芻議痕都斯坦文化對(duì)中國(guó)玉雕的影響
發(fā)布時(shí)間:2018-06-27 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
摘要:中國(guó)古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫(xiě)意和抒情為主,體現(xiàn)的是中國(guó)丈人的情趣和審美的愉悅性,但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后,由寫(xiě)意逐漸變成寫(xiě)實(shí),更加注重審美的真實(shí)性。痕都斯坦文化的出現(xiàn)使中國(guó)近現(xiàn)代玉器的特點(diǎn)發(fā)生改變,由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式,紋樣為西式,它對(duì)中國(guó)玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞:痕都斯坦玉;西番作;玉雕文化
一、中國(guó)玉雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它隨著中國(guó)歷史的發(fā)展和朝代的更迭幾經(jīng)興盛和衰落但卻從未斷絕。從新石器時(shí)代開(kāi)始,玉文化伴隨著華夏文明的發(fā)展一脈相承,它不僅作為民族的日常生活器皿和裝飾品,同時(shí)也是思想、文化和禮儀的精髓。北方龍山文化和南方良渚文化的所造就的玉器鬼斧神工,表現(xiàn)出古代先民們驚人的想象力;商代玉器生動(dòng)靈動(dòng),對(duì)神明充滿(mǎn)敬畏;漢代玉器棄舊圖新;明代中西借鑒,相互運(yùn)用;清代玉器超群絕倫。它們?yōu)橹袊?guó)玉雕的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。其中清代玉器作為中國(guó)封建社會(huì)從強(qiáng)大走向沒(méi)落的一個(gè)載體,但又是中國(guó)古代手工業(yè)巔峰的代表之作,無(wú)論在玉器的數(shù)量、質(zhì)量和制作工藝上,令人嘆為觀止。它繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)的琢玉技術(shù)和玉器風(fēng)潮,集歷朝歷代創(chuàng)新工藝的精華,創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品。這也與清代乾隆皇帝對(duì)玉的癡迷以及清朝玉料豐富有著密不可分的關(guān)系,乾隆皇帝在位年間,極大促進(jìn)玉器工藝的發(fā)展,將玉器工藝推向了中國(guó)玉雕史上的巔峰。有學(xué)者認(rèn)為,“玉在中國(guó)文化史中的重要地位,可以用兩句話(huà)概括:一是在政治、禮儀、商業(yè)、工藝、宗教、信仰、習(xí)俗、飲食起居、審美情趣等方面,沒(méi)有哪一種古器的影響力能與玉器相媲美;二是自新石器時(shí)代早期起延綿至今的七千年中國(guó)文化歷史中,唯獨(dú)玉器文化延綿不斷,隨著時(shí)間的推移,一再的煥發(fā)生機(jī)和魅力!
二、痕都斯坦文化的起源
清代玉器中,除了中國(guó)傳統(tǒng)玉器外,乾隆年間還引進(jìn)并仿造了番邦的玉器,其中最著名的是痕都斯坦玉器。痕都斯坦是指建立于1526—1858年的莫臥兒帝國(guó),莫臥兒王朝是成吉思汗和帖木兒的后裔巴卑爾,從烏茲別克南下入侵印度建立的印度封建王朝。痕都斯坦所處的位置,以往最普遍的說(shuō)法是痕都斯坦即印度,清人稱(chēng)痕都斯坦是“佛經(jīng)之印度,《漢書(shū)》之身毒”根據(jù)種種推斷,將痕都斯坦的位置大約定為今天的巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶。
三、痕都斯坦玉器的特征
痕都斯坦玉器從功能上主要分為食器和雜器,主要是實(shí)用的飲食器皿。食器類(lèi)有碗、杯、盤(pán)、瓢等;雜器類(lèi)有罐、盒、香爐、鏡、等。痕都斯坦的貴族認(rèn)為玉制的食器可以避毒,故當(dāng)?shù)赜竦袢萜魈貏e發(fā)達(dá),而中國(guó)玉器中常見(jiàn)的佩玉,陳設(shè)用玉在痕都斯坦玉中很少見(jiàn)到。
玉器材質(zhì)一般是由純色的玉材料雕刻,用料精良,一般白玉和青白玉為多,追求極致的薄和透。
玉器通常用果蔬和植物的花葉構(gòu)成。用菊花,葵花,海棠花,花草以莨、苕、蓮為主。以陸生的西番蓮與鐵線蓮為主要紋飾,主要的寓意是祥花和香草。玉器圖案講究以對(duì)稱(chēng)為美。器具表面用金絲和銀絲作為植物的根葉,將寶石、玻璃、金銀片等鑲嵌在玉器上作為點(diǎn)綴,或金粉銀粉直接描繪圖案,整件玉器工藝精湛,使得整體玉器看起來(lái)富麗堂皇,充滿(mǎn)了異域風(fēng)情。以植物為紋,用寶石鑲嵌是痕都斯坦玉器的典型特征。
目前,我們見(jiàn)到的痕都斯坦玉器有兩種,一種為乾隆時(shí)期乾隆從外番引進(jìn),另一種為宮內(nèi)工匠精心仿制創(chuàng)新的后作品。盡管乾隆認(rèn)為痕都斯坦玉器“制薄如織,良工巧匠,非中原玉人所能仿佛也。”但是為滿(mǎn)足自己的玩賞興趣,仍然命令宮廷工匠仿制。這種由宮廷仿制的玉器稱(chēng)為“西番作”。雖然是仿制痕都斯坦玉器,但是并沒(méi)有完全仿制,宮廷工匠吸收痕都斯坦玉器的花紋繁復(fù),線條優(yōu)美的特點(diǎn),加以中國(guó)傳統(tǒng)技藝,創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的“西番作!
四、痕都斯坦文化對(duì)中國(guó)玉雕的影響
中國(guó)古代的玉雕藝術(shù)在痕都斯坦文化出現(xiàn)之前主要注重表現(xiàn)寫(xiě)意和抒情為主,體現(xiàn)的是中國(guó)文人的情趣和審美的愉悅性,但在痕都斯坦文化出現(xiàn)后,由寫(xiě)意逐漸變成寫(xiě)實(shí),更加注重審美的真實(shí)性。例如玉器的形狀由神話(huà)傳說(shuō)中的動(dòng)物逐漸演變?yōu)橐袁F(xiàn)實(shí)存在的花草、動(dòng)物為主。
痕都斯坦文化的出現(xiàn)是歷史的必然性,明代鄭和開(kāi)始海上絲綢之路后,將外來(lái)文化引入明朝,為明朝帶來(lái)新的文化沖擊。但是海上絲綢之路,也給明朝的國(guó)庫(kù)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力,明朝財(cái)政出現(xiàn)赤字,加上明朝當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患。在不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境背景下,痕都斯坦文化沒(méi)有得到發(fā)展。但在清朝時(shí)期,在位者對(duì)玉器的極力推崇加上穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境讓痕都斯坦文化得到了最大的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的“西番作”。它的出現(xiàn)使中國(guó)近現(xiàn)代玉器的特點(diǎn)發(fā)生改變,由造型紋飾統(tǒng)一為中式演變成形制為中式,紋樣為西式,它對(duì)中國(guó)玉器發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。正是因?yàn)楹鄱妓固刮幕牧魅,將玉雕文化在清朝又推上一個(gè)新的頂峰,成為玉雕文化中一個(gè)新的里程碑,為中國(guó)玉雕文化的發(fā)展做出的了貢獻(xiàn)。
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