歷史上有還珠格格嗎篇一：填字游戲

填字游戲 一、游戲簡(jiǎn)介

中文填字游戲是一種漢字小游戲，在一片縱橫相交的格子里，

根據(jù)出題者給出的片言只語(yǔ)的提示，以及詞條相交處的一個(gè)或幾個(gè)“關(guān)鍵字”，猜出正確的詞條，然后再根據(jù)猜出的詞條和制題者給出的提示去推算下一個(gè)詞條，直至把空格完全填滿(mǎn)。填入的內(nèi)容可為人名、書(shū)名、成語(yǔ)等。 二、游戲規(guī)則

四人一組，在30分鐘內(nèi)填的越多則得分越多。每組先分發(fā)道題， 參賽

者不可使燒 用手機(jī)、

不得向外界尋求幫助。 答對(duì)一條得0.5分兩條得一分。

三、游戲 1、

橫向：

一、知名IT人物，將接任柳傳志成為聯(lián)想集團(tuán)董事長(zhǎng)；

二、江蘇南部的一座城市，別名龍城；

三、唐?許渾的七言律詩(shī)，首聯(lián)是“宮館余基輟棹過(guò)，黍苗無(wú)限獨(dú)悲

歌”；

四、神話(huà)中的創(chuàng)世女神；

五、即不生孩子，只有夫妻的家庭；

六、類(lèi)人猿中最大的一種，產(chǎn)在非洲，生活在密林中； 七、那英的一首歌，曾在1995年央視春晚上演唱；

八、李克勤演唱的歌，第一句歌詞是“像 并未太像/但落力發(fā)亮”；

九、梁詠琪主演的影片，講述的是一個(gè)“香港阿信”的故事；

十、為了建筑工人在高處操作而搭的架子；

十一、一種特殊的雙門(mén)扇對(duì)開(kāi)門(mén)，由一個(gè)寬度較小的門(mén)扇與一個(gè)寬度較大的門(mén)扇構(gòu)成； 十二、蘇軾散文名篇；

十三、傣族的民族樂(lè)器，鼓身形似象腳； 十四、以神話(huà)故事為題材的戲劇。 縱向：

1．京劇經(jīng)典劇目，取材于宋代《楊家將》故事； 2．喜歡的東西舍不得放手，形容極其喜愛(ài)； 3．打擊樂(lè)器，又名爵士鼓； 4．鳳凰傳奇《大聲唱》歌詞； 5．過(guò)年舊俗，在門(mén)上貼神像；

6．煙草里的重要成分，會(huì)使人上癮或產(chǎn)生依賴(lài)性； 7．巴爾扎克決定寫(xiě)137部小說(shuō)而起的總名字； 8．葡萄牙首都；

9．女歌手陳紅的成名曲；

10．指用來(lái)記錄文字的紙制本子，現(xiàn)多指“手提式電腦”。 答案

橫向：1楊元慶，2常州，3姑蘇懷古，4女?huà)z娘娘，5丁克家庭，6大猩猩，7霧里看花，8我不會(huì)唱歌，9女人本色，10腳手架，11子母門(mén)，12喜雨亭記，13象腳鼓，14神話(huà)劇 豎向：1楊門(mén)女將，2愛(ài)不釋手，3架子鼓，4姑娘大聲唱，5貼門(mén)神，6尼古丁，7人間喜劇，8里斯本，9常回家看看，10筆記本 2、

橫向：

一、11月1日我國(guó)成功發(fā)射的航天飛船；

二、牙買(mǎi)加“飛人”，目前男子100米短跑世界紀(jì)錄保持者； 三、計(jì)算機(jī)操作員或用戶(hù)與計(jì)算機(jī)之間，通過(guò)控制臺(tái)或終端顯示屏幕，以對(duì)話(huà)方式進(jìn)行工作； 四、體育舞蹈的一類(lèi)，包括倫巴、桑巴、恰恰、斗牛舞和牛仔舞； 五、足球比賽中承擔(dān)特定防守任務(wù)的拖后中衛(wèi)的別稱(chēng)； 六、史稱(chēng)漢光武帝統(tǒng)治時(shí)期；

七、現(xiàn)代京劇《智取威虎山》經(jīng)典唱段； 八、意大利首都；

九、天上的仙女，比喻絕色美女；

十、《水滸傳》中描述的武松打虎處； 十一、《紅樓夢(mèng)》人物，林黛玉的父親；

十二、杭州的一個(gè)旅游區(qū)，是國(guó)家級(jí)的生物圈保護(hù)區(qū)； 十三、深圳的別稱(chēng)；

十四、商周時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。 縱向：

1．出自唐?韋應(yīng)物詩(shī)《郡齋雨中與諸文士燕集》，下句：意欲凌風(fēng)翔 2．位于拉薩西郊的一座公園，俗稱(chēng)拉薩的頤和園； 3．一句8字俗語(yǔ)的后半句，上半句是“老鼠過(guò)街”。

4．“神七”宇航員；

5．一種為文件、憑證、單據(jù)等編印號(hào)碼的工具； 6．毛澤東詞句“久有凌云志”的下句；

7．話(huà)劇的劇本來(lái)自博客，排演隊(duì)伍也來(lái)自博客群體，同時(shí)會(huì)將節(jié)目在博客門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上播出； 8．四川風(fēng)景名勝區(qū)，被列入世界遺產(chǎn)名錄；

9．世界著名電工發(fā)明家，他的名字是磁感應(yīng)強(qiáng)度的單位； 10．中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝；

11．華裔科學(xué)家，曾獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)；

12．仙人的風(fēng)度，道長(zhǎng)的氣概，形容人的風(fēng)骨神采與眾不同； 13．朝鮮族舞蹈，以擊打長(zhǎng)鼓、邊擊邊舞而得名。

答案 橫向：1神舟八號(hào)，2 博爾特，3人機(jī)對(duì)話(huà)，4拉丁舞，5自由人，6光武中興，7打虎上山，8羅馬，9九天仙女，10景陽(yáng)岡，11林如海，12山溝溝，13鵬城，14甲骨文 豎向：1神歡體自輕，2羅布林卡，3人人喊打，4景海鵬，5號(hào)碼機(jī)，6 重上井崗山，7博客話(huà)劇，8九寨溝，9特斯拉，10武則天，11丁肇中，12仙風(fēng)道骨，13長(zhǎng)鼓舞 3、

橫向：

一、楊玄執(zhí)導(dǎo)，劉愷威、穎兒、溫崢嶸、李智楠等主演的電視��；二、云南著名的景觀，世界自然遺產(chǎn)；三、巴金的文章；四、即楊貴妃本名；五、民間音樂(lè)；六、出自岳飛廟內(nèi)岳飛草書(shū)的巨匾；七、北京地名，瓊瑤根據(jù)此地名創(chuàng)作出了《還珠格格》；八、戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)上卿，他的生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會(huì)與負(fù)荊請(qǐng)罪這三個(gè)事件；九、“善者不來(lái)”的上一句；十、現(xiàn)存較早的一部象棋古譜；十一、《百家姓》的首句；十二、2011年湖南衛(wèi)視《快樂(lè)女聲》全國(guó)第四名；十三、花名；十四、著名戲曲大師，代表戲有《貴妃醉酒》、《游園驚夢(mèng)》等。 縱向：

1、出自唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的古體詩(shī)《將進(jìn)酒》，上一句是“天生我材必有用”；2、著名影視女演員，代表作品有《還珠格格》、《京華煙云》、《花木蘭》等；3、2009年央視春晚趙本山表演的小品；4、《水滸傳》故事；5、1981年上映的肖桂云執(zhí)導(dǎo)，王曉巍、王艷春、霍福慶、劉中、李松橋等主演的電影；6、成語(yǔ)，出征可為將帥，入朝可為丞相，指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高；7、古時(shí)詞牌名稱(chēng)，李清照、蘇軾、秦觀、李存勖等都寫(xiě)過(guò)此詞牌的詩(shī)文；8、即楊繼業(yè)，為北宋名將；9、《紅樓夢(mèng)》人物，金陵十二釵之一；10、形容智謀無(wú)窮，不可測(cè)度。

橫向：1千山暮雪；2路南石林；3海上日出；4楊玉環(huán)；5將軍令；6還我河山；7公主墳；8藺相如；9來(lái)者不善；10夢(mèng)入神機(jī)；11趙錢(qián)孫李；12蘇妙玲；13薔薇；14梅蘭芳 豎向：1千金散盡還復(fù)來(lái)；2趙薇；3不差錢(qián)；4雪夜上梁山；5桃李梅；6出將入相；7如夢(mèng)令；8楊令公；9林黛玉；10神機(jī)妙算

歷史上有還珠格格嗎篇二：歷史正劇的藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的關(guān)系

歷史正劇的藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系

[摘要]歷史劇因其取材方面不同于一般影視劇的特殊性而往往引發(fā)爭(zhēng)議，依違于歷史與藝術(shù)之間的歷史劇從本質(zhì)上來(lái)講是以歷史為題材而生發(fā)出來(lái)的一種藝術(shù)形式，對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)化講述意味著允許虛構(gòu)。歷史劇面臨的困擾不在于正說(shuō)與戲說(shuō)兩種樣式之間的比例是否失衡的問(wèn)題，關(guān)鍵在于歷史劇整體創(chuàng)作理念的厘清，正說(shuō)、戲說(shuō)各自承擔(dān)起題中應(yīng)有之義才是歷史劇的出路之所在。

[關(guān)鍵詞]歷史劇 正說(shuō) 戲說(shuō) 創(chuàng)作理念

歷史劇是指取材于歷史事件、歷史人物的電視劇。顧名思義，歷史劇所敘述的主要事件、描寫(xiě)的主要人物要求歷史上有其人其事。這就意味著歷史劇不等同于古裝戲，歷史劇是古裝戲之一種，與一般古裝戲不同的是它的講述不可任意為之。而應(yīng)以歷史為取材來(lái)源。同時(shí)歷史劇又是以劇為本體，這決定了歷史劇不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?shū)。而是一種藝術(shù)形式，是基于某種視角的對(duì)于歷史某一片段的審視、渲染、發(fā)揮，應(yīng)該凸顯它的戲劇本色。

時(shí)下的歷史劇研究大致可歸為以下幾種情況

第一種研究著筆墨于歷史劇分類(lèi)的精細(xì)化上：不論是將歷史劇兩分的歷史紀(jì)實(shí)劇、歷史故事�。哼�是將其三分的歷史正說(shuō)劇、歷史亞正說(shuō)劇、歷史戲說(shuō)劇，或是正說(shuō)劇、改編劇、戲說(shuō)�。捍祟�(lèi)研究往往

是將已有劇目進(jìn)行歸類(lèi)，分別列舉其區(qū)別于其他種類(lèi)的特點(diǎn)之所在。種種類(lèi)別劃分自有其可取之處，但由于止步于類(lèi)別劃分與特點(diǎn)羅列，此類(lèi)研究對(duì)于歷史劇的再創(chuàng)作并無(wú)多大的指導(dǎo)意義。

第二種研究致力于析解歷史劇與歷史記載之間的差異，以歷史記載為準(zhǔn)繩指摘?dú)v史劇的失誤，探討歷史劇的真實(shí)性問(wèn)題。這種做法仍有欠妥之處。

首先，探討歷史真實(shí)問(wèn)題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實(shí)問(wèn)題即歷史劇對(duì)于人物事件的敘述是否與事實(shí)相符，而歷史記載不等于歷史事實(shí)。歷史記載是主觀化之后的產(chǎn)物，因此，以史書(shū)為準(zhǔn)則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實(shí)就等于以一個(gè)帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。當(dāng)然，歷史記載的主觀色彩并不能成為否定史書(shū)文獻(xiàn)在研究歷史方面所具備的價(jià)值的依據(jù)，更不能成為某些荒唐的戲說(shuō)劇以“歷史不可追尋”為理由進(jìn)行自我辯解的擋箭牌。確定的一點(diǎn)是。糾纏于歷史劇與史書(shū)記載之間的偏差、要求歷史劇“為史學(xué)買(mǎi)單”，這種做法有失允當(dāng)。 第二，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)分屬于不同的層面，二者之間并無(wú)必然的依存關(guān)系。歷史真實(shí)是實(shí)有層面的，發(fā)生過(guò)的、存在過(guò)的就是真實(shí)的，反之就是虛假的、偽造的：藝術(shù)真實(shí)則是在假定性情境中展現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實(shí)的。歷史真實(shí)固然重要，但藝術(shù)真實(shí)才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。倘若拘泥于歷史真實(shí)的嚴(yán)正，失去了趣味性與豐富的想象力，歷史劇只能淪為生硬刻板的教科書(shū)。

第三，事實(shí)判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實(shí)展示了真實(shí)的歷史人物與事件，也僅僅是提供了作出事實(shí)判斷的前提，事實(shí)判斷回答“是什么”的問(wèn)題，提供給人們有關(guān)歷史的知識(shí)，而歷史劇的目標(biāo)在于作出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識(shí)。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價(jià)值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個(gè)問(wèn)題的目的、動(dòng)機(jī)去研究歷史，也就是說(shuō)，研究者要通過(guò)歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案”

因此，上述兩種研究在取得一定成果的同時(shí)同樣疏于對(duì)目前歷史劇創(chuàng)作整體性問(wèn)題的析解和把握。歷史劇創(chuàng)作目前的困擾不是劇種比例的失調(diào)，即不在于說(shuō)正劇太少而戲說(shuō)劇泛濫，戲說(shuō)歷史、正說(shuō)歷史都是可取的形式，關(guān)鍵在于如何戲說(shuō)如何正說(shuō)，即歷史劇該怎么說(shuō)。在于整體創(chuàng)作理念把握得是否精準(zhǔn)。

歷史劇創(chuàng)作的主旨是什么?僅僅告訴人們往昔發(fā)生了什么?充當(dāng)聲畫(huà)并茂的教科書(shū)?在有限的篇幅里，它所能給予的歷史知識(shí)畢竟是有限的。更何況人們收看歷史劇的動(dòng)機(jī)不在于單純地獲取歷史知識(shí)。當(dāng)然，與其他種類(lèi)的電視劇一樣，歷史劇作為大眾文化時(shí)代的精神消費(fèi)品之一種，提供消遣和娛樂(lè)是它義不容辭的責(zé)任，但歷史劇更重要的使命在于在提供娛樂(lè)消遣的同時(shí)，挖掘深藏于歷史之中的能夠啟迪當(dāng)下、昭示來(lái)者的內(nèi)蘊(yùn)，吸取前輩的教訓(xùn)：揭示往昔的智慧：將歷史書(shū)寫(xiě)成為對(duì)當(dāng)代社會(huì)具備啟發(fā)性的潛文本，以史為鑒，從而賦予歷史以鮮活的面孔、嶄新的生命。

在整體的創(chuàng)作原則方面，戲說(shuō)歷史劇的成敗在于趣益結(jié)合的把握度。

以紅遍大江南北的戲說(shuō)歷史劇《還珠格格》為例，此劇帶有戲說(shuō)歷史劇的鮮明烙�。汉�(jiǎn)單化的矛盾、臉譜化的人物、夸張的表演、幽默的故事，平民化的視角。根據(jù)臺(tái)灣作家瓊瑤的同名小說(shuō)改編的電視劇《還珠格格》展現(xiàn)發(fā)生在清乾隆年間的紫薇格格、還珠格格、永琪、爾康、爾泰等王公貴族青年男女之間的是是非非，演繹了一部令所有觀眾耳目一新的披著歷史外衣的瓊瑤式愛(ài)情劇，與以往講究尊卑有序、故作溫良敦厚的宮廷女子形象相較而言，動(dòng)輒上房揭瓦的女主角小燕子她的俠肝義膽、瘋癲直爽、豪邁大氣、不諳世事是新鮮刺激的，和慣常的描繪遠(yuǎn)離市井的后宮爭(zhēng)斗、皇族生活作比對(duì)，此劇更是以宮廷故事與民間生活、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的嶄新姿態(tài)示人，講述發(fā)生在這群年輕人之間的種種趣事，輕松愉悅的氛圍讓觀眾卸下心中所有負(fù)累，盡享這遙遠(yuǎn)年代的故事帶給他們的樂(lè)趣。當(dāng)然這部戲說(shuō)歷史劇之所以受到各界的好評(píng)。除此之外，還有賴(lài)于創(chuàng)作者對(duì)劇作整體理念的把握。在于貫穿全劇的那種朝氣蓬勃、純真向善、積極向上的精神。劇中人物對(duì)于深濃的愛(ài)情、真摯的友情、感人的親情的珍視讓熒屏之前千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)為生計(jì)而忙碌奔波的人們?cè)谶@一刻停頓下來(lái)，再一次體味真情的可貴、生命的可貴，他們對(duì)于幸福的執(zhí)著、對(duì)于善和正義的堅(jiān)持也在潛移默化之中深入人心。這種有趣又有益的戲說(shuō)形式自然收效頗豐。

歷史劇的創(chuàng)作，既有著普通影視劇的共性要求，譬如既要有打動(dòng)人心的感人故事。又要具備積極向上的趣味，要將樂(lè)趣與教益、娛樂(lè)與意識(shí)形態(tài)教化相結(jié)合，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏等等，同時(shí)歷史劇又有著其題材方面的特點(diǎn)所決定的特殊秉性，即歷史劇在傳承歷史智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有著其他影視劇難以企及的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于這一優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)的影視劇創(chuàng)作已有所開(kāi)掘，但力度顯然仍有待加強(qiáng)。我國(guó)的歷史劇多以人情戲?yàn)橹饕�表現(xiàn)對(duì)象，不論講述的故事為何，人情事故大多是貫穿其中的主線(xiàn)。而對(duì)于有著五千年文明的華夏文化整體譬如其中的禮儀、服裝、飲食、建筑則僅僅是作為一個(gè)背景道具來(lái)處理，有時(shí)甚至連這種背景化的處理都是漫不經(jīng)心漏洞常出。以飲食文化為表現(xiàn)對(duì)象的韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》大獲成功給我們做出了榜樣。劇作講述一個(gè)御膳房宮女歷經(jīng)磨難的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在沒(méi)有任何宏大敘事的情況下，憑借著對(duì)于飲食文化的詳盡展示以及御膳房尚宮、宮女門(mén)的專(zhuān)業(yè)精神與責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)，該劇贏得了廣泛的好評(píng)。這樣一部簡(jiǎn)單的作品，成功的經(jīng)驗(yàn)就在于很好地借助了傳統(tǒng)文化的力量，通過(guò)一個(gè)勵(lì)志故事把這種強(qiáng)大的力量轉(zhuǎn)化成為電視劇的魅力。這一點(diǎn)值得我們借鑒

歷史上有還珠格格嗎篇三：歷史辜負(fù)了乾隆,還是乾隆辜負(fù)了歷史？

歷史辜負(fù)了乾隆，還是乾隆辜負(fù)了歷史？

文：鄭渝川

18世紀(jì)是奠定現(xiàn)當(dāng)代世界政治和經(jīng)濟(jì)格局的一個(gè)世紀(jì)：歐洲迎來(lái)了被稱(chēng)為“雙元革命”的英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命；13個(gè)英屬北美殖民地聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)叛亂，奇跡般的戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的宗主國(guó)軍隊(duì)，建立了一個(gè)嶄新的國(guó)家及國(guó)家模式。

人們普遍認(rèn)為，18世紀(jì)也是世界經(jīng)濟(jì)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移的一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正在經(jīng)歷康乾盛世，文治武功及宮闈野史至今為國(guó)人津津樂(lè)道。歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)者們都傾向性地認(rèn)為，康乾盛世實(shí)乃古代中國(guó)盛極而衰的節(jié)點(diǎn)，中國(guó)因而錯(cuò)過(guò)了向近代和資本主義轉(zhuǎn)型的最寶貴機(jī)遇。在這個(gè)世紀(jì)里，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)64年（1736-1795年在位，退位后以太上皇身份專(zhuān)權(quán)至1799年去世）的乾隆皇帝弘歷也因此成為受到批評(píng)最多的歷史人物。毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于乾隆最主要的三項(xiàng)批評(píng)就是：文字獄、閉關(guān)鎖國(guó)和放任腐敗。

雖然電視劇塑造出的乾隆、紀(jì)曉嵐、和珅三個(gè)好基友的故事絕無(wú)可能在歷史上出現(xiàn)，但是人們確實(shí)是通過(guò)這些惡俗情節(jié)來(lái)認(rèn)知乾隆皇帝的。你還記得《還珠格格》嗎？乾隆的人物表現(xiàn)說(shuō)白了就是一個(gè)翻版的隋煬帝：好大喜功，主觀武斷，多愁善感，沉溺兒女情長(zhǎng)，并常常受到后宮、大臣和平頭老百姓的愚弄。

很少有人會(huì)將乾隆與16-19世紀(jì)歐洲一些大國(guó)的帝王進(jìn)行對(duì)比，比如彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝、路易十四、腓特烈大帝、伊麗莎白一世，甚至是拿破侖。但在漢學(xué)家、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系及歷史系講座教授、哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心主任歐立德看來(lái)，乾隆的歷史地位長(zhǎng)(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:歷史上有還珠格格嗎)期以來(lái)受到了不公正的低估。在他眼中，弘歷各方面都并不亞于同時(shí)期的歐洲君王，甚至更為杰出。因此，歐立德所著的《乾隆帝》是一本旨在為乾隆的歷史地位進(jìn)行還原和辯護(hù)的通俗類(lèi)評(píng)傳作品。

乾隆為何熱衷個(gè)人崇拜？

乾隆時(shí)期，中國(guó)的西部北部版圖獲得擴(kuò)大，盡管在清末民初陸續(xù)流失了大幅領(lǐng)土，但仍奠定了今天中國(guó)的遼闊版圖。書(shū)中盛贊皇帝保護(hù)和擴(kuò)張清帝國(guó)領(lǐng)土的“十全武功”，指出乾隆平疆并非窮兵黷武，也因此震懾了正在極力向西伯利亞和中亞擴(kuò)張的沙皇俄國(guó)，奠定了兩國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的和平。

但歐立德也指出，由于乾隆皇帝好大喜功，平定西域（新疆）的功績(jī)被界定為他這個(gè)偉大君王而不是清帝國(guó)這個(gè)國(guó)家的功績(jī)，當(dāng)時(shí)的漢族知識(shí)分子也沒(méi)有意識(shí)到平疆的歷史意義。因此，在皇帝和滿(mǎn)漢大臣、知識(shí)分子的共同疏忽下，清帝國(guó)的邊疆治理仍主要沿用唐宋以來(lái)的松散體制，與漢族人口占多數(shù)的中國(guó)中原本部形成兩套截然不同的安排。由此固然可以凸顯乾隆“天下共主”的尊崇地位，卻使得邊疆地區(qū)及人民的國(guó)家認(rèn)同相當(dāng)?shù)臀�。這項(xiàng)失誤帶來(lái)的后果異�？膳�，20世紀(jì)初清帝退位后，革命黨人曾經(jīng)打出的“驅(qū)逐韃虜”的旗號(hào)，傳播擴(kuò)散的速度更甚于“五族共和”，邊疆地區(qū)居民的國(guó)家認(rèn)同降到了冰點(diǎn)，加之沙俄的蠱惑，引發(fā)了一連串邊疆分離和叛亂運(yùn)動(dòng)。

歐立德在這本書(shū)的結(jié)語(yǔ)中，對(duì)熱衷歌頌自己的乾隆給予了辯解。他指出，乾隆的合法性來(lái)自于上天，這就要求他必須將自己扮演為儒家圣人、士紳士人、藝術(shù)鑒賞家、精明政客，還要承繼中國(guó)古代史上若干英明君王的傳統(tǒng)；基于清帝國(guó)的特殊性，“他又將自己塑造為滿(mǎn)洲勇士的典范，精于騎射??一個(gè)掌握部分佛教教義智慧的虔誠(chéng)者”。 此外，歐立德還認(rèn)為乾隆的文化成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其失誤。第七章歷數(shù)了作為藝術(shù)家贊助者、收藏家、書(shū)法家、詩(shī)人的乾隆皇帝對(duì)文化藝術(shù)以及相關(guān)的工藝的終生摯愛(ài)。有趣的是，歐立德還提到了乾隆對(duì)歐洲畫(huà)師、繪畫(huà)技法及西洋鐘表的喜愛(ài)，這為書(shū)中第八章反駁近代以來(lái)乾隆長(zhǎng)期被指責(zé)閉塞守舊埋下了伏筆。

乾隆借編纂《四庫(kù)全書(shū)》大肆銷(xiāo)毀反清著作，并由此帶來(lái)擴(kuò)大化的文字獄，開(kāi)文化暴政（秦始皇焚書(shū)坑儒之后）之先河，歐立德在書(shū)中對(duì)此也有提及，但著墨不多，《乾隆帝》一書(shū)也必然因此持續(xù)引發(fā)爭(zhēng)議。事實(shí)上，乾隆皇帝的文化成就，不過(guò)是為了鞏固其政治地位和統(tǒng)治合法性的政績(jī)工程，外加滿(mǎn)足其個(gè)人的虛榮心，不值得大書(shū)特書(shū)。如果說(shuō)乾隆年間的文化藝術(shù)出現(xiàn)了一定程度的繁榮，最根本的動(dòng)力因素其實(shí)在于這是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，更多外民族文化元素通過(guò)已經(jīng)發(fā)育成熟的漢文化得以呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的觀感，僅此而已。

為什么乾隆注定不能成為改革者?

《乾隆帝》一書(shū)有多個(gè)章節(jié)都在探討乾隆時(shí)期的中國(guó)錯(cuò)過(guò)歷史轉(zhuǎn)型機(jī)遇的原因。歐立德認(rèn)為，清帝國(guó)與歷史上以往的羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)既有相似之處，更具有兩大不同：

首先是清帝國(guó)作為中國(guó)中原正統(tǒng)王朝的繼承者，必須在體制與結(jié)構(gòu)上承接漢唐以來(lái)的傳統(tǒng)，皇帝事實(shí)上不可能隨意開(kāi)展大范圍的創(chuàng)新，乾隆注定不能成為另一個(gè)彼得大帝；

其次是這個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治者是少數(shù)民族，必須時(shí)時(shí)刻刻注意人數(shù)和知識(shí)權(quán)力占優(yōu)的漢人的反撲，也就是說(shuō)，無(wú)論是乾隆，還是之前的康熙和雍正，都必須力促滿(mǎn)漢融合，圍繞這個(gè)政治正確主題行事。事實(shí)上，在清朝建立200多年后起事的拜上帝教，盡管主要成員均為漢人，就因?yàn)榻塘x無(wú)法銜接中國(guó)的思想和政治傳統(tǒng)，因而首先迎來(lái)了漢族地主與儒生的結(jié)盟打擊。

錯(cuò)過(guò)轉(zhuǎn)型的另一項(xiàng)主因是清帝國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)滿(mǎn)洲（滿(mǎn)族）沿用的特殊體制，使其越來(lái)越難涌現(xiàn)出可堪大用的文武人才。清朝一統(tǒng)中國(guó)前，皇太極就曾發(fā)出警告，要求皇室吸取金朝教訓(xùn)，避免滿(mǎn)族健兒被漢人腐朽的官僚文化和脂粉氣所腐蝕，為此，滿(mǎn)族子弟被限制從事軍政之外的職業(yè)，由國(guó)家供養(yǎng)，還實(shí)行統(tǒng)一居住。這本是為了確保滿(mǎn)族子弟特別是皇室子弟具備尚武精神，但事實(shí)上卻加速了這個(gè)特殊利益集團(tuán)的腐化和衰敗。事實(shí)上，無(wú)論是皇族宗室，還是權(quán)貴子弟，“圈養(yǎng)”注定只能培養(yǎng)出一代更比一代差的接班人體系。

乾隆登基后，曾進(jìn)行了50余次圍獵，還曾多次下旨要求滿(mǎn)人官員講滿(mǎn)語(yǔ)，這些努力收效甚微。滿(mǎn)族集團(tuán)人才稀疏（傅恒、�？蛋哺缸邮乔�隆年間極其少有的宗室英才，屬于孤例），漢族知識(shí)分子又深受傳統(tǒng)之困，這就使得已經(jīng)擁有“睜眼看世界”條件的乾隆無(wú)法做到以一己之力推動(dòng)國(guó)家的轉(zhuǎn)型。再說(shuō)了，乾隆本人也是在清代皇族“圈養(yǎng)”體系中長(zhǎng)大的，所參與過(guò)的競(jìng)爭(zhēng)僅僅是幾個(gè)親王、貝子之間的奪嫡爭(zhēng)儲(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有壓力也沒(méi)有必要去睜開(kāi)看世界的眼睛。

馬戛爾尼覲見(jiàn)乾隆圖

年輕版的乾隆會(huì)善待馬戛爾尼嗎？

乾隆究竟是不是主流歷史學(xué)界描繪的那個(gè)昏庸保守?zé)o知帝王？歐立德在《乾隆帝》書(shū)中第八章就此提供了殊為有力的“翻案”分析。在他看來(lái)，清帝國(guó)與此前的中國(guó)中原王朝一樣，都需要經(jīng)營(yíng)朝貢體系，需要洞察東亞、東南亞、中亞區(qū)域局勢(shì)，這就使得皇帝及其大臣隊(duì)伍很難做到完全的閉塞保守。

第二項(xiàng)“翻案”證據(jù)是乾隆時(shí)期仍有許多歐洲人居住在北京，多為以天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)繪師、畫(huà)匠、樂(lè)師、翻譯家身份出現(xiàn)的歐洲傳教士，其主要服務(wù)對(duì)象就是皇帝本人。乾隆皇帝與其祖父康熙一樣，癡迷西方藝術(shù)，圓明園中甚至就有模仿凡爾賽園藝風(fēng)格的建筑。

證據(jù)之三，乾隆時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易，包括對(duì)俄、經(jīng)由俄國(guó)對(duì)歐的陸路貿(mào)易，及海上貿(mào)易，為朝廷及皇帝內(nèi)庫(kù)貢獻(xiàn)了大量的稅銀，《乾隆帝》書(shū)中甚至還引用皇帝的原話(huà)指出，皇帝希望絲綢、瓷器、茶葉等出口驅(qū)動(dòng)型工業(yè)能夠打破官辦企業(yè)的陳腐舊病，獲得更快發(fā)展。

那么，如何解釋乾隆武斷拒絕英國(guó)使臣馬戛爾尼和平通商要求一事？歐立德認(rèn)為，乾隆在馬戛爾尼面前擺出的漠然姿態(tài)，是為了刻意淡化中英貿(mào)易關(guān)系對(duì)清朝的實(shí)際重要性，這或許是一種談判中的常見(jiàn)手法。而他故意問(wèn)及英俄地理距離、意大利和葡萄牙是否向英格蘭朝貢等問(wèn)題，更是有意表現(xiàn)出對(duì)英國(guó)毫不在意的態(tài)度，并不能說(shuō)明弘歷本人是個(gè)對(duì)世界大勢(shì)和地理一無(wú)所知的人，因?yàn)樗�曾讓歐洲傳教士在圓明園的一座大殿上繪制了世界地圖。歐立德進(jìn)一步指出，馬戛爾尼見(jiàn)到的乾隆已經(jīng)82歲高齡，后者為了處理內(nèi)政方面的困難事項(xiàng)已經(jīng)筋疲力盡，“如果乾隆認(rèn)為他統(tǒng)治下的這個(gè)自給自足的王國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的和平時(shí)期且擁有空前的財(cái)富，我們是很難對(duì)其進(jìn)行指責(zé)的�！�

筆者以為，歐立德提供的這三項(xiàng)“翻案”證據(jù)，確實(shí)可以一定程度上改變?nèi)藗儗?duì)乾隆及乾隆年間清帝國(guó)中樞戰(zhàn)略眼光的判斷。但不那么閉塞保守，仍然不等于開(kāi)放開(kāi)明。乾隆畢生都不可能贊助民間的冒險(xiǎn)家，像西班牙、葡萄牙國(guó)王那樣資助哥倫布和麥哲倫投身航海探險(xiǎn)事業(yè)。嚴(yán)格意義上講，他的戰(zhàn)略眼光與后來(lái)遺詔不肯配享太廟的道光帝沒(méi)有太大分別，唯一的區(qū)別可能在于，他手下有對(duì)更能打仗的父子，道光麾下沒(méi)有良將。

歐立德為乾隆會(huì)見(jiàn)馬戛爾尼一事提供的辯解，其實(shí)相當(dāng)牽強(qiáng)。如果真如歐立德自己所說(shuō)，乾隆故意怠慢馬戛爾尼是為了更好的獲取談判籌碼，那么，隨后的談判中，就必然會(huì)以直接或間接方式提出訴求——這根本沒(méi)有發(fā)生。

縱然如歐立德所言，乾隆甚至可能知道當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)生的法國(guó)大革命，這也不能說(shuō)明什么問(wèn)題。乾隆會(huì)將攻陷巴士底獄事件理解為純粹的叛亂，還是新興階級(jí)要徹底打破舊貴族壟斷政治權(quán)力的信號(hào)？他可以想象滿(mǎn)漢貴族和知識(shí)分子聯(lián)合起來(lái)組成議會(huì)，嚴(yán)禁皇帝隨意征稅，將內(nèi)務(wù)府也納入監(jiān)控范圍？他會(huì)容忍羅斯柴爾德家族這種貪婪的銀行家向皇家甚至敵對(duì)國(guó)發(fā)放高利貸，兩邊下注大賺其錢(qián)的金融操作嗎？

乾隆對(duì)國(guó)際、區(qū)域局勢(shì)的理解，要比蒙元時(shí)期的大汗們，甚至更早的日本梟雄織田信長(zhǎng)落后得多。如果馬戛爾尼早到20年，老大帝國(guó)婉言謝絕歐洲新貴的結(jié)局也不會(huì)改變。

乾隆統(tǒng)治晚期，在世界變局即將到來(lái)的關(guān)口，中國(guó)這個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家也出現(xiàn)了離心力上升的征兆，皇帝因而被迫收緊權(quán)力，借助歷朝歷代已經(jīng)被證明為無(wú)效的秘密奏報(bào)制度來(lái)治理國(guó)家，還不可避免的造成身邊的寵臣創(chuàng)下中國(guó)古代史上最高的貪腐記錄的丑聞�！疤熘�驕子，世之凡人”，終于因此帶領(lǐng)他的帝國(guó)，走向了悲劇性的前方。

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