改革開放以來，隨著中國經濟、社會的迅速發(fā)展，建設中國特色社會主義的總體布局已經明確地由強化經濟建設、政治建設和文化建設三位一體，發(fā)展為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的四位一體等諸多方面發(fā)展的不平衡，最主要的是經濟利益和政治權力方面的失衡。中國，構建社會主義和諧社會，正是目前建設小康社會的一項重大任務。①

　　構建和諧社這一重要任務之所以提出，是因為中國自改革開放以來，社會飛快發(fā)展，特別是經濟迅速起飛，這就不能不引起社會上一系列經濟、政治、文化等諸多方面發(fā)展的不平衡，最主要的是經濟利益和政治權力方面的失衡。中國這樣一個龐大的國家，在急劇轉型的時候，各種各樣的矛盾都會凸顯出來。這種現代化進程中的“危機”或“陣痛”，在各個發(fā)達國家現代化歷史上都曾發(fā)生過。這種失衡，如果處理不好，極易引起社會動蕩和經濟倒退。當前提出構建和諧社會的任務是非常及時的。

　　但是，我們不應該把和諧社會看成是一個十全十美而靜止不變的社會形態(tài)，好像一旦我們把這種社會構建成功，就可以世世代代一勞永逸了。這是古今中外對和諧社會這一概念的共同誤解。

　　和諧社會原本是古今中外思想家、政治家普遍追求的一種美好理想。不論是柏拉圖的《理想國》還是儒家的“大道之行也，天下為公”；
從法國的空想社會主義到康有為的《大同書》，都是在描述這個美好的理想社會。他們把這種“和諧社會”描述得豐富多采，美麗誘人，使我們從他們的著作中得到很大的啟發(fā)，并且因之獲得豐富的想象空間。

　　但是在這些著作中，有一個共同的不足之處，就是都把這種和諧社會描述成一種至高無上且一成不變的社會形態(tài)，即把和諧社會描述成靜態(tài)的，而非動態(tài)的。這與客觀事物的發(fā)展規(guī)律，與人類歷史發(fā)展規(guī)律，都是不相符的。何況人們在認識上是不斷更新、不斷深化的，因此，“和諧社會應該是一個不斷發(fā)展不斷深化的命題，而不可能是一成不變的。因為世界萬物都是在不斷克服矛盾中發(fā)展前進的，所以世界上也不存在靜止的一成不變的“和諧社會”。和諧社會本身是一個過程，是一個不斷克服對抗、擺平矛盾的過程。它是運動著的，不是靜止不動的。從孔夫子、康有為所描寫的大同世界到圣西門、傅立葉、歐文等人關于社會主義的空想，都不是從事物發(fā)展規(guī)律這個高度來看問題的。所以，他們對未來社會的理想都是形而上學的“無沖突論”。我們追求的和諧社會將是一個充滿生機和活力、向前發(fā)展的生機勃勃的社會。它不可能平靜如一潭死水。

　　再一個問題是：和諧社會不可能一次構建成功。構建和諧社會是一個逐漸向前發(fā)展的過程。中國經濟改革之所以成功，其重要原因之一，是軟著陸；
政治體制也是采取漸進性改革。而構建和諧社會，則更是如此。這是因為：

　�。�1）我們追求的和諧社會目標，將會隨著科技的發(fā)展與深化而不斷發(fā)展，原有的矛盾解決了，原有的目標達到了，在 社會繼續(xù)向前發(fā)展的時候，又會產生新的矛盾，我們又會提出更高一級的目標。所以說，構建和諧社會是一個逐漸發(fā)展的過程。在不斷向前發(fā)展中，中國特色社會主義將向世人展示它一浪高一浪的美好前景。

　�。�2）我們所要構建的社會主義和諧社會是高水平的，它要求符合馬克思和恩格斯提出的公平、正義、自由、民主、法治等社會主義要求。然而，中國并不是像馬克思、恩格斯當時所設想的：從一個發(fā)達的資本主義社會進入社會主義社會，而是從一個貧窮落后的、有幾千年封建歷史的半殖民半封建國家直接進入社會主義。因此，我們缺的課太多，需要在實踐過程中慢慢補課。

　　（3）中國幅員廣大，人口眾多。各個地區(qū)間，各個民族間，差別極大。各個群體間的利益關系，非常復雜。因此在不同人群的思想認識上，自然就是千差萬別。在這一關鍵的社會轉型時期，各種矛盾竟相暴露，只能慢慢梳理。解決矛盾、緩和對抗的問題，不可能一刀切。所以構建和諧社會，自應是一個漸進的過程。

　　和諧社會是一個擺平對抗、緩和矛盾的過程。政治就是擺平矛盾的藝術。如何擺平？離不開法治與民主。沒有法治與民主的社會，不可能是一個穩(wěn)定的社會，更不可能是一個和諧的社會。而法治與民主，則正是政治學研究中的重要課題。構建和諧社會重要任務的提出，為政治學的研究提供了更加廣闊的天地。

　　當前，全國13億人民，正處在你追我趕奔小康的偉大進程中。我們能否牢牢抓住當前的難得機遇，順利完成振興中華的大業(yè)，“穩(wěn)定”是一個至關重要的關鍵條件。中國人民吃夠了動亂的苦，“十年動亂”使中國人民在國力上、在物質生活和精神生活上遭受到無法彌補的災難�！皠觼y”，是一個時至今日仍然使人心有余悸的噩夢。因此，我們要上下一心千方百計求穩(wěn)避亂，追求穩(wěn)定與和諧。但是我們必須把穩(wěn)定看成一種不斷克服矛盾，維護社會平衡的“過程”。矛盾是普遍存在的。社會上存在著各種不同利益的群體，群眾與群眾之間、群眾與國家社會之間，不可避免地因有各種矛盾而不斷失衡。維護穩(wěn)定就是要把這些矛盾不斷擺平，社會也因之而前進。

　　關于這個問題，毛澤東有一段科學的論述。他說：“不平衡是普遍的客觀規(guī)律。從不平衡到平衡，又從平衡到不平衡，循環(huán)不已，永遠如此，但是每一循環(huán)都進到高的一級。不平衡是經常的，絕對的；
平衡是暫時的，相對的�！�

　　①參見《胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討會上的講話》，《光明日報》2005年2月20日。

　　摘自趙寶煦：政治學與和諧社會，原載《北京大學學報》（哲學社會科學版）第6期，2005年11月，據趙寶煦文集《政治學與和諧社會》，北京大學出版社2009年7月北京第一版第8-11頁。

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