的功能與作用，筆者認(rèn)為可以從媒體的議程設(shè)置能力著眼。議程設(shè)置能力大小又可以從兩個(gè)維度考察：一是獨(dú)立性。二是影響力。獨(dú)立性指媒體憑借自身的能力設(shè)置議題。影響力指媒體的議題在社會(huì)上引起廣泛反響，取得了理想的傳播效果。正是依據(jù)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，筆者篩選了1978年以來的媒體參與推動(dòng)社會(huì)變革的十大“媒介事件”，通過回顧這十大“媒介事件”，我們可以清楚地看到中國(guó)媒體在三十年社會(huì)變遷中打下了深刻的烙印。
【關(guān)鍵詞】媒體議程 社會(huì)變遷 媒介事件 媒介參與
一、1978“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”：媒體議程開啟的思想解放運(yùn)動(dòng)
中國(guó)的改革開放首先是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始的�！敖�(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治的變遷，經(jīng)常與意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系”（Schatz & Gutierrez-Rexach，2002）。
意識(shí)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，其功能在于形成社會(huì)共識(shí)，為個(gè)體或群體進(jìn)行某種行動(dòng)(如制度創(chuàng)新)提供動(dòng)力。媒體的重要功能就是意識(shí)形態(tài)的供給與傳播功能，它在傳播新思想，形態(tài)社會(huì)共識(shí)中起著重要作用。
1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。以此為發(fā)端的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”拉開了中國(guó)改革的序幕。許多人以為，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是“政治議程”而非媒介議程。但實(shí)際上，沒有媒體及媒體人的自覺參與，這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論不可能取得成功。光明日?qǐng)?bào)總編輯楊西光在《思想解放無止境———真理標(biāo)準(zhǔn)討論十周年感言》一文中說：“這場(chǎng)討論如果沒有中央一些領(lǐng)導(dǎo)同志的指導(dǎo)和支持，沒有新聞界、理論界、科學(xué)界以及廣大實(shí)際工作者的團(tuán)結(jié)一致，是不可能取得成功的�！保钗鞴猓�1999：354）
從目前我們所了解的史料來看，這篇文章的出臺(tái)并非“政治策劃”的結(jié)果，而更像是媒體策劃的結(jié)果。1977年的二三月間，南京大學(xué)的教師胡福明寫了一篇批駁“兩個(gè)凡是”的文章，題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。9月初，胡福明將稿件投到了《光明日?qǐng)?bào)》。這篇文章引起了《光明日?qǐng)?bào)》編輯的注意，正是《光明日?qǐng)?bào)》的同仁敏銳地判斷形勢(shì)，果斷地刊發(fā)這篇文章才有后來的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。“《實(shí)》文從組稿、發(fā)排到修改，主要是由《光明日?qǐng)?bào)》的同志完成的，決定發(fā)表的是總編輯楊西光。社會(huì)上有人說這篇文章組織來以后楊西光不敢發(fā)表，所以找了中央黨校的同志來修改，并最后送請(qǐng)胡耀邦審查同意后才發(fā)表。這不是事實(shí)。據(jù)我所知，楊西光是橫下一條心要發(fā)表這篇文章的�！保ㄌ真z，1999：225-236）。當(dāng)時(shí)《光明日?qǐng)?bào)》的編輯王華強(qiáng)也說：“據(jù)我了解，即使此文不送請(qǐng)胡耀邦審看，有的媒體因此就不轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)播，楊西光也會(huì)義無反顧地把文章在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表�！保ㄍ鯊�(qiáng)華，2004）可見，《光明日?qǐng)?bào)》同仁在這場(chǎng)真理大討論中所起到的作用之大。文章發(fā)表之后很快就遭到了嚴(yán)厲批評(píng)和斥責(zé)。但鄧小平高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論�？梢�，在改革開放的先聲“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”問題上，首先是媒體基于政治判斷設(shè)置了這一的議程，之后才得到政治上的首肯。這一切都離不開《光明日?qǐng)?bào)》等媒體的積極參與。
二、1980“潘曉討論”：媒介議題向社會(huì)議題回歸的開始
1980年代的大門是“潘曉討論”開啟的，當(dāng)年《中國(guó)青年》組織的“潘曉討論”整整影響了一代青年的人生觀與價(jià)值觀�！芭藭杂懻摗笔且粋�(gè)典型的媒介設(shè)置的議題，媒體在設(shè)置、深化議題上表現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。
“潘曉討論”（也叫“人生觀大討論”）由《中國(guó)青年》雜志社發(fā)起，《中國(guó)青年報(bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》兩大報(bào)紙跟進(jìn)，持續(xù)時(shí)間近半年�！吨袊�(guó)青年》等媒體在發(fā)起、深化這場(chǎng)討論中起到了重要作用。參與編輯了《一代中國(guó)青年的思想初戀---‘潘曉討論’》一書的《中國(guó)青年》雜志編委會(huì)副主任彭明榜說：“組織討論是《中國(guó)青年》抓重大思潮、讓青年自己教育自己的一種傳統(tǒng)方式，當(dāng)時(shí)，青年中游行的口號(hào)是‘一切向錢看’，‘講實(shí)惠’成為一種時(shí)尚。于是，它成為雜志的選題，交由編輯馬麗珍主持�！钡R麗珍有自己的想法，“她想從群工部收集來一摞信，多是青年人述說人生苦惱，看透社會(huì)，找不到出路等，模糊感到有一個(gè)新話題要產(chǎn)生。”（彭蘇，2008）
潘曉來信就是《中國(guó)青年》的一個(gè)成功選題。1978年六七月份，在一次座談會(huì)上，《中國(guó)青年》的女編輯馬笑冬認(rèn)識(shí)了北京第五羊毛衫廠的青年女工黃曉菊，她覺得黃曉菊的經(jīng)歷和思想很有代表性，便向她約稿。另一名女編輯馬麗珍4月7日在北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院找到二年級(jí)學(xué)生潘袆，也向他約稿。黃曉菊、潘袆的稿子交到了編輯部后，編輯部進(jìn)行了融合、修改，作者署名為潘曉。在1980年5月11日的《中國(guó)青年》上，潘曉的讀者來信《人生的路呵，怎么越走越窄……》正式發(fā)表。在這封信中，潘曉歷數(shù)了自己受到的教育與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)所帶來的困惑，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。出刊不久，編輯部開始收到讀者參與討論的來信。不足一個(gè)月就收到了兩萬多封信。到七八月間，潘曉討論熱到了極點(diǎn)，從第7期開始，《中國(guó)青年》將原來每期8頁的專題版面擴(kuò)大到20頁，發(fā)表了許多講述和潘曉類似甚至更為悲慘經(jīng)歷的來稿……“潘曉討論”掀起的熱潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了媒體的預(yù)料。在持續(xù)8期的雜志中，《中國(guó)青年》共編發(fā)了關(guān)于潘曉討論一百多位讀者的多篇稿件，約十七八萬字；
編輯部共收到來信來稿六萬多封；
討論期間，《中國(guó)青年》的發(fā)行量由325萬急劇上漲到398萬。無數(shù)青年在這次討論中受到思想的沖擊和洗禮。新聞媒體在這次討論中表現(xiàn)了強(qiáng)大的議程設(shè)置能力。一位媒體人在回顧“潘曉討論”時(shí)如是說到：新聞媒體作為真正意義上的“公器”是從上世紀(jì)80年代開始的。（張弘，2006）“潘曉討論”的確在中國(guó)當(dāng)代的媒介史上第一次彰顯了媒體的社會(huì)影響力，也是中國(guó)媒體從政治層面回歸到社會(huì)層面的開始，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及媒介變遷史上都具重大意義。
三、1987“關(guān)廣梅現(xiàn)象”：首例深度報(bào)道引發(fā)的“姓資姓社”之爭(zhēng)
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制改革離不開新聞媒體的參與，1987年由《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》報(bào)道“關(guān)廣梅現(xiàn)象”就是一個(gè)媒體參與社會(huì)改革的經(jīng)典案例。“關(guān)廣梅現(xiàn)象”系列報(bào)道也首開上世紀(jì)80年代深度報(bào)道的先河，載入了中國(guó)新聞史冊(cè)。
改革開放后，盡管新聞媒介開始加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的報(bào)道，但在八十年代，城市內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制改革話題還比較敏感，很少有報(bào)紙敢做相關(guān)報(bào)道，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》卻大膽嘗試，從1986年下半年起，組織推出了一大批關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作和生活中重大問題的深度報(bào)道和系列報(bào)道，通過大討論的形式對(duì)城市經(jīng)濟(jì)改革予了支持。1987年6月12日，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》刊出了長(zhǎng)篇通訊《關(guān)廣梅現(xiàn)象》和《本溪市委、市政府的一封吁請(qǐng)信》，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)商業(yè)企業(yè)實(shí)行個(gè)人承包、租賃等經(jīng)營(yíng)方式是社會(huì)主義的，還是資本主義的，即所謂姓“社”、姓“資”的大討論�！督�(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》歷時(shí)40多天進(jìn)行連續(xù)報(bào)道，群眾紛紛來信參加討論，大大地解放了社會(huì)思想，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革。時(shí)任《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任，后曾任《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》總編輯的馮并在2007年接受中央電視臺(tái)采訪時(shí)坦言：“《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持參與并主導(dǎo)了這場(chǎng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革思想解放的大討論。我們的態(tài)度很明確，就是所有權(quán)沒有變，只不過是經(jīng)營(yíng)權(quán)，管理層上發(fā)生變化，而且是在租賃的條件之下發(fā)生變化，租賃基本上是一種法律行為。那么在這個(gè)問題上，就談不到姓社姓資。”（王曉倩，2008）實(shí)際上，正是這場(chǎng)關(guān)系著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革性質(zhì)認(rèn)識(shí)的大討論，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。
“關(guān)廣梅現(xiàn)象”的深度報(bào)道從1987年6月12日到7月22日，共歷時(shí)40年多天。期間，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》共發(fā)表評(píng)論員文章5篇，通訊4篇、消息7篇，關(guān)廣梅本人來信1篇，小言論4篇、綜述報(bào)道1篇、讀者討論稿件、信件56篇；
期后，又發(fā)表跟蹤抽樣調(diào)查報(bào)告4篇，合計(jì)82篇�！瓣P(guān)廣梅現(xiàn)象”的報(bào)道也可以說是中國(guó)媒體深度報(bào)道歷史的一個(gè)里程碑，它第一次顯示了深度報(bào)道強(qiáng)大的社會(huì)影響力。這一組報(bào)道，引起國(guó)內(nèi)外各界的強(qiáng)烈反響：全國(guó)各省、市自治區(qū)有1000多位讀者來信，來稿參加討論。美國(guó)、香港等地的華人讀者也來發(fā)表見解。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，美國(guó)、日本、蘇聯(lián)、港澳等國(guó)家和地區(qū)的20多家通訊社、報(bào)刊轉(zhuǎn)載或評(píng)述了這一報(bào)道。國(guó)務(wù)院社會(huì)發(fā)展研究中心、商業(yè)部、國(guó)家體改委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等部門在報(bào)道后派出調(diào)查組，調(diào)查研究“關(guān)廣梅現(xiàn)象”。（《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，1987）
“關(guān)廣梅現(xiàn)象”無疑是媒體議程設(shè)置的結(jié)果。
正是這種議程設(shè)置推動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革。媒體的社會(huì)功能表現(xiàn)在通過輿論引導(dǎo)形成社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而降低社會(huì)的交易成本，為社會(huì)行動(dòng)提供認(rèn)知基礎(chǔ)，并以此推動(dòng)制度創(chuàng)新。《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》的這一次大膽嘗試再次讓我們看到了媒體在改革重要關(guān)頭所起到的歷史性作用。
四、1988“《河殤》”現(xiàn)象：電視媒體引發(fā)的文化反思
繼“五四”以來，上世紀(jì)80年代的中國(guó)掀起了一股文化熱和反思熱。在80年代的思想啟蒙過程中，媒體的作用不容低估。電視雖早在1958年就進(jìn)入中國(guó)，但作為大眾媒體的影響力是在80年代才逐步顯現(xiàn)。1988年的電視紀(jì)錄片《河殤》，在知識(shí)階層乃至在全社會(huì)都引發(fā)了廣泛討論，電視媒體從來沒有顯示出如此的深度與影響力。正如論者所言：“《河殤》真正向人們展示了現(xiàn)代傳播媒介的力量�！保ㄋ谷耍�1989）
《河殤》是中央電視臺(tái)制作的六集電視紀(jì)錄片，于1988年6月11日至28日在中央電視臺(tái)播出，8月15日至21日又重播。該片對(duì)五千年中華文明進(jìn)行了“現(xiàn)代性”詮釋和梳理，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的反思和批判入手，提出了華夏文明是“黃色陸地文明”，西方文明是“藍(lán)色海洋文明”的觀點(diǎn)，迂回地主張“全盤西化”和“私有化”，主張學(xué)習(xí)西方，既要補(bǔ)資本主義的課，也要補(bǔ)“民主與科學(xué)”課。
該片播出之后，在知識(shí)分子中和校園中引發(fā)了“河殤熱”，包括學(xué)生在內(nèi)的各社會(huì)階層積極討論中國(guó)未來的發(fā)展與出路。
《河殤》既是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想史上的重要事件，也是中國(guó)電視史上的重要事件。它不僅第一次展示了電視媒體廣泛的社會(huì)影響力，也讓我們看到了電視媒體深度的一面�？傋迦酥惶K曉康說，《河殤》的編導(dǎo)者試圖通過把理論思想信息大劑量地引入熒屏，與國(guó)人共同思考這樣一個(gè)問題：“在二十世紀(jì)改革的大風(fēng)險(xiǎn)面前，我們將準(zhǔn)備怎樣的勇氣、膽識(shí)和反省意識(shí)”？（石水，1989）他通過一個(gè)政論化的電視節(jié)目來傳播這一思想，這無疑是一種新的啟蒙形式。《河殤》顧問之一金觀濤說：“《河殤》所進(jìn)行的新的創(chuàng)造，屬于新的文化運(yùn)動(dòng)，以往的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播的媒介全部是文字、書報(bào)、雜志。目前中國(guó)正好碰到了‘五四’以后又一個(gè)偉大的啟蒙時(shí)代，它恰好以電視形式干預(yù)進(jìn)來，使整個(gè)民族一起通過這一媒介共同創(chuàng)造新文化，來反省歷史�！保ㄊ�，1989）的確，從《河殤》開始，中國(guó)電視媒體第一次以如此的廣泛影響力，如此的思想深度有力地干預(yù)了現(xiàn)實(shí)，攪動(dòng)了社會(huì)的思維神經(jīng)�！逗託憽返牟シ沤o全國(guó)知識(shí)分子和廣大電視觀眾帶來了巨大的內(nèi)心震動(dòng)，在政府高層也引發(fā)了“民族主義”與“全盤西化”的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。由于電視媒體的介入，這個(gè)紀(jì)錄片及其引起的討論將八十年代的文化反思推向了高潮。“《河殤》專題片播出了，‘黃色文明落后論’在與‘藍(lán)色文明’在的對(duì)比中問世了。不管其后如何禁播，也不管官方批判如何激烈，這一觀念都無可遏制的彌漫了整個(gè)中國(guó)�！保ù尬娜A，1988）
無獨(dú)有偶，2006年11月13-24日，中央電視臺(tái)播放了12集電視系列片《大國(guó)崛起》，可以看作是《河殤》在新時(shí)代下的“續(xù)曲”。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
和《河殤》一樣，《大國(guó)崛起》一經(jīng)播出就引發(fā)了極為熱烈的討論。
相隔二十多年的這兩次文明論爭(zhēng)，顯然不是政治議程設(shè)置的結(jié)果，而是媒體議程的影響所致。包括媒體知識(shí)分子在內(nèi)的知識(shí)界和傳媒界在這一思想討論中起起到了重要作用 。
五、1991“皇甫平”評(píng)論：輿論導(dǎo)向與改革觀念的交鋒
改革開放的進(jìn)程充滿險(xiǎn)灘急浪。1989年的政治風(fēng)波差點(diǎn)使改革中途夭折。改革如何走下去？在這一重大歷史問題上，媒體再一次充當(dāng)著一個(gè)“諫言者”的角色。1991年，由四篇“皇甫平”評(píng)論文章引發(fā)的一場(chǎng)思想交鋒，攪動(dòng)了輿論場(chǎng)。
“皇甫平”本名周瑞金，當(dāng)時(shí)《解放日?qǐng)?bào)》的黨委書記，正是由于周瑞金的自覺努力，《解放日?qǐng)?bào)》成為名副其實(shí)的中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的重要陣地，“皇甫平”這個(gè)名字也因此成為中國(guó)改革開放進(jìn)程中一個(gè)響亮代名詞。1990年底，鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制”等一系列講話讓周瑞金敏銳地意識(shí)到了時(shí)代發(fā)展的動(dòng)向，作為媒體人的他覺得必須用自己的筆為改革開放鼓與呼。1991年2月15日（辛未羊年正月初一），《解放日?qǐng)?bào)》在頭版發(fā)表署名“皇甫平”的評(píng)論：《做改革開放的“帶頭羊”》，3月2日，第二篇“皇甫平”的文章《改革開放要有新思路》發(fā)表，3月22日，第三篇“皇甫平”文章《擴(kuò)大開放的意識(shí)要更強(qiáng)些》發(fā)表，第四篇“皇甫平”文章《改革開放需要大批德才兼?zhèn)涞母刹俊酚?月12日見報(bào)。四篇文章相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)鮮明推進(jìn)改革的完整的輿論先導(dǎo)系列。
這組文章的出臺(tái)，盡管是循著政治氣候而作的，但周瑞金及《解放日?qǐng)?bào)》在其中所扮演的重要角色不容忽視。實(shí)際上，這一組文章發(fā)表前并沒有送審。周瑞金回憶道：“1991年4月23日，我以報(bào)社總編室名義給市委寫了一個(gè)報(bào)告，并親筆給當(dāng)時(shí)市委三位負(fù)責(zé)同志寫了一封信，詳細(xì)匯報(bào)了文章組織及發(fā)表的過程、北京及全國(guó)各地讀者及理論界的反應(yīng)等。當(dāng)時(shí)市委三位主要負(fù)責(zé)人批閱了報(bào)告，他們沒有批評(píng)文章本身，只是對(duì)文章發(fā)表事先沒有送審提出意見。對(duì)此，我作了自我批評(píng)，承擔(dān)了責(zé)任�！保ㄖ苋鸾�，2008）可見，皇甫平的系列并非政治授意寫出來的，而是媒體工作者基于自身的信念及對(duì)形勢(shì)的判斷而寫的，之后才成為一個(gè)政治議題，與政治議題合而為一。從媒體與社會(huì)變遷的關(guān)系角度看，《解放日?qǐng)?bào)》“皇甫平”系列文章發(fā)表的意義就在于它在政治層面的聲音發(fā)出來之前，已在社會(huì)上造成了很大的輿論影響，讓各種聲音得以表達(dá)、交鋒，在當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)下，圍繞這一問題形成了一個(gè)“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，成為思想解放運(yùn)動(dòng)的先聲。這對(duì)于改革開放的推進(jìn)至關(guān)重要。正因?yàn)槿绱�，�?992年上海和全國(guó)的好新聞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，“皇甫平”系列評(píng)論以高票無可爭(zhēng)議地獲得了一等獎(jiǎng)。
2004年8月，“郎旋風(fēng)”的刮起拉開了改革開放第三次論爭(zhēng)的序幕。這場(chǎng)爭(zhēng)論通過網(wǎng)絡(luò)等媒介上升為全社會(huì)廣泛參與的一場(chǎng)關(guān)于改革開放何處去的大討論。2006年春節(jié)后，“皇甫平”再次以一篇題為《改革不可動(dòng)搖》的文章引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注，之后，“改革不可動(dòng)搖”的觀點(diǎn)再一次得到政治高層的肯定，這和媒體的輿論導(dǎo)向顯然有著某種重要的關(guān)聯(lián)。
六、1994“焦青天”來了：“中國(guó)特色”輿論監(jiān)督之路的開啟
1994年4月1日《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目的誕生不僅是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的媒介事件，也是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的社會(huì)事件。十幾年來，《焦點(diǎn)訪談》以它的四千多期節(jié)目，走出了一條具有“中國(guó)特色”的輿論監(jiān)督之路。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾親自過問《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道的問題并督促查辦，而成千上萬的中國(guó)民眾更是把《焦點(diǎn)訪談》視為自己利益的代言人。一個(gè)電視欄目能如此深刻地影響到一個(gè)社會(huì)的方方面面，這在中國(guó)乃至整個(gè)世界新聞發(fā)展史上都是罕見的。
“焦點(diǎn)訪談現(xiàn)象”是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)所特有的媒介奇觀。解讀這一現(xiàn)象，可以看出其具有的豐富的政治社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。90年代以來，中國(guó)社會(huì)的各種社會(huì)矛盾迅速積壓，在現(xiàn)有的社會(huì)體制內(nèi)，“下情上達(dá)，上情下達(dá)”都十分困難，轉(zhuǎn)型社會(huì)政治溝通渠道不暢的問題較之以往更為突顯。《焦點(diǎn)訪談》欄目的推出無疑起到了這樣一個(gè)“揭示矛盾，化解民怨”的作用。正如敬一丹在解釋《焦點(diǎn)訪談》的定位時(shí)所言：“我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大量失范行為，腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，各個(gè)階層的群眾自然對(duì)此擁有一定的知情權(quán)和發(fā)言權(quán)，非常希望找到一個(gè)公開表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法的地方，而《焦點(diǎn)訪談》無疑在一定程度上滿足了群眾的這一愿望�！保航ㄔ觯�2002：166）它在中國(guó)缺乏制度化的政治溝通渠道的情形下，起到了一個(gè)政治溝通的功能。通過這樣一個(gè)媒介渠道，官民社會(huì)得以溝通，一些社會(huì)問題得以暴露出來并得以解決，有效地緩解了社會(huì)矛盾。其所承擔(dān)的政治與社會(huì)功能并非一般的電視欄目所能比擬的。
《焦點(diǎn)訪談》既媒體人追求媒體創(chuàng)新的一種努力，同時(shí)也是適應(yīng)政治發(fā)展需要的產(chǎn)物，是媒體人自覺的將“為受眾服務(wù)”和“為黨和政府服務(wù)”相統(tǒng)合的結(jié)果。在1994年《焦點(diǎn)訪談》創(chuàng)辦之初，新聞評(píng)論部主任孫玉勝曾這樣表達(dá)這個(gè)欄目的定位：“《焦點(diǎn)訪談》要突出輿論監(jiān)督的特色，不過有一點(diǎn)必須明確，盡管我們是做輿論監(jiān)督的，但是我們的位置要擺得非常正，我們不能以在野黨的位置來看待監(jiān)督出來的問題，向政府發(fā)難；
也不能像時(shí)下粵派比較流行的‘生猛海鮮’，搞得那么‘生猛’，過把癮就死。而是要本著一種建設(shè)者的思維，抱著解決問題的態(tài)度幫助政府來工作，絕不是添亂�！保航ㄔ觯�2002：10）《焦點(diǎn)訪談》就是圍繞這一節(jié)目定位展開運(yùn)作的，在選題上它遵循著三個(gè)原則：“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“群眾關(guān)心”和“普遍存在”，這使它成為聯(lián)系政府和群眾的一個(gè)媒體紐帶。正是從《焦點(diǎn)訪談》開始，中國(guó)電視新聞媒體在政治與社會(huì)變遷中所起到的作用才越來越大�！督裹c(diǎn)訪談》因此成為有中國(guó)特色的政治傳播媒介。在中國(guó)的政治發(fā)展與社會(huì)變遷中發(fā)揮著重要的作用。
七、2001“南丹礦難”：首例媒體揭露的重大災(zāi)難事故
2001年的廣西“南丹礦難”是中國(guó)社會(huì)變遷中一個(gè)重大災(zāi)難事件，與之前許許多多的災(zāi)難事故不同，“南丹礦難”是建國(guó)以來首個(gè)由媒體獨(dú)立揭露的礦難事故。沒有媒體鍥而不舍地探求事實(shí)真相，這一黑暗一角將永遠(yuǎn)無從揭開。從媒體發(fā)展的歷史看，南丹礦難也成為調(diào)查性報(bào)道和輿論監(jiān)督的一個(gè)典型范例，媒體的“環(huán)境監(jiān)測(cè)”功能再?zèng)]有比這一次事件表現(xiàn)的更為鮮明。
2001年7月17日，廣西南丹大廠礦區(qū)下拉甲坡礦出現(xiàn)透水事故，造成81名工人死于非命。事發(fā)后，南丹縣的主要領(lǐng)導(dǎo)與礦老板竟惡意串通，長(zhǎng)達(dá)半月之久瞞報(bào)礦難消息。一周后，廣西新聞界開始前往調(diào)查，但當(dāng)?shù)氐恼块T一律三緘其口，最早到達(dá)礦區(qū)暗訪的記者甚至遭到武力追殺。7月下旬，互聯(lián)網(wǎng)上首次以“據(jù)傳”、“據(jù)不愿提供姓名的人士透露”等方式批露了南丹“7.17”事故。一時(shí)各路記者云集南丹，人民日?qǐng)?bào)、廣西日?qǐng)?bào)、廣西電視臺(tái)等媒體也紛紛以內(nèi)參形式將南丹事故向高層領(lǐng)導(dǎo)反映。頂著礦區(qū)打手的刀和槍，頂著某些政府部門的冷臉和白眼，報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)的各路新聞?dòng)浾甙l(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，終于全力用手中的筆揭開了礦難黑幕布一角。
“南丹礦難”讓我們看到了媒體在揭示社會(huì)真相上的力量，讓我們看到了媒體專業(yè)主義精神的彰顯，同時(shí)也讓我們看到了媒體的智慧。新聞“異地監(jiān)督”開始成為媒體對(duì)付“黑幕”的重要武器。南丹礦難發(fā)生后，廣西媒體受到限制，但通過聯(lián)合外地媒體，事實(shí)真相最終得以批露�！堆虺峭韴�(bào)》接到消息后，組織發(fā)了一個(gè)整版的關(guān)于“南丹礦難”前期調(diào)查的報(bào)道，將南丹發(fā)生特大礦難而且瞞報(bào)的事實(shí)披露出去，引起舉國(guó)震動(dòng)。與此同時(shí)，人民網(wǎng)記者龐革平等人也以集體筆名“任桂瞻”（意即《人民日?qǐng)?bào)》廣西記者站）也開始在人民網(wǎng)上發(fā)稿，一鼓作氣推出了150 篇報(bào)道，和10余篇述評(píng)，大大擴(kuò)大了事件的影響力。（趙世龍，2004：153）
“南丹礦難”的真相最終得以昭告天下，幾乎完全是媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督的結(jié)果。據(jù)國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局負(fù)責(zé)人證實(shí)，媒體揭露的南丹特大礦難,是我國(guó)第一例首先由新聞?dòng)浾呓衣兜闹卮鬄?zāi)難事故。這次輿論監(jiān)督的意義還在于它促進(jìn)了中國(guó)國(guó)家安全生產(chǎn)法的立法進(jìn)程。2002年6月29日頒布的《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》就是一部凝聚著包括南丹礦難深刻教訓(xùn)在內(nèi)的新法典�！澳系さV難”讓我們看到了中國(guó)媒體的獨(dú)立性及其影響力的強(qiáng)大，在重大突發(fā)災(zāi)難事故中，媒體的議程設(shè)置能力第一次顯得如此強(qiáng)大。實(shí)際上，在這之后的歷次重大災(zāi)難事故中，我們總能看到媒體的身影，盡管困難重重，媒體揭露事實(shí)真相的努力從來沒有停止過，一次又一次地將轉(zhuǎn)型社會(huì)中的各種問題呈現(xiàn)在社會(huì)面前。
八、2003“孫志剛之死”：媒體監(jiān)督與社會(huì)互動(dòng)終結(jié)一部惡法
2003年的“孫志剛案”注定要成為中國(guó)社會(huì)法治化進(jìn)程中的一個(gè)重要“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。孫志剛案的意義已同公民權(quán)利、社會(huì)正義緊緊地聯(lián)系在一起，而這一切，都始于一篇叫《被收容者孫志剛之死》的深度報(bào)道。
2003年3月17日,就職于廣州一服裝公司的大學(xué)畢業(yè)生孫志剛逛街時(shí)因“未攜帶身份證件”,被廣州市黃村派出所帶回訊問并以“三無人員”的身份被轉(zhuǎn)送到市收容遣送中轉(zhuǎn)站，在收容站內(nèi)被毒打致死。4月25日，《南方都市報(bào)》以《被收容者孫志剛之死》為題，首次披露了孫志剛慘死事件。次日，全國(guó)各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載此文，并開始追蹤報(bào)道。孫志剛案遂成為社會(huì)焦點(diǎn)，媒體報(bào)道形成了強(qiáng)大的輿論場(chǎng)，最終促使政府相關(guān)職能部門深入調(diào)查并嚴(yán)厲查處“孫志剛案”，并最終廢除了《收容遣送制度》。“孫志剛案”遂成為中國(guó)法治社會(huì)進(jìn)程中一個(gè)具有標(biāo)志性意義的媒介事件和社會(huì)事件。
“孫志剛案”無疑是媒體監(jiān)督與社會(huì)互動(dòng)結(jié)合作用的結(jié)果。在這一事件中，媒體、法律工作者、公眾、政府形成了一個(gè)良性的互動(dòng)，正是這種“互動(dòng)”終結(jié)了一部惡法，也使“孫志剛案”成為我國(guó)媒體監(jiān)督與社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典案例。媒體的介入和參與無疑起著關(guān)鍵作用。孫志剛案最初得以呈現(xiàn)在世人面前并引起世人關(guān)注，完全是基于媒體對(duì)這一案件新聞價(jià)值的判斷。沒有媒體獨(dú)立的議程設(shè)置，就不會(huì)有孫志剛案的深遠(yuǎn)影響�！侗皇杖菡邔O志剛之死》的采寫者陳峰描述自己的寫作動(dòng)機(jī)：“那是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，我常去一個(gè)名叫‘西祠胡同’的BBS，這個(gè)大BBS里，有一個(gè)小的討論區(qū)‘桃花塢’，里面有很多來自全國(guó)各地媒體的朋友。孫志剛死在廣州的消息，最早就是被一位北京學(xué)傳媒的研究生——一個(gè)非常善良的姑娘在這里公布的。她說一個(gè)同學(xué)的同學(xué)，莫名其妙地死在了廣州，家人正在四處奔波想弄明白原因。不知道這則消息為什么沒有別人追問，但是出于一個(gè)記者的習(xí)慣，我還是打電話與那位研究生聯(lián)系�！保惙澹�2005）就這樣，陳峰后來做出了那篇影響深遠(yuǎn)的深度報(bào)道《被收容者孫志剛之死》。這篇深度報(bào)道堪稱當(dāng)代新聞史上的經(jīng)典�；仡檶O志剛案，可以說，如果沒有媒體的引導(dǎo)，沒有借助于媒體形成的理性的公共討論，就不會(huì)有收容遣送制度的廢止。但我們也該看到孫志剛案也絕非媒體或社會(huì)對(duì)于國(guó)家的完勝，因?yàn)槊襟w所呼吁的違憲審查機(jī)制被回避了，人大常委會(huì)的審查程序也似乎不了了之。正如論者所言，在這一事件中，“國(guó)家在公眾輿論面前是有策略有限度的退讓回應(yīng)，背后依然隱含著其更為強(qiáng)大的一面。公眾輿論在展示其巨大力量的同時(shí)，也展示了它的力量的限度。”（龍歡，2007）
九、2005“超女旋風(fēng)”：首次全民參與的電視娛樂
2005年，湖南衛(wèi)視的超級(jí)女聲創(chuàng)下了中國(guó)傳媒史上的奇跡。900萬短信投票，4億觀眾的狂熱追看，平面、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體“海陸空”式的全面跟進(jìn)，使超級(jí)女聲成為中國(guó)歷史上首個(gè)全民參與的電視娛樂節(jié)目，其本身的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“娛樂”二字。
《超級(jí)女聲》一定程度上改變了我們的和文化生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。其意義首先在于它最大限度的開放了大眾的參與，使電視真正成為一個(gè)“草根媒介”�！俺�(jí)女聲” 承載了平民階層的夢(mèng)想，其的突出特點(diǎn)在于打破了原有的選秀程序，不問出身、年齡，專業(yè)資格，人人都有機(jī)會(huì)。“平民性”、“草根性”與“個(gè)人主義”通過這檔娛樂節(jié)目有機(jī)結(jié)合起來。
其次，《超級(jí)女聲》的意義還在于它解放了女性的身體和我們的審美觀念，塑造出了一批全新的娛樂偶像和一種全新的娛樂精神�！冻�(jí)女聲》的出現(xiàn)無疑重新定義了電視媒體的角色與功能。它的“去政治化”、“去道德說教”的娛樂精神既滿足了物質(zhì)豐富時(shí)代人們的精神需求，也為渴望成功的平民百姓提供了一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。它的出現(xiàn)，昭示著“政治掛帥”時(shí)代的遠(yuǎn)去和“娛樂至上”時(shí)代的到來。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
第三，《超級(jí)女聲》的意義還在于其形式上的“民主外殼”(海選+PK)使它具有了深刻的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，在政治和文化領(lǐng)域引出了諸多爭(zhēng)議。評(píng)論家朱大可認(rèn)為：超級(jí)女聲以“拇指投票”（手機(jī)投票）的方式開了“文化民選”的先河。它首次允許民眾參選、投票和建構(gòu)自己的偶像體系。（朱大可，2005）當(dāng)然，也有學(xué)者以“民粹式民主”來形容“超級(jí)女聲”的“投票選秀”，（許紀(jì)霖，2005）而以低俗化、商業(yè)主義與權(quán)力的合謀來指責(zé)超女的就更不在少數(shù)。
娛樂畢竟是娛樂，娛樂永遠(yuǎn)不是政治。然而因?yàn)槌?jí)女聲的商業(yè)化行為而否定其社會(huì)象征意義，顯然也失之簡(jiǎn)單�！俺钡挠螒蛞�(guī)則與內(nèi)含的個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)主義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出娛樂，而滲透到社會(huì)的方方面面�！昂＿x”、“PK”這些名詞已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了娛樂領(lǐng)域。《超級(jí)女聲》表現(xiàn)了大眾傳播媒介超強(qiáng)影響力，其意義還在于它推動(dòng)了中國(guó)電視媒介的改革與創(chuàng)新�！俺痹谌珖�(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)了電視真人秀的升溫�！拔倚臀倚恪薄ⅰ凹佑秃媚袃骸�、“夢(mèng)想中國(guó)”、“絕對(duì)唱響”、“第一次心動(dòng)”等走的都是這條路線，將娛樂和商業(yè)主義、成功的欲望、競(jìng)爭(zhēng)的理念及民主的評(píng)判統(tǒng)統(tǒng)結(jié)合在一起，使娛樂節(jié)目呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的光譜。這些節(jié)目的出現(xiàn)一方面加劇了精英們所批評(píng)的文化“低俗化”，使社會(huì)心理進(jìn)一步功利化與粗鄙化，但另一方面也營(yíng)造出一種競(jìng)爭(zhēng)、參與、民主的理念與精神，這種復(fù)雜的文化圖譜對(duì)于中國(guó)社會(huì)心理、價(jià)值觀念的變遷將起到重要的影響作用。
十、2007“華南虎”事件：網(wǎng)絡(luò)媒體與公權(quán)力的博弈
“華南虎事件”被國(guó)內(nèi)外諸多媒體評(píng)為2007年度“最焦點(diǎn)的社會(huì)新聞”不是偶然。不論從中國(guó)媒體發(fā)展的歷史來看，還是從中國(guó)公民社會(huì)的成長(zhǎng)來看，華虎事件都是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件，網(wǎng)民及網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置能力得到前所未有的體現(xiàn)。
2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳公布了安康市鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文彩村村民周正龍用數(shù)碼相機(jī)和膠片相機(jī)拍攝的華南虎照片。數(shù)小時(shí)后，質(zhì)疑虎照真?zhèn)蔚奶映霈F(xiàn)在色影無忌論壇。圍繞著照片的真假，媒體、專家、公眾質(zhì)疑的聲音從網(wǎng)絡(luò)上洶涌而起。
自2003年孫志剛事件開始，網(wǎng)絡(luò)就開始發(fā)揮它在重大公共事件中的作用。而2007年的“真假華南虎事件”中，網(wǎng)民及網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力更加空前巨大，可以說華南虎事件就是一次網(wǎng)民與公權(quán)力的博弈�！皬幕⒄彰媸溃奖毁|(zhì)疑、被追究，乃至一步步逼近真相的過程，可以讓我們看到，過去一直肩負(fù)議題設(shè)置和追究真相之責(zé)的媒體，在很大程度上已經(jīng)將上述責(zé)任讓渡給了以網(wǎng)絡(luò)為工具和傳播平臺(tái)的網(wǎng)友，以及網(wǎng)友背后為其提供動(dòng)力和支持的民意。”（郭赫男、顏春龍，2008）網(wǎng)絡(luò)的存在一方面使分散的公眾更加容易集結(jié)，形成一個(gè)公開的輿論場(chǎng)，也使人們能夠集中利用全社會(huì)的知識(shí)資源和信息資源，提供事實(shí)、思想意見和技術(shù)論證。在這個(gè)意義上，華南虎事件其實(shí)是一種“網(wǎng)絡(luò)公共新聞”，充分體現(xiàn)了“公民新聞”的本質(zhì)特征�！按藭r(shí)，公民新聞從新聞聯(lián)系公民，演化為公民參與新聞，再演化為公民支配新聞。”（杜駿飛，2008）
華南虎事件也充分體現(xiàn)了媒體議程對(duì)政府議程的博弈與顛覆，彰顯了媒體的獨(dú)立性與影響力。這一事件的最初議程是政府部門來設(shè)置，陜西林業(yè)部門希望通過媒體的傳播，讓社會(huì)知曉其發(fā)現(xiàn)華南虎的事實(shí)。不過，媒介議程很快就突破了政府議程的設(shè)置與控制，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上的質(zhì)疑聲音出現(xiàn)后，在媒體的引導(dǎo)下，公眾的注意力已不再集中于發(fā)現(xiàn)華南虎的事實(shí)，而是集中于“虎照是否真?zhèn)巍�，之后演變�(yōu)椤罢l在撒謊”、“有無腐敗”、“政府的公信力”等議題上來�？梢哉f，華虎照事件是媒體在理性和責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)之下，一場(chǎng)對(duì)事實(shí)真相、更是對(duì)公權(quán)力的不懈追問。
2008年6月29日，陜西省政府終于對(duì)外公布了關(guān)于“華南虎照片事件”的調(diào)查處理情況。卷入此事件的13名政府機(jī)關(guān)相關(guān)人員受到行政處分。9月27日，虎照造假者周正龍涉嫌詐騙罪和非法持有彈藥罪兩罪并罰，獲刑兩年零六個(gè)月。事情至此似乎已塵埃落定，但對(duì)于“周正龍是否頂包，是否有幕后黑手”的疑問與進(jìn)一步的真相追查仍在繼續(xù)，可以想象，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)媒體及其他社會(huì)階層的互動(dòng)將繼續(xù)下去。網(wǎng)絡(luò)的力量、媒體的力量、公民新聞的力量還將在中國(guó)社會(huì)的變遷與轉(zhuǎn)型扮演更加重要的角色。
C.賴特•米爾斯說：“要想理解小環(huán)境大結(jié)構(gòu)之間如何相互作用，理解在這些有限環(huán)境中起重要影響的大事，我們就得處理歷史資料�！保–.賴特•米爾斯，2005：154）對(duì)歷史事件的疏理往往能為我們理解當(dāng)下提供了有益的視角。1978以來三十間的“十大媒介事件”不僅折射了中國(guó)社會(huì)變遷的過程，也為我們理解社會(huì)變遷的內(nèi)在機(jī)制提供了啟示。改革開放三十年的歷程實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，在這一社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，媒體通過議程設(shè)置，發(fā)揮了重要的作用與影響力�！笆竺浇槭录本褪沁@一歷史進(jìn)程中的十個(gè)“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。隨中國(guó)社會(huì)變遷進(jìn)一步加劇，已植入于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的媒體還將繼續(xù)發(fā)揮重要的影響力，繼續(xù)扮演中國(guó)社會(huì)變遷的記錄者、參與者以及推動(dòng)者的重要角色。
�。ㄗ髡吆�(jiǎn)介：潘祥輝，男，1977年生，浙江大學(xué)傳播研究所博士后，浙江傳媒學(xué)院教師，主要從事媒介社會(huì)學(xué)研究。）
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[13]周瑞金(2007).1991：思想交鋒的難忘之年.經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2007-08-12.[Zhou Ruijin(2007).1991: Unforgettable year of the confrontation of ideas. Economic Observer Newspaper, August 12th.]
[14]梁建增(2002).焦點(diǎn)訪談紅皮書.北京：文化藝術(shù)出版社.[Liang Jianzeng(2002).Red Book of Focus Interview. Beijing: Culture and Arts Publishing House.]
[15]趙世龍(2004).南丹礦難：個(gè)案剖析新聞戰(zhàn).載調(diào)查中國(guó)——新聞背后的故事.北京：中國(guó)方正出版社.[Zhao Shilong(2004). Nandan mine: Case Analysis of the news war. Probing China — the story behind the news. Beijing: Chinese Fangzheng publishing house.]
[16]陳峰(2005).一切發(fā)生在意料之外——孫志剛事件采訪記.今傳媒，(3).[Chen Feng(2005). All occurred in the unexpected — Notes of my interviewing in the Sun Zhigang case. Today’s Media，(3).]
[17]龍歡(2007).公眾輿論:國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)——孫志剛事件的再分析.社會(huì)科學(xué)論壇，(3).[Long Huan(2007). Public opinion: the national and social interaction — re-analysis of the Sun Zhigang case. Forum of Social Sciences，(3).]
[18]許紀(jì)霖(2005).戳穿“超女民主”的神話.南方都市報(bào)，2005-08-29.[Xu Jilin(2005). Expose the myth of "Super Girl democracy". Southern Metropolitan Newspaper(Nanfang Dushi Bao)，2005-08-29.]
[19]郭赫男，顏春龍(2008).“華南虎事件”的傳播學(xué)意義解讀.新聞知識(shí)，(3).[ Guo Henan, Yan Chunlong (2008). Interpretation of the communication significance about "South China Tiger Incident". Journalism Knowledge, (3).]
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