歷史專業(yè)篇一：歷史學專業(yè)書籍

三、課程類別和學分分配:

畢業(yè)要求總學分達到137學分。其中：

1.公共課30學分

2.專業(yè)必修課51學分

3.通選課16學分（其中：歷史學領(lǐng)域的通選課只能計為專業(yè)選修課學分，其他各領(lǐng)域通選課均要求4學分）

4.專業(yè)選修課至少34學分

5.研究寫作課（畢業(yè)論文 等）6學分

一，公共課

課程名稱學分

馬克思主義哲學 3

思想品德修養(yǎng)2

馬克思主義政治經(jīng)濟學 2

鄧小平理論3

軍事理論 2

公共英語 8

體育 4

計算機基礎(chǔ)與應(yīng)用 6

共30

注：1.毛澤東思想概論（2），本系在中國近代史、中華民國史和中華人民共和國史中涵蓋

2.當代世界經(jīng)濟與政治（2），本系在世界當代史中涵蓋

三 ,全校通選課 共16學分

四，專業(yè)選修課

馬克思主義史學理論3

本系跨專業(yè)選修課與跨系選修課 8

中國古代史專題 2

中國近代史專題 2

中國現(xiàn)代史專題 2

中國政治史專題 2

口述史學理論與實踐3

考古學通論3

考古新發(fā)現(xiàn)與史學研究2

中國歷史地理概論 2

中國區(qū)域歷史地理 2

中外比較城市史 2

中國古代地理文獻導讀2

中國古代社會史 2

中國古代政治文化 2

中國古代經(jīng)濟史 2

古代中外文化交流史2

中國古代官僚政治 2

中國古代社會生活史2

中國古代軍事史 2

中國古代婚姻史 2

中國古代裝飾文化 2

中國科舉制度史 2

中國古代史史料學 2

文史知識 2

中國古代民族史 2

中國古代周邊關(guān)系史2

中國古代婦女史專題2

敦煌吐魯番學導論 2

簡牘學概論2

左傳選讀 2

三國志選讀2

資治通鑒選讀2

元明史料筆記選讀 2

地圖的歷史與文化 2

北京城市歷史與文化2

先秦史專題2

秦漢史專題2

魏晉南北朝史專題 2

隋唐史專題2

宋遼金史專題2

元史專題 2

明史專題 2

清史專題 2

晚清史專題2

明清經(jīng)濟與社會 2

明清地方行政與基層社會 2

中國近代經(jīng)濟史 2

中國近代政治制度史2

中國現(xiàn)代政治制度史2

中國近代對外關(guān)系史2

現(xiàn)代中外關(guān)系史專題2

二十世紀中外關(guān)系史2

近現(xiàn)代中日關(guān)系史專題2

中國近代社會史 3

中國現(xiàn)代社會史 3

中國近代文化思想史2

中國近現(xiàn)代文化思潮述評 2

中國近代思想史 2

中國現(xiàn)代文化史 2

中國近代軍事史 2

二十世紀中國軍事史2

中國現(xiàn)代經(jīng)濟史 2

辛亥革命史2

軍閥政治史2

抗日戰(zhàn)爭史2

中華民國史專題 2

中華人民共和國史專題2

臺灣百年史2

影視中的兩岸關(guān)系 2

現(xiàn)代中國人物專題 2

港督與香港現(xiàn)代化 2

中國近代疆域變遷史2

近代中日文化交流史2

中國書法 2

書學史 2

中國繪畫史2

藝術(shù)史 2

中國財政史、

外國財政史、

稅制史、

公債史，以及研究各個歷史時期理財思想的財政思想史

《《經(jīng)史百家雜鈔》》 曾國藩立著作

三國演義與傳統(tǒng)文化溯源研究

《史記》《漢書》

毛澤東品國學

戰(zhàn)爭論 五輪書，孫子兵法，東亞近代經(jīng)濟的形成于發(fā)展（中村哲與王玉茹） 東亞近代經(jīng)濟的形成于發(fā)展（中村哲與王玉茹）

大棋局美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略出版社上海人民出版社

大棋局—中國城市發(fā)展大戰(zhàn)略作者丁曉宇著出版國家行政學院出版社

歷史專業(yè)篇二：歷史學就業(yè)形勢及方向簡析

歷史學就業(yè)形勢及方向簡析

近年來，就業(yè)形勢始終嚴峻，像歷史學這樣的專業(yè)由于考生對其就業(yè)方向的不了解，以及思想觀念的束縛，造成很多人認為歷史學研究生就業(yè)面不廣。其實，歷史學研究生就業(yè)還是挺廣泛的。以下就是中公考研為大家整理的歷史學研究生就業(yè)六大方向。

1. 各類學校

很多歷史學的碩士畢業(yè)生都選擇進入學校工作。這些學校主要是高等院校和中等教學單位。歷史學的碩士畢業(yè)生進入高校，一般是從事行政工作，或是公共課(中國近代史綱要)的授課，而不會成為專業(yè)課老師。這主要是因為這些年高校對學歷層次要求越來越高，基本上歷史學的專業(yè)課老師的學歷都要求是博士。而進入中等教學單位，特別是高中，主要工作就是教授高中歷史課。目前個別大中城市的重點高校也要求應(yīng)聘者具有博士學位，但絕大多數(shù)的學校，碩士文憑就可以了。

2. 文博科研單位

這里主要指的是一些博物館、圖書館、文物保護單位，還有一些文史研究機構(gòu)。這類單位招收歷史學碩士畢業(yè)生，主要是和歷史學本身的學科特點，還有專業(yè)背景有關(guān)。這些單位基本上都是國家事業(yè)單位，工作穩(wěn)定，待遇也比較好，尤其是一些重點文博單位，待遇豐厚。當然，與此同時，它們對應(yīng)聘人員的學歷、專業(yè)素養(yǎng)還有科研能力都有比較高的要求，一般也是通過國家事業(yè)單位的招考來對報考者進行篩選。

3. 黨政機關(guān)

主要通過參加公務(wù)員考試進入這些行政機構(gòu)，這就要求畢業(yè)生具備較高的綜合素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)以及行政能力。歷史學的研究生考公務(wù)員還是比較有優(yōu)勢的，我們的學科本身設(shè)計的范圍就比較廣。還有一個單位比較喜歡招收歷史系的畢業(yè)生，就是保密局。這和歷史系對于材料的收集、整理等專業(yè)訓練有很大關(guān)系。

4. 新聞出版部門

到出版社的很多歷史學畢業(yè)生從事的是記者、編輯等工作。這和歷史學的搜集資料的功底，論文寫作的功力，以及文史哲等領(lǐng)域的廣泛涉獵關(guān)系密切。所以，這一工作需要有較強的新聞意識和出色的寫作能力、良好執(zhí)行能力、強烈的責任感、較好的表達溝通能力，對綜合素質(zhì)的要求很高。

5. 企業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)

企業(yè)一般都有文職工作，歷史學科的基礎(chǔ)性優(yōu)勢決定它的畢業(yè)生完全可以勝任一般的文職工作。

還有部分學生選擇自主創(chuàng)業(yè)，這種情況類型各異，很多和歷史學關(guān)系較小。關(guān)系比較緊密的有一些輔導機構(gòu)，文化傳播公司等。

6. 考博

還有一定比例的碩士畢業(yè)生選擇繼續(xù)追尋自己的學術(shù)夢想，去讀博士。

運城中公教育

歷史專業(yè)篇三：歷史學專業(yè)考察報告

歷史學專業(yè)考察報告

班級：11歷史班 姓名：劉金娟 學號：1103015136 考察時間：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地點：四川省成都

考察對象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊?qū)m、四川博物館

考察方式：參觀各個景點，通過導游的講解和網(wǎng)上查閱資料而積累的，了解每個景點所蘊含的歷史文化氣息。

考察報告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學院歷史與社會文化系11歷史班全體學生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領(lǐng)下進行了為期六天的省外考察活動。先后參觀了蜀漢英雄紀念地---武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區(qū)---錦里、唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所---杜甫草堂、清朝古街道遺留---寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地---都江堰、被譽為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護、學術(shù)研究和社會教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀---青羊?qū)m。

這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學實習和實地考察活動。說收獲很大，不僅體現(xiàn)在同學們參觀考察了該地區(qū)幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來從課堂和書本上所學的相關(guān)歷史知識。重要的是同學們身臨其境，極大地增強了歷史感，產(chǎn)生了濃厚的學術(shù)興趣。說值得珍惜，主要是多年來，由于種種原因，歷史學的本科生教學實習都沒有進行。但這次是我校歷史學專業(yè)的第一次考察，所以校領(lǐng)導和院領(lǐng)導都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學，通過外出實際實踐來讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進一步深化我們對現(xiàn)有的歷史遺存（文物與古跡）的認識，開闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。

雖然這次的考察活動同學們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個人感受最深的是：這次的考察是專業(yè)考察，但體現(xiàn)的專業(yè)性不強。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學們大都是帶著旅游、游玩的態(tài)度。這就使得實習的主要功效沒有得到很好地發(fā)揮。

不管這次的教學實習有什么樣的缺陷，但實習的主要收獲和意義是不可忽視的。

一、“三國圣地”-----武侯祠

4月21日上午，剛下火車，我們就乘著導游的車來到位于成都市武侯區(qū)三國遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國唯一的一座君臣合祀和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿。西側(cè)及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來一一進行考察的。

一進武侯祠，導游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號。這是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？導游告訴我們說：民國年間的鄒魯寫的一首詩道出了其中

的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都到武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

隨后導游又著重向我們介紹了大門內(nèi)東側(cè)碑廊內(nèi)的一通石碑，原來是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因為文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對諸葛亮的一生做了重要的褒評，竭力贊頌諸葛亮的高風亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文還特別褒獎了諸葛亮的法治思想。 除了“(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:歷史專業(yè))三絕碑”，導游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。他就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。關(guān)于他，還有一個傳說：傳說霸下上古時代常馱著三山五岳在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻。洪水治服后，大禹又擔心霸下會到處干壞事，于是就搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功績，叫霸下馱著，由于石碑太重，霸下一馱上它便再也不能隨便行走了。

沿著中軸線便來到了二門，首先映入眼簾的是上面掛著的一塊匾聯(lián)：上聯(lián)：是合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng)；下聯(lián)：歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟；橫批：上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶；“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人；“兄弟”指的是劉備、關(guān)羽和張飛這三兄弟；而“君臣”指的當然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。下聯(lián)說的是劉備在漢末黃巾起義后起兵，從山東、湖南、湖北、河北、北京、江蘇、浙江、陜西、 打到了四川，最后在成都建立了政權(quán)。立國是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。

在二門上還有一塊讓人印象深刻的，寫著“明良千古”的牌匾�！懊鳌敝傅氖敲骶�，“良”指的是良臣。剛讓我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左邊寫成“目”字。原來它本是一個錯別字，但這個錯別字也有它深刻的含義。這里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吳英想要與“明朝”的明區(qū)分，以免文字獄；此外，這句“明良千古”還有另外一層含義：只有用德與賢才能使人心悅誠服。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢， 從而求得諸葛亮安邦定國的天下大計的。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。

在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側(cè)的偏殿供奉的便是關(guān)羽、張飛等人。這里同樣有一塊牌匾值得我們研究。這塊牌匾上寫著“業(yè)紹高光”四個大字�！皹I(yè)”指漢室的統(tǒng)一大業(yè)；要特別注意的是“紹”，它指的是繼承；“高”當然指的就是漢高祖劉邦；“光”指的便是東漢第一個皇帝光武帝。這兩個皇帝都是漢朝最有代表性的帝王�！皹I(yè)紹高光”便用來稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可以與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。

同樣，在諸葛亮殿的門楣的楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，簡稱為“攻心聯(lián)”。這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯(lián)說的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時七擒孟獲，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家；下

聯(lián)說的是要對當時形勢作一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。整副對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢、當寬則寬、當嚴則嚴、賞罰分明。

二、傳說中“離浪漫最近的地方——錦里”

離開了武侯祠，我們便跟著導游的腳步來到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱的錦里民俗一條街。

導游并沒有給我們講解有關(guān)錦里的一系列歷史文化，而是讓我們自由觀賞。因此我只能用我自己原先對錦里的了解來審視錦里。

據(jù)我對錦里的了解，“錦里”二字應(yīng)該是某位英雄的稱號。那為什么他要叫“錦里”？有人說：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。但我在錦里的一塊石碑上得到了正確的答案。錦里及錦官城。晉-常璩《華陽國志·蜀志》﹕“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”后即以錦里為成都之代稱。

在錦里街上走過，我發(fā)現(xiàn)了它的獨特的建筑風格：清末民初建筑風格的仿古建筑，以三國文化和四川傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容。這條街布局嚴謹有序，酒吧娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。

錦里是完全草根的，本土的，家常的。 商店里賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產(chǎn)。餐廳里的 美食 有張飛牛肉、 三大炮 、肥腸粉等，人們都是沖著它的味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個橡皮泥人，轉(zhuǎn)個糖畫，玩?zhèn)�皮影，買張剪紙，都是錦里充滿樂趣的事情。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。

以上就是我參觀完錦里后自己的發(fā)現(xiàn)和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午飯，顧不得一夜火車上的勞累，就直接奔赴我國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫為躲避安史之亂，在朋友的幫助下而修建的一個草堂�，F(xiàn)在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時的格局，是非常獨特的“混合式”中國古典園林。

一靠近草堂正門，就可以看到正門匾額上的“草堂”二字，據(jù)導游介紹，這兩個字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅.允禮所書寫。再往里面靠近，就看見一條波光粼粼的河流從門前環(huán)流而過，原來這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。導游還向我們介紹了浣花溪這個名字的由來。原來它的由來還有一段動人的故事：傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農(nóng)家的女兒，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進溝渠里，這個游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請求替他洗凈。姑娘欣然應(yīng)允。當她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。其實，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠�水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。

史詩堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。正中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細觀察，不難看出他那飽經(jīng)滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現(xiàn)出了詩人對國家民族的憂慮。堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別置放有民間藝人所塑的杜甫和李白泥

像，表達了他們的友誼。在銅像的兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。

柴門是杜甫草堂曾經(jīng)有過的建筑，它不過是茅屋的籬笆門，應(yīng)該是很簡樸的，遠不是我這次所看到的樣子。盡管如此，但可以想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當年看書的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過木柵欄式的窗子，滿眼的翠竹芭蕉，逗引詩情。

現(xiàn)在的草堂并不能讓我親眼目睹杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》中的那座茅屋。據(jù)說現(xiàn)在的杜甫草堂在修建過程中還曾、受到成都文物局的批評，就是因為它沒有呈現(xiàn)出“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕�！钡哪欠N破爛之感，相反的是屋頂修的很厚實。之所以會這樣是因為四川的人民對杜甫的崇拜和熱愛而舍不得讓他遭罪。

四、寬窄巷子

寬窄巷子可以說是最能體現(xiàn)成都人對于休閑生活的理解和表達的地方，是成都遺留下來的較有規(guī)模的清朝古街道。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。此外，寬窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風格在南方的“孤本”。

寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪最多，也是唯一一個還保留了一點昔日寬窄巷子風情的巷子。它體現(xiàn)的是老成都的“閑生活”。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會所、SPA為主題的情景消費游憩區(qū)。

窄巷子的特點則是老成都的慢生活，是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場、小型特色零售、輕便餐飲、創(chuàng)意時尚為主題的時尚動感娛樂區(qū)。

五、都江堰

睡眼朦朧中就被同伴叫醒，說今天的目的地是舉世聞名的中國古代水利工程---都江堰。收拾完一切瑣碎后就跟著導游來到了我一直向往的都江堰了。

在從成都前往都江堰的路上，我們看到沿途許多縱橫交錯的河渠，河水奔騰著流淌進附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非�？茖W地實現(xiàn)了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要樞紐是由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成的。魚嘴用于分水，讓灌溉的水進內(nèi)江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。今天我們站在這里看都江堰的鳥瞰可能會覺得它看起來是那樣的簡單，甚至覺得平凡。其實正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。它的渠首工程蘊涵著極大的科學性和它的設(shè)計與建造所體現(xiàn)的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。

來到二王廟，自然就會疑惑二王是誰？原來二王是指李冰父子，但歷史專業(yè)

的我們都知道歷史上的李冰是沒有兒子的，那二王中的其中一王來自哪里？原來李冰的兒子李二郎只是一個傳說中的人物。在封建時代有“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個人物也就由此而產(chǎn)生了。

由二王廟就可以看出當?shù)氐娜藗儗�李冰是多么的尊重和熱愛了，也可以看出李冰當時為四川做出了巨大的貢獻。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對李冰是充滿感激和熱愛的。如：用來唱戲給李冰看的戲樓、用來燒紙錢的“字庫”等等。

寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是內(nèi)江水進入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴格控制著江水進入成都平原的流量，不管岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也會把它阻擋在“口”外，從而穩(wěn)定進水量，對成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪等都產(chǎn)生了巨大影響。

繼續(xù)往前走就來到了都江堰的分水工程“魚嘴”，因它的形狀像魚嘴而得名。它把洶涌的岷江分成了內(nèi)外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

這次我看到的魚嘴是用鋼筋混凝土建造的，但根據(jù)導游的介紹，古代的魚嘴是用竹籠裝卵石壘砌而成。

移開視線，看向另一個方向就看到了都江堰水利工程的第二個主體工程----飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。它是李冰為了進一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災(zāi)的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況而修建的。

如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，都江堰卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間；長城曾經(jīng)為捍衛(wèi)祖國的疆土做出了貢獻，而都江堰至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流；長城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動的生活；長城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的老媽媽，只知貢獻??有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。因此，參觀完都江堰后，我便深深地被她的默默無聞?wù)鸷沉�，一種豁然開朗和自豪、振奮之感油然而生，不禁地佩服李冰的聰明才智。更難怪成都人民如此敬愛他了。

六、天下第五名山——青城山

帶著對李冰的崇拜之情和對都江堰的震撼之感離開，轉(zhuǎn)而來到青城山腳下。青城山對于我們班的人來說應(yīng)該具有很大的紀念意義的。因為我們并沒有借助任何上山工具，僅僅憑借自己的意志力和雙腳爬上山頂?shù)�。一路上，大家有說有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓勵，相互幫助，如果有哪位同學累了或走不動想放棄了，大家就一起鼓勵勸說，最終大家都登上了山頂，在山頂歡呼。在回程的車上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。

登山途中雖然沒有老師和導游的帶領(lǐng)與講解，但今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草還是使我們還是感受到了青城山那濃厚的道家文化。

首先，山上保存的一塊唐碑詔書全文向我們道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與

相關(guān)熱詞搜索：歷史 專業(yè) 歷史專業(yè)課程 歷史專業(yè)考研