內(nèi)容摘要：魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)特別的時(shí)期，在政治上，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，政權(quán)更迭最頻繁；在思想文化上，玄學(xué)興起，道教勃興等，使儒學(xué)的發(fā)展日趨復(fù)雜化，人們的文化觀念發(fā)生了大轉(zhuǎn)折，魏晉士人的思想革新，更加自由開放，魏晉風(fēng)度由此形成并蓬勃發(fā)展�！妒勒f新語(yǔ)》是一本記錄魏晉士人言行的一本書，縱觀全書，可以得到魏晉時(shí)期亟待世人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚。《世說新語(yǔ)》一書中描寫了眾多的女性形象，這些女性有的聰慧機(jī)敏，有的氣度非凡，有的德藝雙馨，并且，她們的這種才情和膽識(shí)開始被當(dāng)時(shí)的男子所贊賞，這較于傳統(tǒng)女性的形象——女性只是作為一種男人的附屬品，無疑是一大沖擊，而《世說新語(yǔ)》中女性形象的突破正反映了魏晉南朝士人女性觀的變化。
　　關(guān)鍵詞：《世說新語(yǔ)》 魏晉士人 女性觀
　　自古以來，中國(guó)社會(huì)就是以男性為中心的，奉行男尊女卑的封建道德倫理，對(duì)于女性來說，男人是她們一生的依托和生活的重心，而女人對(duì)男人來說，只是一件附屬品。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，女性的社會(huì)地位低下，沒有人生自由和話語(yǔ)權(quán)利，特別是自漢代實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，女性被要求遵守“三從四德”的倫理綱常，在社會(huì)地位中實(shí)則就是順從，女性深受壓迫和束縛，但自魏晉南北朝時(shí)期，由于玄學(xué)的興起，道教的勃興等因素儒學(xué)的發(fā)展日趨復(fù)雜化，思想的開化和革新，魏晉風(fēng)度的盛行，使女性的思想也發(fā)生了一定程度的改變，《世說新語(yǔ)》一書中書寫了眾多的女性形象，這些女性有的聰慧機(jī)敏，有的氣度非凡，有的德藝雙馨，并且，她們的這種才情和膽識(shí)開始被當(dāng)時(shí)的男子所贊賞，這反映了魏晉南朝士人女性觀的變化。
　　一.魏晉時(shí)期女性新風(fēng)貌
　　新的社會(huì)思潮的出現(xiàn)必定帶來新的社會(huì)觀念、生活習(xí)尚以及價(jià)值觀念等。處于魏晉南北朝特定歷史條件下的女性，也受到魏晉風(fēng)流的影響，逐步的意識(shí)覺醒，不再僅僅拘泥于封建陳規(guī)，猶如蝴蝶破繭重生，雖然還沒有完全的擺脫三綱五常的封建舊習(xí)的束縛，但也得到一定程度的解放，這在《世說新語(yǔ)》中有所體現(xiàn)，書中為我們展現(xiàn)了或極具個(gè)性，或才華橫溢，或德才兼?zhèn)涞呐�性新風(fēng)貌。
　�。ㄒ唬┡�性獨(dú)立思想意識(shí)覺醒
　　李澤厚先生認(rèn)為：魏晉是一個(gè)“人的覺醒”的時(shí)代，所謂“人的覺醒”即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。魏晉時(shí)期的女性思想的開化，自我認(rèn)知的意識(shí)覺醒，開始追求個(gè)性解放，思想自由，在對(duì)事物人情的判斷認(rèn)知上也發(fā)生了潛移默化的改變，她們進(jìn)行獨(dú)立思考，擁有獨(dú)立的價(jià)值取向。《賢媛·二》中王昭君寧愿遠(yuǎn)嫁匈奴，也不愿意同流合污，堅(jiān)持自己節(jié)操，不一味順從依附，任人宰割�！顿t媛·四》中卞太后怒斥繼承皇位的兒子行為不道德，甚至文帝死后也不去吊唁，若她沒有處于魏晉時(shí)代，那她定不會(huì)反對(duì)兒子的行為，但又恰好卞太后處于這個(gè)思想自由開化，獨(dú)立意識(shí)覺醒的時(shí)代，所以她冒著觸犯皇帝的險(xiǎn)也仍堅(jiān)守高尚德行。這兩位女性的行為都展現(xiàn)了魏晉時(shí)期獨(dú)立意識(shí)的覺醒。
　�。ǘ�）女性開始追求德才兼?zhèn)?br>　　古有云：“女子無才便是德”，身為女性只需要相夫教子，服侍好丈夫，聽從丈夫的安排，安分守己就可以算得上有婦德。而魏晉時(shí)期的女性開始跳出封建教條的框架，開始涌現(xiàn)出一大批聰穎智慧，才思敏捷的女性，她們勇敢追求才智，走出深閨讀書論詩(shī)，開始將德的標(biāo)準(zhǔn)提升為才能和卓識(shí)，追求德才兼?zhèn)洹！妒勒f新語(yǔ)》中特立賢媛一門，講述各大才女的傳奇故事，作者對(duì)她們的描寫說明了魏晉時(shí)期的男性對(duì)女性的評(píng)價(jià)已經(jīng)出現(xiàn)大的變化。要說賢媛的典范，當(dāng)屬許允的妻子。許允的妻子，樣子奇丑，卻有大才，依靠自己的才智讓嫌棄自己丑的丈夫降服于她，對(duì)她敬重。后來，她更是憑借自己的聰穎機(jī)智保存了兩兒子的性命。可見，魏晉時(shí)期，對(duì)于女性價(jià)值的判定已轉(zhuǎn)向才情，相貌不好的女子也可以用智慧贏得丈夫以及家人的尊重。
　　要說才女，魏晉時(shí)期的謝道韞當(dāng)之無愧，《世說新語(yǔ)》中有大量記載她的事跡。她的聰穎靈敏不僅深得謝安的喜愛，也受到世人的稱贊和欽慕。謝太傅寒雪日曰：“白雪紛紛何所似？”謝道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起”。她將大雪比作柳絮的獨(dú)特想象博得了謝安一笑，她的才智得到謝安的賞識(shí)和肯定。從以上列舉的兩名才女典范可以看出，魏晉時(shí)期，對(duì)婦德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不再是古代社會(huì)單純的貞潔和節(jié)操，而是更多的看女性的才能，對(duì)女性才情給與肯定和欣賞。
　�。ㄈ�）女性對(duì)傳統(tǒng)禮教道德進(jìn)行反叛
　　古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)男尊女卑，女性只是男性的附屬品，大多家庭都是一夫多妻制，妻子順從丈夫，服侍丈夫理所應(yīng)當(dāng)，夫妻關(guān)系中強(qiáng)調(diào)丈夫的主導(dǎo)作用，而魏晉南北朝時(shí)期，思想開化，逐漸出現(xiàn)一種較為平等的男女關(guān)系，夫妻間丈夫?qū)ζ拮尤找孀鹬�，夫妻關(guān)系更加和諧�！妒勒f新語(yǔ)》中賢媛一門記錄，山濤與嵇康，阮籍只見了一面，彼此情投意合，親如兄弟。山濤的妻子韓氏感覺山濤與二人關(guān)系非同尋常，就問山濤，山濤曰：‘我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳。’韓氏說‘負(fù)隅之妻奕親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？’于是，韓氏得到了山濤的應(yīng)允，隱蔽觀察了二人，事后告訴山濤此二人可交。這放在古代社會(huì)是不太可能發(fā)生的，古代社會(huì)宣揚(yáng)男人家的事女人不準(zhǔn)予以干涉，更不用說，妻子給丈夫意見，對(duì)丈夫的交友進(jìn)行過問了，由此可以看出，魏晉時(shí)期夫妻關(guān)系的改善，女性對(duì)傳統(tǒng)禮教道德進(jìn)行反叛，丈夫?qū)ζ拮拥淖鹬�。又如荀奉倩�?duì)妻子的關(guān)懷和愛，在他的眼里，妻子應(yīng)當(dāng)是自己關(guān)愛和體貼的對(duì)象，是應(yīng)該同樣需要自由和尊重。以上夫妻的事跡，能一定程度的反映出魏晉時(shí)期，女性在夫妻關(guān)系中得到丈夫的愛護(hù)和尊重，夫妻關(guān)系中丈夫和妻子日益平等化。
　�。ㄋ模┡�性開始表達(dá)真性情
　　魏晉時(shí)期的女性生活在相對(duì)寬松的社會(huì)氛圍，個(gè)性張揚(yáng)，思想獨(dú)立，追求自由。《世說新語(yǔ)》中《惑溺》一文記載了著名的“韓壽偷香”的故事，講述了大膽追求自己所愛男子的賈女，她個(gè)性率直，奔放，灑脫，勇于表露自我心聲，毫無封建女性的扭捏造作，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女性思想觀念的解放，女性反抗封建禮教，追求獨(dú)立人格，開始敢于表達(dá)真性情；這種女性對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛，追求獨(dú)立人格的列子不在少數(shù)，魏晉南北朝時(shí)期的女性擁有一定的社會(huì)地位，時(shí)代給予她們一定程度的自由，她們追求自我，追求個(gè)性解放，不甘成為丈夫的附庸，對(duì)丈夫不在像古代社會(huì)女子一樣一味的順從，而是開始對(duì)夫妻關(guān)系有了新的看法，由此，《世說新語(yǔ)》中出現(xiàn)了一個(gè)新的典型女性形象——妒婦。古代社會(huì)，男人擁有三妻四妾實(shí)屬常態(tài)，作為妻子只能支持丈夫進(jìn)行納妾，而到了魏晉時(shí)期，女性的順從意識(shí)已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變，《世說新語(yǔ)》中記載，謝安之妻劉氏對(duì)丈夫納妾卻是公然嫉妒反對(duì)的。又如另一個(gè)妒婦形象就是剻氏，她對(duì)他的丈夫因愛生妒，辱罵自己的丈夫?qū)O秀為“貉子”，無論是劉氏或者剻氏，敢于表露自己的真實(shí)情感，對(duì)丈夫表明自己的立場(chǎng)，無論她的這種反對(duì)會(huì)不會(huì)成功，這種獨(dú)立的個(gè)性追求本身就是對(duì)女性解放的進(jìn)步。
　　二.魏晉士人女性觀
　　從《世說新語(yǔ)》記載中，一大批真知灼見、德才兼?zhèn)�、聰穎果敢的女性涌現(xiàn)，她們身上所展現(xiàn)出的嶄新風(fēng)貌是魏晉時(shí)期的產(chǎn)物，是魏晉風(fēng)流下女性的一定程度的解放，這些新女性是古代社會(huì)觸不可及的，而魏晉士人們的女性觀也在對(duì)待這些女性的態(tài)度及評(píng)價(jià)上體現(xiàn)出來�！痘竽纭分匈Z父面對(duì)賈女大膽追愛的處境，并沒有極力阻撓或者破壞女兒的愛情，而是給予了足夠的承認(rèn)和寬容，這也體現(xiàn)了魏晉士人在對(duì)待女性時(shí)態(tài)度的改變，開始理解和體諒女性；《言語(yǔ)·七十一》中謝道韞詠雪的佳話，謝太傅對(duì)謝道韞的肯定和贊賞，說明魏晉士人在對(duì)女性進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)時(shí)，開始更多的側(cè)重于智慧才情，對(duì)女性擁有才能和膽識(shí)加以鼓勵(lì)；《賢媛·十一》山濤之妻藏于墻后觀察丈夫的客人，并在事后贊賞丈夫的友人是可交之人，山濤不僅沒有責(zé)罵妻子，還覺得她有識(shí)人之才，這充分的表明魏晉時(shí)期夫妻關(guān)系的和睦和漸趨追求平等，變現(xiàn)魏晉士人對(duì)女性開始尊重，女性地位得到提升。魏晉時(shí)期的女性所展現(xiàn)的新風(fēng)貌中不僅有才女也有妒婦，這些女性形象的出現(xiàn)，都影響魏晉士人的女性觀的形成，同時(shí)受魏晉士人女性觀的影響。
　　魏晉南北朝時(shí)期，魏晉士人的女性觀，打破了自古以來儒家宣揚(yáng)的女性“三從四德”“男尊女卑”等觀念，思想開化的自由度開始改變男人用多角度去思考看待女性，對(duì)女性價(jià)值的衡量站在了才情膽識(shí)的高度，魏晉士人對(duì)女性的聰穎才智進(jìn)行充分的認(rèn)可和欣賞，婦德的含義也由此更新。盡管這樣的女性反叛具有時(shí)代性和局限性，也不得不說，《世說新語(yǔ)》中寫的一系列才情洋溢、率真灑脫、睿智風(fēng)雅的女性成為魏晉時(shí)期的一大亮點(diǎn)，她們?nèi)允腔顫娚鷦?dòng)的一筆，為之后女性的解放奠定基礎(chǔ)。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（作者介紹：羅莉群，江蘇省常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）

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