摘 要：《婚姻法》第40條規(guī)定了離婚時一方在婚姻中從事較多的家務(wù)勞動時另一方有補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)，但本文從社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為夫妻雙方在婚姻中從事家務(wù)勞動的嚴(yán)重失衡使對家務(wù)勞動的價值進(jìn)行評估以使雙方利益與負(fù)擔(dān)進(jìn)行分配成為必要，并提出了新的夫妻財產(chǎn)利益分配方式。
　　關(guān)鍵詞：家務(wù)勞動；均衡；補(bǔ)償
　　討論婚姻中利益與負(fù)擔(dān)的分配，首先需要明確界定在夫妻日常生活中哪些因素或者處理模式對夫妻一方來說是利益，對另一方來說是負(fù)擔(dān)。例如，在子女上幼稚園期間，一般應(yīng)該有人負(fù)責(zé)接送子女上學(xué)。如果這種接送工作一直由一方負(fù)責(zé)，另一方?jīng)]有顧及。我們一般認(rèn)為接送對負(fù)責(zé)接送的一方來說是負(fù)擔(dān)，而對另一方來說是利益。但是也有可能負(fù)責(zé)接送的一方認(rèn)為接送子女上學(xué)是自己的興趣偏好，不是一種負(fù)擔(dān)。這就涉及到對利益或負(fù)擔(dān)認(rèn)識的主觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的問題，由于婚姻當(dāng)事人對利益和負(fù)擔(dān)的主觀看法資料有限，另外，從客觀角度更能考查所要考查的對象，并達(dá)致一個客觀的抽象的結(jié)論，筆者僅從客觀的角度來看認(rèn)定利益與負(fù)擔(dān)。
　　具體到婚姻中財產(chǎn)方面的利益與負(fù)擔(dān)的分配方面的考查，不能僅局限于考查對財產(chǎn)本身的支配和利用方面的模式和處理模式，有很多因素影響著財產(chǎn)關(guān)系，直接或者間接影響著財產(chǎn)的利益分配。由于因素眾多無法一一考查，并囿于筆者的視野，本文僅側(cè)重于從家務(wù)勞動的價值評估方面看婚姻中財產(chǎn)方面的利益與負(fù)擔(dān)的利益分配問題。
　　一、婚姻中夫妻雙方家務(wù)勞動的失衡
　　在傳統(tǒng)社會中，一般觀念認(rèn)為，父親應(yīng)當(dāng)是一個事業(yè)成功者，至少是一位有穩(wěn)定職業(yè)和收入的人，而母親應(yīng)當(dāng)是家庭生活的具體管理者，即所謂“男主外，女主內(nèi)”�，F(xiàn)代社會中，仍有許多人認(rèn)可父親與母親的上述角色分工。在婦女擇業(yè)機(jī)會充裕的社會中，即男女平等的社會中，婦女在成為母親后面臨壓力更大：一方面在職業(yè)中要付出巨大的努力，另一方面又必須在家庭中付出巨大努力。
　　在女性進(jìn)入勞務(wù)市場后，夫妻雙方都有工作的日趨增多，但如何承擔(dān)家務(wù)是一個重要的難題。在傳統(tǒng)的“男主外，女主外”的家庭格局中，妻子承擔(dān)家務(wù)（撫養(yǎng)子女、照顧老人也是家務(wù)的一部分）是一種社會責(zé)任，家務(wù)承擔(dān)的問題很容易解決。男女平等的日益深入和女性進(jìn)入勞務(wù)市場，以及個人主義的興起使家務(wù)的承擔(dān)成為一個大難題，法律以及其他社會規(guī)范也沒有給我們一個解決此問題的方針。以撫養(yǎng)子女為例，學(xué)齡前子女需要更多的看護(hù)。一般來說，年幼子女的父母通常面臨以下選擇：①父母雙方都不參加勞務(wù)市場，從而都可以從事子女看護(hù)；②父母一方參與勞務(wù)市場，而另一方則承擔(dān)起看護(hù)子女的重任；③父母雙方都從事勞務(wù)工作，但是雙方的班次不同，因此總有一人可以在家照顧子女；④父母雙方幾乎同時工作，因而依賴父母之外的其他選擇來照看子女。在第一、三種情況下，夫妻雙方承擔(dān)了平等的家庭分工模式，是理想的家庭家務(wù)分工模式，但是父母雙方都不參加勞務(wù)市場無法負(fù)擔(dān)起家庭的生活費(fèi)用支出，夫妻雙方都從事勞務(wù)市場工作但班次正好不同在生活中也恐屬罕見；第二、四種情況在當(dāng)前的農(nóng)村存在，由于從事農(nóng)業(yè)勞動所獲得的收益底以及各種因素的共同作用，20世紀(jì)90年代以來出外打工的農(nóng)民工日趨增多，就筆者父母所生活的村而言，20到45歲的夫妻一方或者雙方外出打工的占90%以上，也就是說在農(nóng)村第二、四種情況占絕大多數(shù)。第四種情況下，一般子女由其祖父母或外祖父母撫養(yǎng)，夫妻雙方都沒有承擔(dān)義務(wù)。由此可見，在農(nóng)村中第二種情況也是廣泛存在的，即在婚姻生活中一方承擔(dān)獨(dú)自承擔(dān)家務(wù)的而另一方工作的情況仍廣泛存在。2001年第二期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國城鄉(xiāng)以女性為主承擔(dān)家務(wù)勞動的格局仍然沒有改變。女性平均每天做家務(wù)的時間長達(dá)4小時14分鐘，比男性多2小時41分鐘。這意味著，即便是那些有收入的女性，她們與丈夫相比，在照顧子女、老人，婦女一方在從事家務(wù)勞動方面付出了較多的時間與精力。但是筆者并不認(rèn)為在夫妻關(guān)系中對家務(wù)勞動不平衡的考查從對婦女權(quán)利的保護(hù)角度出發(fā)是不正確的，平均的統(tǒng)計數(shù)據(jù)并不能無視在相當(dāng)多的家庭男性承擔(dān)著更多的家務(wù)勞動的事實(shí)，夫妻雙方在家庭生活中從事家務(wù)勞動的量的不均衡才使均衡成為必要。
　　二、評估家務(wù)勞動的價值以平衡夫妻財產(chǎn)利益與負(fù)擔(dān)分配
　　由此可見，在生活中，父母一方某種程度地專業(yè)于操持家務(wù)，往往被證明是生活中必需的一部分。在整個人生中，這種犧牲可能是異常昂貴的。然而，在婚姻中，這種異常昂貴的犧牲長期被視為無法創(chuàng)造財富的一種勞動。二十世紀(jì)九十年代這種情況有所轉(zhuǎn)變，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始重視長期以來被忽視的家庭的功效，許多國家的政府如澳大利亞、加拿大、芬蘭、德國、意大利、新西蘭等收集了有關(guān)家庭時間利用的常規(guī)數(shù)據(jù)，采用宏觀分析的方法對家庭生產(chǎn)總值（GHP）即無償勞動和家庭資本所創(chuàng)造的增加值進(jìn)行了估計。據(jù)研究，二十世紀(jì)九十年代初期，澳大利亞的家庭生產(chǎn)總值超出貨幣化市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出值約20%。
　　筆者以為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)界對家庭生產(chǎn)總值的估計至少反映了以下的事實(shí)：對家庭生產(chǎn)總值的估計突破了僅僅將貨幣化的產(chǎn)品和可交換的服務(wù)和知識產(chǎn)權(quán)視為財富的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，將財富視為效用的效用價值論的觀點(diǎn)得到了體現(xiàn)。在什么勞動創(chuàng)造財富，什么勞動不創(chuàng)造勞動的問題上，擴(kuò)大了創(chuàng)造財富的勞動的范圍。早在十九世紀(jì)初期法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊就認(rèn)為，財富即效用，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域只是社會生產(chǎn)部門的一個方面，社會所有各部門，不管是物質(zhì)生產(chǎn)部門還是非物質(zhì)生產(chǎn)部門，以及各服務(wù)部門，甚至包括上層建筑的各機(jī)構(gòu)部門，都是生產(chǎn)性部門，因為他們都各自提供自己的“產(chǎn)品”，生產(chǎn)“價值”，或者“擴(kuò)大效用”，以不同的方式滿足社會各個方面的需要。他說：“醫(yī)生、公教人員、律師、法官的勞動所滿足的需要是這樣的需要是這樣的重要，以致這些職業(yè)如果不存在，社會便不能存在。這樣，他們勞動的果實(shí)就不是真實(shí)的果實(shí)嗎？”
　　由于統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，原來不能進(jìn)行分析和統(tǒng)計的某些非物質(zhì)性生產(chǎn)部門的產(chǎn)值有了可能性。而原來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由于無法對其進(jìn)行估計拒認(rèn)其也是生產(chǎn)勞動。家庭作為一種社會機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著沒有一個納稅人或機(jī)構(gòu)替代的關(guān)鍵性的工作：父母不分晝夜的哺育子女，言傳身教地教授日常道德規(guī)范，監(jiān)督和審查子女的家庭作業(yè)以及看電視等、并承擔(dān)了其他福利機(jī)構(gòu)無法完全替代的照顧老人的社會福利工作等。家務(wù)勞動也能創(chuàng)造財富和價值，家務(wù)勞動所創(chuàng)造的價值與貨幣化經(jīng)濟(jì)中的價值是相同的，因為前者完全是對從市場中購買相同價值產(chǎn)品和服務(wù)所用金錢數(shù)量的替代，如夫妻雙方都不從事家務(wù)，而雇傭保姆從事家務(wù)，支付給保姆的家務(wù)勞動費(fèi)用就是家務(wù)勞動的替代價值。從社會分工的角度來看，在市場經(jīng)濟(jì)形式下，社會生產(chǎn)在廣泛而細(xì)致的社會分工體系中進(jìn)行，而在這種分工體系中就有專門為一些家庭提供家務(wù)勞動的第三產(chǎn)業(yè)的家庭保姆、鐘點(diǎn)工一族（據(jù)有關(guān)材料介紹，目前在我國從事家政勞動的勞動者已達(dá)二千萬人），這種勞動的社會屬性和創(chuàng)造價值的功能是毋庸置疑的。不僅如此，在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的現(xiàn)代社會生活中，尤其是在城市普通居民家庭生活中，雖然大多數(shù)家庭還沒有直接使用保姆、鐘點(diǎn)工進(jìn)行家務(wù)勞動，但他們也都或多或少地接受著家務(wù)勞動服務(wù)。例如，他們購買的免洗菜、免淘米、各種熟食、到洗衣店洗衣服、到飯店就餐、把小孩送到托兒所幼兒園等等，過去這些由自己來做的家務(wù)，現(xiàn)在由別人、由社會來做了。做這些工作的勞動者的勞動社會屬性和創(chuàng)造價值的功能也是毋庸置疑的，同樣的勞動由別人來做和自己來做在性質(zhì)上和功能上應(yīng)該是沒有區(qū)別的。由于家務(wù)勞動本身是一種能創(chuàng)造財富和價值，并且其價值與貨幣經(jīng)濟(jì)中的價值是相同的，因此有必要對其價值予以承認(rèn)，用來平衡夫妻之間財產(chǎn)利益與負(fù)擔(dān)關(guān)系。

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