漢朝的歷史地位篇一：中國(guó)在世界歷史發(fā)展中地位的變遷

中國(guó)在世界歷史發(fā)展中地位的變遷

中華上下五千年，漫漫歷史， 中國(guó)在世界發(fā)展中地位發(fā)生著變化。

秦朝興盛時(shí)，羅馬帝國(guó)尚未崛起，其可謂當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)土人口第一大國(guó)。其為后世確立了封建基本制度。大概的確定了中國(guó)的版圖。在世界歷史上占有重要的一席。但關(guān)于地位問(wèn)題很難定義，教科書(shū)式的回答讓人反胃，翻來(lái)覆去就兩句話。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)它對(duì)世界周邊影響不大，除了跟臨近的少數(shù)民族打打外，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面沒(méi)能出現(xiàn)。所以其在中國(guó)歷史地位非常重要。

漢朝是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)偉大的文明，與同時(shí)期的貴霜，安息，大秦并稱為“四大帝國(guó)”。絲綢之路在漢朝形成。這也是世界歷史上最重要的商道之一。華夏族人重新控制了“絲綢之路”，奪回了世界貿(mào)易的至高點(diǎn)，中國(guó)從此成為世界貿(mào)易體系的中心，直到一千多年后蒙古人的叛亂。正是因?yàn)闈h朝的聲威，外族開(kāi)始稱呼中國(guó)人為“漢人”。“漢”從此成為了偉大的中國(guó)華夏民族的永遠(yuǎn)的名字。

三國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí),橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國(guó)已經(jīng)強(qiáng)盛到頂點(diǎn)而衰敗,羅馬各地相即暴發(fā)了農(nóng)民起義,羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治搖搖欲墜. 當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)還屬奴隸制度,而中國(guó)早在前221年就演變?yōu)榉饨ㄖ贫?美洲的文明帝國(guó)此時(shí)尚未建立，三國(guó)時(shí)期的中國(guó)處于世界領(lǐng)先地位。 晉朝時(shí)期，歷史卻也并不平淡，它的政治制度由漢代的三公九卿制走向三省制，這是隋唐三省六部的基礎(chǔ)。此時(shí)經(jīng)濟(jì)南移，使得了大運(yùn)河的出現(xiàn)，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有進(jìn)步。

漢朝至南北朝時(shí)期我國(guó)領(lǐng)先于世界的科技成就及地位，1、蔡侯紙 ，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，后傳入朝鮮、日本，以及中亞、北非和歐洲，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，也為印刷術(shù)的發(fā)明準(zhǔn)備了條件。2、地動(dòng)儀。東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀，可以準(zhǔn)確地測(cè)定地震方位，歐洲知道18世紀(jì)才出現(xiàn)類(lèi)似的地震儀。3、圓周率。南朝宋祖沖之是世界上第一個(gè)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)字的人，這個(gè)數(shù)值早于歐洲1000多年，被稱為“祖率”。4、“祖公理”。祖沖之的兒子祖暅之曾推算出計(jì)算球體積的公式，現(xiàn)代人稱之為“祖公理”，直到17世紀(jì)，一位意大利數(shù)學(xué)家才重新推算出此公式。

隋唐文化燦爛輝煌，它不僅達(dá)到了中國(guó)古代封建文化史上的高峰，而且處在世界發(fā)展的領(lǐng)先。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、藝術(shù)、音樂(lè)等都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，如果把中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展比作一個(gè)拋物線，唐朝無(wú)疑實(shí)在最高點(diǎn)，以后再也沒(méi)有那個(gè)時(shí)期可以達(dá)到或超過(guò)。

宋朝時(shí)期，在政治上，由于加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，增加了文官的職務(wù)；同時(shí)，削減的軍隊(duì)的數(shù)量已經(jīng)軍費(fèi)開(kāi)支。但造成了宋代軍事力量的弱化和冗官，冗費(fèi)的局面，這為后世朝代統(tǒng)治提供了借鑒。 經(jīng)濟(jì)上，宋朝的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到了封建統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰，打破了市坊界限，開(kāi)放集市，出現(xiàn)了世界上最早紙幣'交子',都推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化上，受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，宋朝思想非�；钴S，尤其是以朱熹等人為首的理學(xué)思想家提出的抑制人的私欲和三綱五常等思想對(duì)后來(lái)封建專(zhuān)制統(tǒng)治都產(chǎn)生了重大影響。

元朝時(shí)期中國(guó)在世界依然擁有強(qiáng)大的影響力，各個(gè)方面仍舊處于領(lǐng)先地位。

明清時(shí)期，具有新的時(shí)代特征。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨沒(méi)落，導(dǎo)致了反封建、民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之為其杰出代表。明清時(shí)期的小說(shuō)和戲劇，既反映了文學(xué)的繁榮，其中也不乏鞭撻封建禮教，反映封建制度走向沒(méi)落的內(nèi)容。明清時(shí)期的教育具有君主專(zhuān)制的強(qiáng)烈色彩，八股取士使科舉制失去了往日的積極意義，已成為對(duì)人們進(jìn)行精神束縛的桎梏。明朝時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，出現(xiàn)了《本草綱目》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。但是由于閉關(guān)鎖國(guó)，許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，之后開(kāi)始了痛楚屈辱的歷史，被其他強(qiáng)國(guó)侵略。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被日本戰(zhàn)敗，國(guó)際地位一落千丈�！缎脸髼l約》簽訂后，中國(guó)完全陷人半殖民地半封建社會(huì)的深淵。3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中國(guó)人民100多年來(lái)第一次取得反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的完全勝利。中國(guó)的國(guó)際地位得到極大提高。1949年新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路�？姑涝�朝的勝利，使中國(guó)的國(guó)際威望空前提高。1971年，恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利。中國(guó)恢復(fù)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，綜合國(guó)力有很大提高。1997年，香港回歸，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被侵占的百年國(guó)恥。中國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)一步提高。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)迅速崛起為發(fā)

展中的地區(qū)大國(guó)。2001年在上海成功舉辦APEC會(huì)議；中國(guó)加入WTO。

這漫長(zhǎng)而又精彩的五千年，這曲折而又美麗的五千年，這是我們所需要銘記的，屈辱不可忘，榮耀仍舊謙虛，我們懂得的，我們中國(guó)未來(lái)的地位需要這片土地上所有同胞的努力，我們身在其中，責(zé)無(wú)旁貸。

漢朝的歷史地位篇二：歷史學(xué)習(xí)各朝代的歷史地位

各朝代的歷史地位

漢朝的歷史地位篇三：漢朝歷史知識(shí)

漢朝歷代帝王

漢朝是中國(guó)歷史上繼短暫的秦朝之后出現(xiàn)的朝代：

分為“西漢”（公元前202年—公元9年)與“東漢”(公元25年—公元220年）兩個(gè)歷史時(shí)期，后世史學(xué)家亦稱兩漢。西漢為漢高祖劉邦所建立，建都長(zhǎng)安；東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽(yáng)。其間曾有王莽篡漢自立的短暫新朝（公元9年－公元23年）。另外，部分學(xué)者亦將蜀漢列入漢朝的延續(xù)而將其歸入漢朝的一部分，如此漢朝滅亡則是在263年，但大部分說(shuō)法均將由蜀漢昭烈帝劉備建立的蜀漢政權(quán)歸入三國(guó)史中。

西漢王朝（公元前206年-公元8年），建都長(zhǎng)安。始于漢高祖劉邦，終于孺子?jì)�，�?2帝。

西漢自高祖劉邦創(chuàng)建以來(lái)，使中國(guó)一度成為強(qiáng)盛、富饒的大帝國(guó)。因此，西漢王朝被視為中國(guó)歷史上的第一次中興。 西漢開(kāi)國(guó)丞相：

（1） 漢高祖 劉邦（前256--前195年）呂皇后——呂雉

前206年---前195年在位，漢高祖劉邦，字季，出身農(nóng)民家庭，陳勝反秦起義，劉邦響應(yīng)，自稱“沛公”，前206年，劉邦攻入咸陽(yáng)，后又與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，經(jīng)4年，打敗項(xiàng)羽。與前202年建立漢朝，史稱“西漢”。劉邦在位12年，死于前195年，時(shí)年62歲。

（2） 惠帝 劉盈（前211--前188）張皇后——張嫣

前195---188年在位，劉盈，劉邦的兒子，母呂后（雉）。劉盈為人軟弱，呂后專(zhuān)權(quán)。在位8年，死于前188年，時(shí)年24歲。

（3） 呂后 呂雉（前241--前180）

前188---前180年在位，呂后，姓呂名雉，劉邦妻子。她是劉邦定天下的得力助手。劉邦死后，惠帝立，呂后掌權(quán)，她手段殘忍，野心勃勃�；莸鬯篮�，她先后選立劉恭，劉弘為帝，自己掌握實(shí)權(quán)，又大封呂氏家族。她死于前180年，時(shí)年62歲。

廢帝劉恭BC187年高后呂雉攝政

廢帝劉弘BC187年高后呂雉攝政BC187—BC179年攝政8年

（4） 文帝 劉恒（前202--前157年）竇皇后 竇漪房

前180---前157年在位，文帝劉恒，劉邦第四子。前202年，呂后死，劉恒即位。即位后削弱諸侯勢(shì)力，減輕農(nóng)民賦稅，重生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。漢文帝還是一位十分節(jié)儉的皇帝，自己穿粗制絲綢，妃子衣不能拖地，建造的陵墓隨葬品也只有陶器。死于前157年，時(shí)年46歲。緹縈救父,文景之治,

文帝朝丞相：

（5） 景帝 劉啟（前188--前141年）薄皇后 王皇后

前157---前141年在位，景帝，文帝的兒子。即位后，平定吳楚七國(guó)叛亂，漢朝統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治大大加強(qiáng)。景帝繼續(xù)推行減輕賦稅和徭役，實(shí)行與民休息的政策。形成歷史上的“文景之治”。景帝死于前141年，時(shí)年48歲。文景之治,七國(guó)之亂,

（6） 武帝 劉徹（前157--前87年）

陳皇后[阿嬌] 衛(wèi)皇后[衛(wèi)子夫]

前141---前87年在位，武帝，景帝第九子。武帝在政治上繼續(xù)加強(qiáng)中央集權(quán)，陸續(xù)奪去大批王，侯爵位。并與匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，先后以衛(wèi)青，霍去病為將，屢次大敗匈奴。武帝時(shí)是西漢最強(qiáng)盛的時(shí)期。武帝死于前87年，時(shí)年71歲。張騫出西域,獨(dú)尊儒術(shù),漠北之戰(zhàn),霍去病之死,蘇武牧羊,司馬遷與史記。

漢武帝劉彘（被立為太子的時(shí)候才改名為劉徹）是漢景帝劉啟的第十子，無(wú)論是從立嫡還是立長(zhǎng)的原則，都輪不到他當(dāng)皇帝。他當(dāng)上皇帝是這五個(gè)女人角逐的結(jié)果：薄皇后（漢景帝的皇后，始終無(wú)子，命薄）、王娡（漢武帝的生母。她之前嫁給了金王孫，

而且有一個(gè)孩子。但是她母親聽(tīng)信算命先生的話，認(rèn)為王娡以后會(huì)大富大貴，就強(qiáng)行把王娡從金王孫府里奪了出來(lái)，并冒著欺君和滅族的危險(xiǎn)，把王娡送到了當(dāng)時(shí)的太子（景帝劉啟）府中）、館陶公主劉嫖（竇太后的長(zhǎng)女，漢景帝的姐姐。貪寵、貪貴，在景帝面前詆毀栗姬，還和王美人聯(lián)手促成劉彘登基。女兒：陳阿嬌）、栗姬（景帝長(zhǎng)子劉榮的母親，人并不壞，是直腸子，不理智，缺少智慧）、竇太后（竇漪房，出身低賤，是呂后的宮女。貪婪、霸道、愚蠢。貪婪在兒子劉啟已經(jīng)是皇帝，她還想立自己的小兒子劉武為儲(chǔ)君。愚蠢在她的小兒子劉武根本就不適合當(dāng)皇帝。當(dāng)年，呂后把自己身邊的宮女每五人分給一個(gè)諸侯王。竇漪房恰好分給了代王劉恒（后來(lái)的漢文帝），很受寵性，生下了館陶公主、漢景帝劉啟、梁孝王劉武）

漢武帝的6個(gè)“第一”：第一個(gè)用儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想的皇帝；第一個(gè)立太學(xué)培養(yǎng)人才的皇帝；第一個(gè)大力拓展中國(guó)疆土的皇帝；第一個(gè)開(kāi)通西域的皇帝；第一個(gè)用皇帝年號(hào)來(lái)紀(jì)元的皇帝；第一個(gè)用罪己詔形式進(jìn)行自我批評(píng)的皇帝。

竇太后一直希望漢景帝立她的小兒子劉武為帝（景帝是劉武的哥哥）

竇太后干政的幾條措施：

漢景帝的十四個(gè)兒子：

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不是董仲舒提出來(lái)的，這句話出現(xiàn)的比較晚，是后來(lái)班固評(píng)價(jià)漢武帝一生的時(shí)候說(shuō)了一句“罷黜百家，表章六經(jīng)“。后來(lái)，人們才在此基礎(chǔ)上改了，叫”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“。

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