在新中國成立60周年的今天，追溯近代以來中國先進(jìn)分子尋求國家出路、探索救國真理的歷程，我們可以清楚地看到，把愛國主義的理想追求同爭取社會(huì)主義的前途相聯(lián)結(jié)，走中國特色社會(huì)主義道路，是中國歷史不可抗拒的發(fā)展軌跡。學(xué)習(xí)這段歷史，可以激發(fā)我們的愛國情懷，堅(jiān)定我們走中國特色社會(huì)主義道路的信念。

　　愛國主義是一種神圣情感，是對(duì)生養(yǎng)自己的山川土地、人民大眾的摯愛和眷戀；
同時(shí)又是一種理性要求，表現(xiàn)為對(duì)國家民族前途命運(yùn)的高度責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)滅亡中國的罪惡企圖，愛國主義成為中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的一面旗幟。在新中國成立60周年的今天，追溯近代以來中國先進(jìn)分子尋求國家出路、探索救國真理的歷程，我們可以清楚地看到，把愛國主義的理想追求同爭取社會(huì)主義的前途相聯(lián)結(jié)，走中國特色社會(huì)主義道路，是中國歷史不可抗拒的發(fā)展軌跡。學(xué)習(xí)這段歷史，可以激發(fā)我們的愛國情懷，堅(jiān)定我們走中國特色社會(huì)主義道路的信念。

　　社會(huì)主義：近代中國愛國主義理想的新取向

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民以不屈不撓、前赴后繼的精神與西方列強(qiáng)滅亡中國的罪惡企圖進(jìn)行著頑強(qiáng)抗?fàn)�。與此同時(shí)，中國先進(jìn)分子也開始尋求救國真理，探索爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的道路。正處在興盛時(shí)期的資本主義，成為那時(shí)惟一可供中國人選擇的出路。一批代表資產(chǎn)階級(jí)傾向的知識(shí)分子把實(shí)現(xiàn)資本主義作為強(qiáng)國富民的理想。近代維新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者康有為認(rèn)為，只要遠(yuǎn)學(xué)英美，近學(xué)日本，實(shí)行變法維新，定能“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。中國民主革命的偉大先行者孫中山響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，隨后又完整地提出以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國為目的的政治綱領(lǐng)，創(chuàng)建了近代中國第一個(gè)全國性的資產(chǎn)階級(jí)政黨。他的基本綱領(lǐng)中雖然也帶有某種主觀社會(huì)主義的色彩，但實(shí)質(zhì)意義是要在中國發(fā)展資本主義。早期的馬克思主義信奉者，像李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、董必武等，也都信奉或倡言過西方議會(huì)民主，以西方模式作為自己追求的目標(biāo)。

　　這些發(fā)生在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的變法維新運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)，盡管都在不同程度上推動(dòng)了近代中國歷史的進(jìn)步，但是時(shí)不予我，外國有的，中國卻不能有。如果說“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級(jí)共和國性質(zhì)的南京臨時(shí)政府，也只存在了三個(gè)月時(shí)間。這種時(shí)不予我的深刻原因，就在于帝國主義是決不容許中國獨(dú)立發(fā)展資本主義而成為它們的競爭對(duì)手的。帝國主義侵略中國的真實(shí)目的，絕不是幫助中國發(fā)展資本主義、建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國，而是要使中國長期保持落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國的資源，占領(lǐng)中國的市場�！暗蹏�主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)”。先進(jìn)的中國人逐漸獲得這樣一個(gè)共識(shí)：資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案已失去了昔日的光環(huán)，救國救民必須有新的價(jià)值取向。十月革命之后，他們的目光開始從西方轉(zhuǎn)向了東方，從歐美轉(zhuǎn)向了俄國，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。

　　這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，近代中國愛國主義理想新取向的發(fā)生，不僅來自于十月革命這一具體歷史事件的震撼和影響，而且也在于馬克思主義這一新的世界觀本身的內(nèi)在力量。馬克思主義在中國的早期傳播者們是在科學(xué)理論和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的。他們把馬克思主義作為觀察國家命運(yùn)的工具，從而能夠比較正確地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確中國革命是世界革命的一部分，帝國主義是中國人民的最主要敵人，工人階級(jí)是民主革命的先鋒，農(nóng)民是偉大的革命力量，以及知識(shí)分子要同工農(nóng)結(jié)合這樣一些帶根本性的問題，使中國人民在長期反帝反封建斗爭中未能正確認(rèn)識(shí)的問題得到初步解決。這充分顯示了馬克思主義理論的巨大威力。正因?yàn)檫@樣，在當(dāng)時(shí)眾說紛紜的救國方案和眾多的社會(huì)主義思潮中，科學(xué)社會(huì)主義以特有的魅力脫穎而出，很快為中國人民所認(rèn)識(shí)和接受。這樣，愛國主義所追求的爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的理想便同爭取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來，有了實(shí)現(xiàn)的可能。

　　毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國革命分兩步走的問題。正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨在長期艱苦的斗爭環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的民主革命，又自覺地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為將來向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件，從而勝利地解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同社會(huì)主義前途相聯(lián)結(jié)的這一歷史課題，并在中國革命勝利并具備了基本條件之后，不失時(shí)機(jī)地在中國確立了社會(huì)主義制度，揭開了中國歷史嶄新的篇章。

　　著名實(shí)業(yè)家榮毅仁在1993年回顧自己和自己家族的經(jīng)歷時(shí)，說了這樣一段感人至深的話：“我在舊社會(huì)繼承父輩事業(yè)的十幾年中，即便以我們當(dāng)時(shí)所具有的較大的資本和較高的社會(huì)知名度，乃至與當(dāng)權(quán)者的交誼，最終也未能幸免于日本侵略者造成的劫難和國民黨腐敗政權(quán)的壓榨，別的民族工商業(yè)者還能有什么更好的出路？事實(shí)說明，資本主義道路在中國,就只能是殖民地、半殖民地道路。而這條道路對(duì)每個(gè)真正要做獨(dú)立的、正直的中國人的工商業(yè)者來說都是窮途末路�！�

　　一個(gè)家族的歷史,反映了民族資本主義在舊中國的命運(yùn)。從19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦以軍事工業(yè)為主的近代工業(yè)起，到70年代初有了民族資本創(chuàng)辦的近代工業(yè)，中國資本主義經(jīng)過近百年的發(fā)展，始終未能成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。到1949年，在國民經(jīng)濟(jì)中近代工業(yè)只占17%，而且主要是輕紡和食品加工工業(yè)；
雇工500人以上的工廠只占資本主義工廠的0.1%；
79.1%的工廠屬于工場手工業(yè)，沒有現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備。用資本主義代替封建主義固然是歷史的巨大進(jìn)步，但是在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下，近代中國發(fā)展資本主義的趨勢(shì)受到了嚴(yán)重的壓抑，不僅實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)成為一場夢(mèng)幻，反而沉淪為半殖民地半封建社會(huì)。走社會(huì)主義道路給中國帶來了翻天覆地的變化。僅新中國成立后的“一五”期間，我國工業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的成就就超過了舊中國的100年。

　　中國特色社會(huì)主義：當(dāng)代愛國主義的輝煌篇章

　　中國共產(chǎn)黨有著長期反對(duì)教條主義和堅(jiān)持獨(dú)立自主的傳統(tǒng)。馬克思主義在中國早期傳播的時(shí)候，李大釗就說過：社會(huì)主義的理想，“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異�！边@個(gè)思想的深刻性以及它對(duì)于中華民族爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的重要價(jià)值，不僅為我黨在新民主主義革命時(shí)期開辟農(nóng)村包圍城市道路的大智大勇所證實(shí)，也為今天我黨能夠提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)嶄新命題所證明。

　　走中國特色社會(huì)主義道路,是幾代共產(chǎn)黨人艱辛探索的偉大成果。1956年，當(dāng)社會(huì)主義制度在中國確立、大規(guī)模建設(shè)任務(wù)提上日程的時(shí)候，毛澤東就以蘇聯(lián)為鑒戒，提出現(xiàn)在要進(jìn)行馬列主義和中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，而找到一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，就成為馬列主義同中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的主要內(nèi)容。為此，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的著名講話和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，提出了一系列適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)方針、政策。這兩篇重要著作，集中代表了我們黨在這一階段探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果，它同其他領(lǐng)導(dǎo)人在這個(gè)時(shí)期提出的許多重要思想一起，為我們?cè)谛聲r(shí)期走中國特色社會(huì)主義道路提供了重要的思想資源。而這一時(shí)期我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交等方面取得的巨大成就，也為爾后的進(jìn)一步發(fā)展提供了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。令人遺憾的是，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的急于求成和階級(jí)斗爭的擴(kuò)大化，使這一探索發(fā)生失誤和曲折，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的歷史悲劇。但是，錯(cuò)誤并不是純粹消極的東西。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于我們通過比較獲得對(duì)建設(shè)適合中國國情的社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始了如何建設(shè)社會(huì)主義的新探索。在黨的十二大的開幕詞中，鄧小平明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，在理論和實(shí)踐上為新時(shí)期的探索指明了正確方向。探索首先從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”突破。以鄧小平為核心的黨中央圍繞發(fā)展和改革兩大主題，提出了關(guān)于社會(huì)主義的一系列新論斷。鄧小平指出，我國處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，解決初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的根本辦法是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在1992年的南方談話中，鄧小平進(jìn)一步將社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。鄧小平的發(fā)展理論，從根本上糾正了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，為黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移奠定了理論基礎(chǔ)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展？鄧小平指出，改革是生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路，是把生產(chǎn)力從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下解放出來的根本途徑。他強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義也可以有市場。要引進(jìn)市場機(jī)制，把社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。通過對(duì)發(fā)展和改革兩大主題的闡明，鄧小平解開了我們以往在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的一個(gè)“死結(jié)”，引導(dǎo)我國走上了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

　　中國特色社會(huì)主義是伴隨著改革開放而形成和發(fā)展的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，改革開放成為我國各項(xiàng)工作的主旋律和新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。30多年的改革開放使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)折，使我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都形成了一整套與社會(huì)主義初級(jí)階段國情相適應(yīng)的方針和政策，使社會(huì)主義制度在中國煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力。從1978年到2007年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均實(shí)際增長9.8%，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的3倍多�，F(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)總量已位居世界前列。我們依靠自己的力量穩(wěn)步解決了13億人口的吃飯問題，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，中國人民穩(wěn)步走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。

　　改革開放的成功以無可辯駁的事實(shí)告訴世人：中國特色社會(huì)主義是近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是當(dāng)代愛國主義最輝煌的篇章。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義：愛國主義的時(shí)代主題

　　當(dāng)前我國的發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有。要實(shí)現(xiàn)在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)、在本世紀(jì)中葉建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大目標(biāo)，必須繼續(xù)高舉中國特色社會(huì)主義的旗幟，將人民群眾的愛國熱情吸引和凝聚到中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中來。

　　中國特色社會(huì)主義蘊(yùn)含著愛國主義的偉大理想。中國特色社會(huì)主義是以振興中華為價(jià)值追求的社會(huì)主義，是與愛國主義相聯(lián)系的社會(huì)主義。植根于中華民族的中國共產(chǎn)黨人既是堅(jiān)定的馬克思主義者，又是堅(jiān)定的愛國主義者；
既是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，又是當(dāng)代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨從成立的那天起，就自覺地把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)這兩大歷史使命作為自己的天職，并把它們看作是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的階段性目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨88年的輝煌歷程，新中國60年特別是改革開放30年的偉大成就充分說明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，愛國主義的理想才能化為美好的現(xiàn)實(shí)。中國特色社會(huì)主義是實(shí)行對(duì)外開放的愛國主義。與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人一再強(qiáng)調(diào)，“中國的發(fā)展離不開世界”，“必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流”，“樹立全球戰(zhàn)略意識(shí)，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略”，必須在堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，增強(qiáng)自身發(fā)展的能力，從而使新時(shí)期的愛國主義徹底與狹隘的民族主義劃清了界限，具有了科學(xué)理性的新內(nèi)涵，具有了鮮明的時(shí)代特征和寬廣的世界眼光，也將中華民族引領(lǐng)到了一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間。

　　中國特色社會(huì)主義反映了中國人民的根本利益。中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)著“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！钡纳鐣�(huì)主義本質(zhì)。一個(gè)發(fā)展，一個(gè)共同富裕，代表了當(dāng)今時(shí)代人民群眾最普遍的呼聲、最根本的利益訴求。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，說到底是要不斷解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。中國特色社會(huì)主義始終把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國之要，把四項(xiàng)基本原則作為立國之本，把改革開放作為強(qiáng)國之路，通過改革開放不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，夯實(shí)我國社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人民群眾創(chuàng)造更加優(yōu)越的生存和發(fā)展條件。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持發(fā)展要以人為本，把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕道路，努力保障發(fā)展成果由人民共享。事實(shí)證明，在中國這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中大國，只有中國特色社會(huì)主義而不是其他什么主義能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益。這是因?yàn)樽哔Y本主義道路是以社會(huì)的兩極分化為前提、為條件、為過程的。它必然要求將社會(huì)大量財(cái)富集中在少數(shù)人手里，多數(shù)人要淪為出賣勞動(dòng)力的雇傭者，連溫飽也沒有保證。而且，在國際政治強(qiáng)權(quán)、資本壟斷的情勢(shì)下，如果不依靠社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，不依靠強(qiáng)大的社會(huì)主義國有企業(yè)，是無法較快提高和彰顯我國的綜合實(shí)力，無法有力參與國際競爭并取得主動(dòng)權(quán)的，其結(jié)果只能是依附或受制于人，甚至失去民族獨(dú)立的地位。因而，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展同人民群眾的利益息息相關(guān)，是廣大人民群眾自己的事業(yè)，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　中國特色社會(huì)主義有巨大的民族凝聚力。中國特色社會(huì)主義是全黨全國人民的共同理想、共同目標(biāo)、共同事業(yè)。它的理論和政策是群眾路線的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生過程是尊重群眾首創(chuàng)精神的過程。鄧小平一再指出：“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實(shí)踐中提出來的”，“我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡�！币虼�，在改革開放中建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，既是13億中國人民的智慧結(jié)晶，也是13億中國人民的共同抉擇。在中國特色社會(huì)主義中所體現(xiàn)的國家富強(qiáng)和人民共同富裕的價(jià)值取向，不但獲得全國各族人民的衷心擁護(hù)，也得到海外愛國僑胞的贊賞和支持。中國特色社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又符合我國的基本國情，具有廣泛的包容性。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局，有利于調(diào)動(dòng)各種所有制勞動(dòng)者、建設(shè)者參與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的積極性；
在政治上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為各階層、各民族、各黨派參政議政、表達(dá)訴求、共商國是開辟了暢通的渠道；
在文化上，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，有利于保證社會(huì)和諧穩(wěn)定和國家長治久安。這些都是中國特色社會(huì)主義具有巨大民族凝聚力的深刻原因所在。

　　愛國主義和社會(huì)主義相結(jié)合、相統(tǒng)一的中國特色社會(huì)主義，是我們已經(jīng)取得巨大成就的力量源泉，也是我們奪取新勝利的根本保證。我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，在繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的過程中發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　�。ㄕn題組成員：梁柱苗 蘇菲 楊中華）

　　來源：求是

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