一般說(shuō)來(lái)，一種新的思想產(chǎn)生和傳播，是要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的。在科學(xué)發(fā)展史上，布魯諾在羅馬百花廣場(chǎng)上被活活燒死、伽利略被管制、哥白尼的《天體運(yùn)行論》成為禁書達(dá)數(shù)百年，可見真理與邪惡和愚昧的斗爭(zhēng)是艱苦卓絕的。

　　著名的德國(guó)物理學(xué)家普朗克說(shuō)：“一種科學(xué)革新打開道路，很少是由于逐漸征服和改變它的對(duì)手來(lái)實(shí)現(xiàn)的，很少是把Saul變成Paul的（來(lái)自圣經(jīng)的典故，指原來(lái)堅(jiān)決反對(duì)后來(lái)成為堅(jiān)決支持的人），而是靠它的對(duì)手逐漸地死亡而新成長(zhǎng)的一代從一開始就熟悉它的思想�！蔽覈�(guó)思想家陳獨(dú)秀說(shuō)：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明�！� （1919年6月8日《每周評(píng)論》）陳獨(dú)秀的一生五次蹲監(jiān)獄，是實(shí)踐了他的諾言的。

　　有人很天真地認(rèn)為，在社會(huì)主義的條件下，既然我們的政府是提倡科學(xué)的，我們的憲法是保護(hù)科學(xué)的，那么科學(xué)上的新思想的傳播一定會(huì)很順利的。其實(shí)不然，摩爾根遺傳學(xué)說(shuō)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在蘇聯(lián)和我國(guó)經(jīng)歷的遭遇，就說(shuō)明新思想要在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，仍然是艱苦的。當(dāng)前，我們面對(duì)和科技腐敗的斗爭(zhēng)，也是一種新思想與腐敗思想的斗爭(zhēng)，它一樣是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。尤其是要揭穿那些顯赫人物，那些院士、那些書記和校長(zhǎng)、那些有權(quán)有勢(shì)的人的科技腐敗和科技騙局，還是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。

　　正是這些歷史教訓(xùn)，為了建立一個(gè)有利于新思想傳播的環(huán)境，人們逐漸總結(jié)出言論、出版自由和集會(huì)結(jié)社自由等社會(huì)生活準(zhǔn)則。

　　學(xué)校是生產(chǎn)和傳播新思想的陣地，所以在學(xué)校里，特別是高等學(xué)校里，尤其應(yīng)當(dāng)厲行這些原則。蔡元培當(dāng)年提倡的兼容并蓄、思想自由、民主辦學(xué)的原則就是言論、出版自由和集會(huì)結(jié)社自由這些原則的具體體現(xiàn)。

　　為了沖破舊思想，傳播新思想，共產(chǎn)黨建黨早期的革命家對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著深刻而精辟的闡述。這里我想轉(zhuǎn)載李大釗同志在1918年的一篇文章《危險(xiǎn)思想與言論自由》，與網(wǎng)友共同學(xué)習(xí)。

　　危險(xiǎn)思想與言論自由

　　李大釗 1918年

　　思想本身，沒(méi)有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)。只有愚暗與虛偽，是頂危險(xiǎn)的東西。只有禁止思想，是頂危險(xiǎn)的行為。

　　近來(lái)——自古已然——有許多人聽見幾個(gè)未曾聽過(guò)、未能了解的名辭，便大驚小怪起來(lái)，說(shuō)是危險(xiǎn)思想。問(wèn)他們這些思想有什么危險(xiǎn)，為什么危險(xiǎn)，他們認(rèn)為危險(xiǎn)思想的到底是些什么東西，他們都不能說(shuō)出。像這樣的人，我們和他共同生活，真是危險(xiǎn)萬(wàn)分。

　　我且舉一個(gè)近例，前些年科學(xué)的應(yīng)用剛剛傳入中國(guó)，一般愚暗的人都說(shuō)是異端邪教�？创�那些應(yīng)用科學(xué)的發(fā)明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個(gè)世界上"一樣生存’而且比我們進(jìn)化的人類細(xì)胞，卻說(shuō)他們是“鬼子”，是“夷狄”。這種愚暗無(wú)知的結(jié)果，竟造出一場(chǎng)義和拳的大禍。由此看來(lái)，到底是知識(shí)思想危險(xiǎn)呢？還是愚暗無(wú)知危險(xiǎn)？

　　聽說(shuō)日本有個(gè)議長(zhǎng)，說(shuō)俄國(guó)的布爾什維克是是行托爾斯泰的學(xué)說(shuō)，彼邦有識(shí)的人驚為奇談。現(xiàn)在又出了一位明白公使，說(shuō)我國(guó)人鼓吹愛國(guó)是無(wú)政府主義。他自己果然是這樣愚暗無(wú)知，這更是可憐可笑的話。有人說(shuō)他這話不過(guò)是利用我們政府的愚暗無(wú)知和恐怖的心理，故意來(lái)開玩笑。唉呀！那更是我們莫大的恥辱！

　　原來(lái)恐怖和愚暗有密切的關(guān)系，青天白日，有眼的人在深池旁邊走路，是一點(diǎn)危險(xiǎn)也沒(méi)有的。深池和走路的行為都不含著危險(xiǎn)的性質(zhì)。若是“盲人瞎馬，夜半深池”，那就是最可恐怖的事情。可見危險(xiǎn)和恐怖，都是愚昧造出來(lái)的，都是黑暗造出來(lái)的。

　　人生第一要求，就是光明和真實(shí)，什么東西什么境界都不危險(xiǎn)。知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。

　　思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無(wú)論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)而沒(méi)有矯揉造作的盡量發(fā)露出來(lái)，都是于人生有益，絕無(wú)一點(diǎn)害處。

　　說(shuō)某種主義學(xué)說(shuō)是異端邪說(shuō)的人，第一要知道他自己所排斥的主義學(xué)說(shuō)是什么東西，然后把這種主義學(xué)說(shuō)的真相盡量傳播使人人都能認(rèn)識(shí)他是異端學(xué)說(shuō)，大家自然不去信他，不至于受他的害。若是自己未曾認(rèn)清，只是強(qiáng)行禁止，就犯了泯沒(méi)真實(shí)的罪惡。假使一種學(xué)說(shuō)確與情理相合，我們硬要禁止他，不許公然傳布，那是絕對(duì)無(wú)效。因?yàn)樗�的原素仍然在情理之中，情理不滅，這種學(xué)說(shuō)也終不滅。

　　假使一種學(xué)說(shuō)確與情理相背，我以為不可禁止，不必禁止。因?yàn)榇蟊城槔淼膶W(xué)說(shuō)，正應(yīng)該讓大家知道，大家才不去信。若是把他隱藏起來(lái)，很有容易被人誤信的危險(xiǎn)。

　　禁止人研究一種學(xué)說(shuō)的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學(xué)說(shuō)的，犯了教人虛偽的罪惡。世間本來(lái)沒(méi)有“天經(jīng)地義”與“異端邪說(shuō)”。這種東西。就說(shuō)是有，也要聽人去自由知識(shí)，自由信仰。就是錯(cuò)知識(shí)了、錯(cuò)信仰了所謂邪說(shuō)異端，只要他的知識(shí)與信仰，是本于他思想的自由，知念的真實(shí)，一則得了自信，二則免了欺人，都是有益于人生的，都比那無(wú)知的排斥"自欺的順從還好得多。

　　禁止思想是絕對(duì)不可能的，因?yàn)樗枷胗谐�越一切的力量。監(jiān)獄、刑罰、苦痛、貧困、乃至死殺，思想都能自由去思想他們，超越他們。這些東西，都不能鉗制思想，束縛思想，禁止思想。這些東西，在思想中全沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值，沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)威。

　　思想是絕對(duì)的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷然沒(méi)有一點(diǎn)的效果。你要禁止他，他的力量便跟著你的禁止越發(fā)強(qiáng)大。你怎樣禁止他、制抑他、絕滅他、摧殘他，他便怎樣生存發(fā)展傳播滋榮。因?yàn)樗枷氲男再|(zhì)力量，本來(lái)如此。我奉勸禁扼言論思想自由的注意，要利用言論自由來(lái)破壞危險(xiǎn)思想，不要借口危險(xiǎn)思想來(lái)禁止言論自由。

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