一、陰云濃集下的歡娛

　　筆者曾經(jīng)是一九五七年反右運動的當(dāng)事人，之后人身自由極受限制，于身外景觀，僅作籠中之窺，能見到的是另星片段。即便這樣，自一九六五年之后，領(lǐng)袖們搬演的的革命連續(xù)劇，如萬花筒如走馬燈，也著實令人頭暈?zāi)垦＃瑥埧诮Y(jié)舌。

　　置身于云里霧里，看驚奇演出，為嚴(yán)酷的苦役生涯，平添了許多革命之樂。

　　那年，我們是在‘軍管’之下，在沙漠邊緣筑路。那地方，黃顏色的沙丘起伏綿延，深黛色的紅柳孤楊，伴隨著千年枯寂，一直延伸至很遠(yuǎn)，再里面就是沙漠腹地。同我們一樣灰頭土臉的一群低矮帳篷就扎在那里，這就是我們的居所，或者說是我們的村落，是個沒有女人的村落。

　　我們是誰？是從北京被武裝押送新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的精壯勞力，又是作為不安定因素從政治旋渦中清除出來的危險份子。來這里干什么？筑一條名叫‘六五四工程’的土公路。這條公路有什么用？不知道。只曉得竣工后還沒等到卡車開進(jìn)來，偶經(jīng)維吾爾老鄉(xiāng)趕著羊群掃過，便將路面踏沒了，變成滿天煙塵。

　　世界已經(jīng)離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，最近的鄰居是一處軍隊的營房，平日不見動靜，他們駐扎這里干什么？當(dāng)然是為看守我們，不然怎么叫‘軍管’？

　　除此而外，再看不見房子，帳蓬里照明靠的是一點如豆的油燈，沒有電，連報紙也沒有，等一封家信要半個月，如果不是丟失的話。

　　我們對于世界的思念，還有剪不斷的千絲萬縷，盡管來自于世界的仇恨遠(yuǎn)未罷休。這個隊伍里還有一群右派份子，算起來戴上那該死破帽兒已經(jīng)第九年，青春年華已碾成了膏血，前面還有怎樣的路，我們不知道。

　　那天，同伙中忽有人從家里寄到造反派的革命傳單，好事者將之貼到食堂賣飯口旁。擠在一起圍看這些東西，是我們最有色彩的業(yè)余革命生活。當(dāng)傳單上出現(xiàn)彭真等四個胸掛黑字大牌，抬頭剪臂撅腚作公雞打鳴狀接受紅衛(wèi)兵小將批斗的照片時，這股沖擊力太大了，像發(fā)生了地震，使所有的帳蓬都出空。

　　于荒漠絕域，這是最大規(guī)模的‘觀者如堵，萬人空巷’盛況。觀者個個肢體踴躍，嬉嘻之意放肆于眉色之間。有的呼‘咦兮’佯為惋惜；
有的喊‘啊嚇’強(qiáng)作驚駭�！�牛鬼蛇神’不敢在公眾場合說真話，因為隊長的耳朵常在。心里的快意，彼此間都能感覺到，因為人心都是相通的。

　　彭大市長，太熟悉太熟悉了，這位老牌兒的革命份子，位高權(quán)重志氣又大。在他治理下的北京，‘法辦’了多少冤案、假案、錯案？枉殺了多少、狂判了多少、隨意教養(yǎng)、隨意少管了多少人？沒人搞得清楚。該彭緊步毛澤東后屁，也要弄‘一張白紙，可以畫上最新最美的圖畫’（毛語錄），執(zhí)畫筆的是他自己，‘白紙’當(dāng)然是他的領(lǐng)地北京。第一步是要把首都搞成個‘水晶宮玻璃板’城市，要實現(xiàn)‘纖塵不染’、、、、、、等等。傳達(dá)下來的道理，很有大意思，然俚下百姓的明白性兒，卻常同八路軍抗日電影片掛鉤，聽懂了是要大清洗，留在首都的市民都必須是‘大大的良民’。

　　這個餿主意可把北京警察忙瘋了，又是鞠躬盡瘁又是八面威風(fēng)，整日價大馬路小胡同滿世界建功立業(yè)。市公安五處撐大口袋盡興盡意‘收容’自己指認(rèn)的‘不良份子’、‘有污點份子’，將之變成遙無盡期的專政對象。這個‘處’只進(jìn)不出，像個只吃不拉的貔貅，肚子越撐越大，大得無處安放。行政上一個低級別單位，竟要到黑龍江、吉林、天津等外省市開辟它這囚徒王國的殖民地。直到今天，彭市長的專政業(yè)績似乎尚欠考證，但歷史不容抹殺，應(yīng)該是有擋可查的。

　　后來那張圖畫沒畫成，只將古跡毀壞了不少。而畫筆所到之處，小百姓的生活如何涂得七彩繽紛，個中苦樂，都由一家一戶自己品嘗。至于我們這些專政之下的勞工，自不待言，人人都是鮮活的見證。

　　彭真怎會有今天？沒人想弄明白。倒是沙漠中的片刻歡娛，千金難買。

　　告密份子有點為難，這么大的響動怎能不報告呢？四個大首長這付模樣！若非親見誰敢想象？貼這張傳單是革命行動呢？還是反革命的？不敢亂講啊，講錯了惹禍！只好去敷衍隊長（類同于公安份子）先表白自己的迷惘和痛苦，說：‘真不敢相信�。∵@么老的老革命也會反黨��？’‘真可惜啊！黨培養(yǎng)個老干部不容易啊’‘真危險�。⌒姨澝�主席覺察的早啊’、、、、、、。這般迷惘這般痛苦，用以表達(dá)愛黨之心憂愁之意，當(dāng)然是隊長最愛聽的。對中央內(nèi)訌本就迷迷糊糊半信半疑的隊長，就強(qiáng)作自信，說‘要緊跟形勢啊，認(rèn)真學(xué)毛主席著作啊，多注意隊里面的新動向啊’，給于和顏悅色的安撫。乞得安撫的很受感動，就漸漸不迷惘不痛苦不憂愁了。

　　誰說‘牛鬼蛇神’都不會做人呢？實在地講，我們當(dāng)中有的人完全可以做左派份子。這是怎樣的歷史誤會，讓他們混到這個隊伍里�？梢娺@個社會主義革命，經(jīng)常革錯對象。

　　歡娛中也有清醒的人，似乎看見了頂上的恐怖陰影正在聚集。可是沒人能想到，我們當(dāng)中有人將在這一波革命中喪生，經(jīng)公審判處死刑，死刑判決下來以后還要受盡凌辱折磨，直到使用價值用完再綁赴刑場。這是后話。

　　二、周恩來的教誨

　　那個年頭，‘大好形勢’幾乎與主席的脾氣同樣的浪漫，一念一‘運動’，一語一事變，一些人春風(fēng)得意，為千載難逢的機(jī)會慶幸。多數(shù)人眾卻是心緒惶惶翹首以待。待些什么呢？‘面包會有的，黃油會有的’那是列寧對蘇聯(lián)人的許諾，比之更微賤的是中國百姓，只望上面明明白白頒布個‘百姓活法條例’之類，讓自己知道該怎樣做個活人：有一點小小安穩(wěn)，一個園園飯碗。問題之緊要遠(yuǎn)甚于黃油和面包，大概是要用人格人性作交換的。

　　今時過境遷，于閑散中隨思緒所至，愿挑選我親身有所體驗的一些題目，向我的網(wǎng)友細(xì)細(xì)分說。

　　說到文化大革命年代，‘五類份子’人數(shù)眾多，而且越積越多。這里面寄托著毛澤東關(guān)于‘解放全人類’的偉大理想。它使人群一分為二，‘紅’‘黑’分明：紅方叫做‘人民群眾’，以左派份子為主體，所謂左派，包括已經(jīng)獲利和等待獲利的現(xiàn)行革命份子。主體之外又依附著一大群游離落后的遲疑者和不懂事的，最外緣則是暫時未蒙專政的人；
黑方叫做‘人民的敵人’，包括自建國以來歷次運動打擊處理積累而成的新老專政對象：地、富、反、壞、右各色人等及其家屬。在這樣一個兩極社會里，政治身份是紅是黑，屬專政一方還是被專政一方，其間的分際是關(guān)系到身家性命事。特別是那些稍有不慎隨時可淪落為‘黑’，目前又棲身于‘紅’方外緣的，其吉兇未卜、前程難料的憂患，可想而知。

　　‘前面的路，黑瞳瞳’那年，有個支邊女青年就用這樣的上海話表達(dá)她的憂心，因為她的家庭成份不好。

　　 所謂家庭成份不好，指的是父母或近親中有被劃定為資本家，或者是五類份子的。

　　 文化大革命開始后的1968年，周總理去新疆，曾到石河子，召見過那里的上海支邊青年代表。石河子當(dāng)時屬于農(nóng)八師墾區(qū)，是上海青年集中的地方，他們高舉紅旗支援邊疆，心里卻有一種被遺棄的感覺：家庭成份不好，留在上海受歧視�？墒沁M(jìn)疆后，對未來依然憂心忡忡�？偫頌樗麄兞滔铝艘欢魏苤�名的講話：‘一個人的出身不能選擇，道路是可以選擇的。黨的政策是有成份論，而不是唯成份論。重在政治表現(xiàn)�！�

　　這段話語，對于毛主席語錄‘政治是靈魂’、林付統(tǒng)帥‘突出政治論’作出了可操作性的詮釋，針對性極強(qiáng)。對于政治上可‘紅’可‘黑’又處于人格可塑態(tài)的年輕人，影響不可小覷。

　　 共和國締造者們，身居社會政治中心，當(dāng)然一言九鼎。一個勝利的革命份子，好比是一個優(yōu)化了的遺傳基因，必有更多的機(jī)會將他的‘革命人格’傳遞于后人。這本來是個物種進(jìn)化原則，可是在社會界也常有類似現(xiàn)象。

　　舉例來說：毛澤東在天安門上只說了‘要武嘛’叁字，就引發(fā)了一群女中學(xué)生手屠女校長的紅衛(wèi)兵運動，帶頭人儼然領(lǐng)袖風(fēng)范。比之四十年前，毛領(lǐng)袖在湖南農(nóng)民運動中‘揮斥方遒’（毛詩）之萬丈豪情，好一個原版復(fù)制！如此代際傳遞，‘要武’人格隨而發(fā)揚(yáng)光大。例子又豈止于如此一例呢？黨國要人哪一個不影響著后輩青年？總理所言者‘選擇’，人格傳遞也，必廣為流布�？偫硭�重者‘表現(xiàn)’，應(yīng)世良方也，必成就當(dāng)代主流意識。

　　果然未隔多久，他的話操作到了實處，農(nóng)八師樹起‘背叛資產(chǎn)階級家庭先進(jìn)樣板’王某某。再不久，王入黨提干，升格為無產(chǎn)階級，一個左派份子就這樣一次性‘選擇’而生成了，從一條蠕蟲，蛻變?yōu)樯珴砂邤痰暮�蝶�?/p>

　　這就叫‘重在政治表現(xiàn)’，其回報大得出人意料。沒有報導(dǎo)過王某某具體是怎樣‘背叛資產(chǎn)階級家庭’的。但可以猜想她這塊‘樣板’的成績不差，一定帶領(lǐng)不少人作了同樣的‘選擇’。至于其它的背叛是否被容納，是否獲得同樣回報，是否也蛻變?yōu)樽笈煞葑�？看他們自己的造化，要說榜樣嘛，一個就夠了。

　　三、民品等而下之，乃生左派份子

　　常說的‘大好形勢’，所指就是人心的變向啦。毛主席的教導(dǎo)，歸根結(jié)底，是要改變?nèi)诵匀烁�，使之有利于形勢之‘大好’。形勢之好，又操控于�?quán)勢 ，權(quán)勢之下，人是何等得微賤，必須迅速適從當(dāng)下的政令得以茍安，或者獲利。手握權(quán)勢的‘徹底的唯物論者是無所畏懼的’（毛語錄），做革命只遵從所謂‘歷史規(guī)律’，不理會天理與良知。只要拿到‘革命’的名義，喪心病狂也有理。眼看一些人被打倒，一些人發(fā)起來。領(lǐng)袖們來所倡導(dǎo)的人格倫理有這般戲劇化地普及，誰還能不曉利害，不識好歹，不明白這種最新穎有效的活法呢？

　　革命革到哪里，做人就蛻變到哪里，蛻變?yōu)楦锩�左派，這才是聰明的人生。其它的如道德人品、見識學(xué)問都不重要，不但不重要，而且不利于‘政治前途’危及身家性命。你想啦，道德、人品、見識、學(xué)問這些不易變化的東西附麗人身，豈不是使人頑固嗎？倒是人品文化低下者容易隨風(fēng)變色，而受寵于當(dāng)權(quán)。一個‘大老粗’的稱號，就是一把上方寶劍！左派份子如果是工農(nóng)出身，那末他甩出來最強(qiáng)硬的話語便是：‘俺大老粗不知道轉(zhuǎn)彎，一根腸子通屁眼，就知道跟黨走’。這樣的忠心，金光逼人哩，其它話語只能聞聲逃遁。

　　但凡多讀點書的人要受歧視，蔑稱為‘臭老九’，‘臭老九’的毛病是假作深沉，發(fā)覺問題要想一想，有許多‘反動’思想就是這樣想出來的。這樣的人最難于進(jìn)行‘思想改造’，最難見容于形勢，尋常需要的反革命份子就儲備于他們中間，可隨時取用。

　　那會兒，中國人民就是這個樣子。

　　在民間，王家或李家若有人‘出息’了，不消多問，最好的出息，是出息為左派份子。

　　筆者后來曾流陟至更遠(yuǎn)的邊陲，那里沒啥文化。對于革命人格模式，俗間言說頗能傳神，叫做‘三塊鋼板’論：指的是貧下中農(nóng)成分、轉(zhuǎn)業(yè)軍人出身、黨員三個條件。誰若三者齊備，血統(tǒng)就好，就‘苗紅根正’，其余可不論。要緊的是緊跟‘路線’，革他人的命革得起勁，便有組織給恩情，再經(jīng)毛主席的光輝照一照，特權(quán)會有的！腐敗會有的！心兒隨之而‘紅彤彤’，左派份子就成全了。成全之后，再小心侍候，‘一步一個腳印’爬著升官。

　　我好像在講‘前朝掌故’，年輕人興許說：那些事兒已經(jīng)過去了。其實沒有，大量‘前朝’的人和人性仍然活著，革命年代那個‘主流意識’還在復(fù)制后代，怎能算是過去呢？今中年以上的人都是在‘革命形勢’下討過生活的，無論是獲利了的革命派還是普通百姓，是左派還是右派，都在不同程度上都接受過所謂的‘革命改造’，發(fā)生于人性深處的革命畸變不可能不隨時表現(xiàn)自己。

　　‘前朝’還頑強(qiáng)地存在著。

　　你想解釋今天嗎？請你多了解昨天。你想解釋現(xiàn)今道德低下、人品劣化的原因嗎？也請你多了解昨天。

　　或許你說：因為改革開放、因為市場經(jīng)濟(jì)，是今天的金錢大潮，將中國人的道德堤岸沖垮的。

　　這種解釋大而不當(dāng)也！這個天大的問題怎么可以不回頭看看歷史呢？自五十年代以來，毛澤東所發(fā)動的一波又一波‘社會主義革命’運動，將人心砍殺得無所堅守。威武可使屈之，富貴可使淫之，一飯一粥可使委地作奴，所謂‘道德堤岸’早已經(jīng)人死心亡，掃蕩殆盡。

　　改革開放一來，搶得風(fēng)氣之先的，依然是做穩(wěn)了第一批奴才的左派份子，當(dāng)年蛻變?yōu)榱藱?quán)勢，而今再蛻變一次——為了鈔票，這叫做‘借權(quán)生錢’。改革的效率哪里抵得過他們繁殖后代的速度呢？試看現(xiàn)今貪官污吏，代代自有后人出，根據(jù)適者生存原則：因‘革命’而獲利的，最有利于延續(xù)其屢試屢贏的‘革命人格’。

　　這個原則，為現(xiàn)今道德低下、人品劣化作出了示范。同時，也作出了解釋。

　　這就是：投機(jī)為了入黨，入黨為了做官，做官為了特權(quán)，特權(quán)為了腐敗。

　　四、‘可以教育好的子女’

　　在這種背景下，我還要講一點關(guān)于‘可以教育好的子女’，這個在文化大革命中出現(xiàn)的新概念。

　　筆者忘記了哪一篇重要社論立起這個概念，要不就是哪位‘人民群眾’發(fā)揚(yáng)‘革命首創(chuàng)精神’想出來的新詞兒。總之，(點擊此處閱讀下一頁)

　　它幾乎人人都懂，不須任何解釋，一夜間就風(fēng)行全國了。

　　對于現(xiàn)在的年輕人需要作些說明：‘可教育好的子女’不是教育上的分類，同教育不沾邊。當(dāng)年左派份子的子女就不在其類，難道他們是不可教育好的？或者天生的好，不需要教育？都說不通。中國人的話語常常意在詞外，它是個政治界定，是那個畸形的兩極社會中的身份確認(rèn)，特指五類份子、資產(chǎn)階級份子或政治上屬黑色人等的人的子女。

　　全社會迅速地接納了這一概念，為什么？因為這一大宗子女本來就受歧視，本來就有待于剝奪。對既成事實給一個統(tǒng)一的稱謂，節(jié)省思維又節(jié)省筆墨，順理成章，何以不為？有了它，這批人的政治地位確定下來：事實上的定義是‘賤民的后代’。

　　人民群眾對于政治等級世襲化的隱性希求呼之而欲出！不過他們個個都懂道理，說這樣做是為了保衛(wèi)社會主義。

　　說來奇怪，專政對象散落于全國各地，受管于國有單位或集體單位。從所有制性質(zhì)來看，他們是國有賤民或集體所有賤民，不歸個人私畜私用，更不用說租用或買賣。把他們的子女?dāng)U大進(jìn)來一同專政，為什么有那么多人歡迎呢？理論是解釋不了的，那些全是屁話。應(yīng)當(dāng)看看這件事情的利益相關(guān)，才弄得明白。

　　讀者有所不知，社會主義制度不容私有，但是公有而私用，卻很常見，也很優(yōu)越。人民群眾越來越省悟到把手伸向‘國有’或‘集體所有’也是一種‘選擇’，這樣做是對于形勢的覺醒。

　　你曾聽說過那時的一句大白話嗎？‘外國有個加拿大，中國有個大家拿’，說的是對于公產(chǎn)公物大家都伸手，大官大共產(chǎn)，小官小揩油，小百姓也能蹭點雞零狗碎偷著樂。各憑各本事，誰也別說誰。

　　那末對于公有制的賤民如何呢？筆者告訴你自身的體驗：

　　如果走到實際生活中去，就不難發(fā)現(xiàn)，賤民被私人無償役使是一件很平常的事，大家拿原則在這里同樣實用。

　　‘大家拿’拿的是公產(chǎn)公物，往往還需隱避些。相比之下，叫賤民為自家勞動，則是公開的身份顯耀。有點勢力的‘革命派’，只需向有權(quán)調(diào)配賤民的小干部買個交情便可。官大一點的還有人會敬送報役上門。無論修房補(bǔ)屋、盤鍋壘灶、家俱木作，或是擔(dān)水劈柴、駝煤背糧，灑掃家院，大事小事，樣樣都可叫他們來做�？蜌恻c的主人會散出幾根香煙，喊幾聲‘喝水’，算是下了本錢，但是活計必須做得主人滿意。

　　什么叫‘政治利益’？這就是。

　　那年頭盡管大家都窮，左派份子卻無時不能實現(xiàn)自己的利益。怎樣實現(xiàn)的？不是誠實勞動，不是辛勤工作，而是前文所言‘道路選擇’對頭，因政治地位而獲利。該種利益是以比自己低賤人等的存在為條件的。

　　想一想吧！今有一大批‘賤民后備軍’被定義下來，其中蘊(yùn)藏著多少令人遐想的利益！長久下去，豈不是福澤綿長，蔭及后世了嗎？左派份子怎能不為‘繼續(xù)革命’而奮勇發(fā)力呢？

　　毛澤東曾經(jīng)打下的保票，說自己想出來的‘馬列主義放之四海而皆準(zhǔn)’。

　　不過，他們沒有‘皆準(zhǔn)’到最后。

　　后來，革命革不下去了，就偃旗息鼓。

　　為什么？因為這樣的馬列主義，放之四海皆不準(zhǔn)。

　　再后來，‘形勢’變了，左派份子又作了一次‘選擇’份子，以昔日的革命雄健，繼承被革命革死的階級的全套衣缽。冒出了這許多了土老財、暴富官吏，包二奶。

　　再后來，他們又自豪地宣稱：錯誤是我們自己糾正的，我們要繼續(xù)革命，所以我們依然很光榮。

　　五、毛澤東有兩個締造，為何只講一個！

　　大概毛澤東死前一兩年的樣子，首都街市上的宣傳喇叭又喧鬧起來，這一次不再是發(fā)布他的最新指示，而是宣布一條叫人歡喜得死去活來的特大喜訊：我們的偉大領(lǐng)袖毛主席能活一百五十歲！該喜訊經(jīng)過行政組織層層向下傳達(dá)，經(jīng)過大喇叭廣播由北京向全國輻射，我們就是在邊疆聽上級報告得知的。‘要革命的人’載歌載舞，將之作為心愿表達(dá)，說是代表了全國人民，全世界人民的共同愿望。你看，領(lǐng)袖不但現(xiàn)下健康，而且還要健康七十年，而且這又是國家級醫(yī)學(xué)科學(xué)結(jié)論，是經(jīng)過了醫(yī)界權(quán)威人士縝密撿測后的鄭重宣告，這等堅實牢靠喜訊，叫人幸福得無法形容！

　　人們聽啊聽，一遍又一遍地如醉如癡，一遍又一遍地大喜過望。誰能想到呢，經(jīng)過主席思想金光照耀過的醫(yī)學(xué)科學(xué)真叫是威力無比，輕輕一碰，就把生死時限這個碰不得的紙老虎碰翻在地。這等奇跡使人暢想無限，說不定羅森殿里的閻王老兒思想也開竅？也帶上紅袖章來并肩作戰(zhàn)，變成了我們的革命同志？

　　后來的事情大家都知道，毛先生活到八十三歲，閻王爺還是將他牽了去，叫大家空歡喜一場。

　　其實那種‘歡喜’也多有作戲之嫌，慢說‘代表全世界人民’，恐怕連自己的心愿也摻假。中國人老于世故，表里不一是常性。俗話說‘人心隔肚皮’ 每個人都有肚皮，里面的東西是不見人的。毛先生也有肚皮，沒有人能夠猜出他下一步革命暴力會對準(zhǔn)誰，倒是他的‘繼續(xù)革命’的學(xué)說，泄露出令人驚恐的心聲：其中‘人還在、心不死’六個字像咒語，表達(dá)了這世界上有些人還活著著實令他不放心，不愉快。指誰呢？無所實指卻又無人不指，更顯深不可測！

　　有道是君王之怒，伏尸百萬，領(lǐng)袖的詛咒豈能僅僅是誅心，真的是要誅人的�。∥覍嵲诓荒芟嘈�，中國人真的歡喜這樣的咒語再健康七十年？即使是在那個瘋狂的年代。

　　還算幸運，一個時代緊隨著他謝世，逐漸收場了。后人開始評論這個時代，也說說這位領(lǐng)袖。

　　我發(fā)現(xiàn)這末多年的評說中有一個奇怪的現(xiàn)象。

　　自建國而至于今，我們的思想專家們、理論法師們英才濟(jì)濟(jì)代有才人，無論為了養(yǎng)家糊口或是取寵邀功，口里念念有詞筆下大論煌煌的無非就是馬列主義和毛澤東思想，外加‘光榮、正確、偉大’。這很正經(jīng)，不算奇怪。

　　奇就奇在歷經(jīng)這么多年，這么一支軍紀(jì)嚴(yán)明的思想理論勁旅竟是如此長夢不醒，睜眼而不見，似乎忘記毛澤東的另一大基本功績、另一種同等級的光榮、正確和偉大。只記錄他的一個締造：締造了‘新中國’——中華人民共和國。而不記錄他的另一個締造：為這個共和國締造一個人口數(shù)以億計的賤民等級。

　　如果我們不是獨眼龍，這么大的兩件歷史事件，怎能只剩下一個了呢？明明有兩個締造！這樣的不記錄可以算作革命史學(xué)史上的一項怪記錄。

　　前個締造是毛澤東建國前‘為了烈士鮮血’而卓絕奮斗的發(fā)皇史，只算‘萬里長征走了第一步’（毛語錄），其軍功之偉，足以睥睨今古，藐視秦皇漢武了，這有他寫的《沁園春》為證。

　　后個締造是毛澤東建國后‘為了革命后代’而不屈不撓的創(chuàng)業(yè)史，只算‘萬里長征走了第二步’，其業(yè)績之偉，足以使羅馬大帝、埃及法老相形失色了，這有億量級與他同時活著的地、富、反、壞、右和他們的家屬為證。（歷次運動中因為‘斗志昂揚(yáng)’而被逼死、害死、餓死的冤鬼，究竟幾千萬，我不清楚，就胡里胡涂算是締造過程中的必要損耗，不計）

　　至于‘萬里長征走了第三步’又是如何，不得而知，因為斯人一去，人亡政息。

　　不過，根據(jù)他的著名論斷我們可以推想：他說‘槍桿子里面出政權(quán)’，這話兒至少到1989年它所隱含的可操作邏輯還沒有失效。政權(quán)既為槍桿子所繳獲，若謂政權(quán)之為馭民之權(quán)，沒有民眾，政權(quán)即為空殼。那末戰(zhàn)爭所俘獲的實在之物不是別的，是民眾，在槍桿子邏輯下，民眾還能有其它地位嗎？毛澤東當(dāng)政后，憑著小代數(shù)里面的百分比智慧主宰十億民眾，今天搞運動橫切一刀，宰他百分之五，明天搞運動堅剁一刀，又宰百分之五，統(tǒng)統(tǒng)弄去專政！直到臨死前還遺托后人：‘每過上七八年再搞一次運動’。這是對待豬羊，還是對待戰(zhàn)俘？第三個締造將是什么，我不知道，不敢想象。

　　第三個締造未見成立，只有兩個。

　　怪就怪在龍子夙孫、革命后代們偏偏對這位老祖宗第二個已成事實的締造不聲張、不記錄。思想專家、理論法師們也都裝聾作啞諱莫如深，大概不好意思吧。至于未竟實現(xiàn)的那一個，究竟又是怎樣一個空前絕后的清秋大夢，更沒有相關(guān)論證，真難為人。

　　理由極簡單，因為如果造就的是一個為近代全人類所不齒的奴隸社會或血腥的類奴隸社會，這樣的‘革命戰(zhàn)爭’連同它的戰(zhàn)勝者自編的榮耀光環(huán)，必將為歷史否定。

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