古代歷史的發(fā)展
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
古代歷史的發(fā)展篇一：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述
中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述
上古——口頭歌謠
先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭
我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》
體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華
表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）
句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻
中國(guó)浪漫主義的先河——楚辭
在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。
楚辭體的特點(diǎn)：
1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩
2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩
3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)
4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）
奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《天問(wèn)》
漢代——漢樂(lè)府《上邪》《陌上�！贰犊兹笘|南飛》
樂(lè)府：采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱的機(jī)構(gòu)
樂(lè)府民歌內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上�！�。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。
（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）
《古詩(shī)十九首》代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。
魏晉南北朝——
1、建安文學(xué)：
三曹（曹操、曹植、曹丕 ）
建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）
（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）
2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康
3、兩晉文學(xué)：
西晉：左思
東晉： 陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩(shī)派）謝（謝靈運(yùn)：開創(chuàng)了山水詩(shī)派）
4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）
南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛(ài)情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)
代表作《西洲曲》
北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率
《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）
文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信
隋唐五代——
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)�！兜怯闹菖_(tái)歌》
張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”
盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）
山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）
邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡
中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）
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元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）
李賀（人稱“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）
晚唐 小李杜：李商隱、杜牧
宋代——宋詩(shī)重理趣
江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾
南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里
宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）
元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）
清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）
綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。
一、原始時(shí)代的歌謠
勞動(dòng)人民創(chuàng)作，口頭相傳。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體。原始時(shí)代的詩(shī)歌和音樂(lè)、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。節(jié)奏短促鮮明，詩(shī)句短小。
二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體）
產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”
《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。如《氓》《無(wú)衣》《靜女》等等
碩鼠詩(shī)經(jīng) 魏風(fēng)
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。
樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。
逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！
三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？
三、騷體詩(shī)(楚辭體）
產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)浪漫主義的先河
大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。
其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等.
山鬼 楚辭
若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；
四、樂(lè)府詩(shī)（雜言詩(shī)、五言詩(shī)）
時(shí)間為漢代，代表作品是《樂(lè)府詩(shī)集》。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
漢樂(lè)府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
漢樂(lè)府以五言雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。
五、文人五言詩(shī)
產(chǎn)生于東漢末年，代表作品是《古詩(shī)十九首》。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。
優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等
古詩(shī)十九首
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東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱其為“五言之冠冕”。
它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)籍深摯的情思。尤其是那些寫相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。
迢迢牽牛星
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
六、建安詩(shī)歌
時(shí)間為東漢末年，三國(guó)時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。 建安風(fēng)骨
三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。
白馬篇曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差�？叵移谱蟮�，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
七、正始詩(shī)歌
時(shí)間是從三國(guó)魏從公元223年到264年這段時(shí)期。原是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家王弼和何晏共同倡導(dǎo)玄學(xué)清淡風(fēng)氣世稱“正始之音”。這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少，書寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多，唱出的是這一時(shí)代里“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂”的主旋律。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍
八、兩晉詩(shī)歌
西晉太康年間（280-289），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們拋棄了建安詩(shī)歌的慷慨悲涼與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向綺靡的形式技巧方面發(fā)展。特點(diǎn)：內(nèi)容上，一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；藝術(shù)形式上，一是追求文字華美與辭藻華麗，二是追求新的技巧，注意排偶。 這時(shí)期尤值稱道的詩(shī)人是陶淵明，他既是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，又是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者，其優(yōu)秀篇章如《歸園田居》。
另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷山水。是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩(shī)派
陶淵明，其《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。
飲酒陶潛
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
九、南北朝詩(shī)歌
時(shí)間為南北朝時(shí)期，主要有樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類。樂(lè)府詩(shī)又分為南朝樂(lè)府和北朝樂(lè)府，文人詩(shī)中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。北朝代表人物是庾信。
以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。
十、黃金時(shí)代 ——唐代詩(shī)歌
初唐
上官儀、沈詮期、宋之問(wèn)促成了近體律詩(shī)的定型。
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初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。沖破綺靡詩(shī)風(fēng)。
陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃《滕王閣序》
前不見古人,后不見來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。
陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》
盛唐時(shí)期
樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。
李白浪漫主義代表人物，世人尊稱他為“詩(shī)仙”；詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，擅長(zhǎng)五、七絕句。
杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。 山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲
邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡
最高成就：李白、杜甫
李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。
杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象。“窮年憂黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。
將進(jìn)酒李白
君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
兵車行 杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。
田園詩(shī) 過(guò)故人莊 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。 山水詩(shī)山居秋暝王 維
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇,王孫自可留。 邊塞詩(shī) 別董大 高適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
中唐時(shí)期
韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。
元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語(yǔ)言質(zhì)樸，瑯瑯上口。
劉禹錫擅長(zhǎng)懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。
李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。被稱為“詩(shī)鬼”。
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘(唐)韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
此詩(shī)抒發(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。 全詩(shī)感情深厚抑郁．境界宏大開闊。
離思五首"其四 元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
雁門太守行 (唐)李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。4
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
南 園李賀
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？
晚唐時(shí)期
社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩。
過(guò)華清宮絕句杜牧
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
錦瑟 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
十一、宋代的詩(shī)歌
在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。
蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、范成大是宋代詩(shī)歌的中流砥柱。
陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。 《書憤》 陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
楊萬(wàn)里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。著有《誠(chéng)齋集》。
曉出凈慈送林子方 楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
“詞”的產(chǎn)生
晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。
而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂(lè)淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。
望江南溫庭筠
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
浪淘沙李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。
宋詞 兩大流派：婉約、豪放
晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。
浣 溪 沙 (晏 殊)
一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái).小園香徑獨(dú)徘徊.
漁家傲 范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。 定風(fēng)波 蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
雨霖鈴 柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
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古代歷史的發(fā)展篇二：我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)史
我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)史
在原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，先后發(fā)生了畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分工，產(chǎn)品有了剩余，為了互通有無(wú)，不同部落間的交換活動(dòng)成為經(jīng)常的現(xiàn)象。這種以物易物的商品交換是最原始的商業(yè)活動(dòng)。傳說(shuō)神農(nóng)氏時(shí)，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，就是原始商業(yè)的反映。
隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展和市場(chǎng)的擴(kuò)大，在奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)、專門經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人階層�！渡袝ぞ坪啤酚涊d有殷人“肇牽牛遠(yuǎn)服賈”，意思是說(shuō)商代有人專門用牛車到遠(yuǎn)處做買賣。隨著商業(yè)的發(fā)展，商代后期出現(xiàn)了銅幣。但是，當(dāng)時(shí)商業(yè)行為主要發(fā)生于方國(guó)部落之間，并且是為奴隸主貴族服務(wù)的。商業(yè)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中只起著微小的作用。西周時(shí)，商業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可缺少的部門。但是，商業(yè)由奴隸主官府壟斷，并沒(méi)有專門的職官來(lái)管理市場(chǎng)�！吨芏Y·地官·質(zhì)人》記載：“質(zhì)人掌成市之貨賄：人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣亻賣者質(zhì)劑焉�！薄百|(zhì)人”就是管理市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)人。市場(chǎng)交換的商品有奴隸、牛馬、兵器、珍寶等，凡成交的商品都要由“質(zhì)人”給買賣雙方立書契券約。那時(shí)的商人和百工一樣，是屬于奴隸主貴族的，稱為“工商食官”，他們主要是替奴隸主貴族經(jīng)營(yíng)，為奴隸主貴族的需要服務(wù)。
春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，私商興起，有的大商人周游列國(guó)做生意，參與各國(guó)的政治活動(dòng)和各國(guó)之間的交際，能和諸侯“分庭抗禮”。弦高假借鄭國(guó)君命犒秦師的故事是很出名的�？梢姰�(dāng)時(shí)大商人在政治、經(jīng)濟(jì)方面的地位了。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道，更加促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。到了西漢，“開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通�！睆堯q通西域后，開辟了“絲綢之路”，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。都城長(zhǎng)安及洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛城、成都等大城市，都發(fā)展成為著名的商業(yè)中心。各中等城市均設(shè)有市，連軍隊(duì)駐地、屯戍地區(qū)也設(shè)有軍市。當(dāng)時(shí)城市的市場(chǎng)有固定的地點(diǎn)，叫做“市井”。長(zhǎng)安城最初有東、西二市，后增至九市。市井同宅區(qū)嚴(yán)格分開，周圍有墻，叫，市門叫。市內(nèi)設(shè)有供擺設(shè)出賣商品的店鋪“商肆”(又叫“市肆”)，同類商品集中在一起，稱做“列肆”。另有存放貨物的倉(cāng)庫(kù)“店”，或稱“邸舍”、“廛”。官府對(duì)市井控制、管理很嚴(yán)，市門有專職的門吏掌管。市內(nèi)設(shè)官署，置“市令”或“市長(zhǎng)”管理、監(jiān)督交易，還有專管治安的官吏。市井官署設(shè)于市樓(旗亭)，樓皆重屋，上懸大鼓，以擊鼓來(lái)通知開市和閉市。閉市后，市門關(guān)閉，不再有任何營(yíng)業(yè)活動(dòng)，逗留市內(nèi)不去的人要處罰。凡在市井營(yíng)業(yè)的商人，須向市井官署登記，交納市租。四川新繁出上的漢代市井畫像磚，較全面地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市中的市井容貌，是我們了解漢代商業(yè)情況的形象資料。 唐代，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通事業(yè)的發(fā)展．商業(yè)出現(xiàn)了繁榮的局面，全國(guó)縣以上的城鎮(zhèn)都有市。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的市最大。都城長(zhǎng)安是國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的中心。城內(nèi)有東西對(duì)稱的商業(yè)區(qū)一東市和西市，占地都很大，四面八方的商客和外國(guó)商人在此交易。唐和漢代一樣，市內(nèi)的店鋪叫“肆”，出售同類貨物的肆集中在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，組成“行”，行有“行頭”。行是保護(hù)同行商人的利益，應(yīng)付官府交涉事務(wù)的組織。據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，東市有“貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集”。邸是供客商居住和存放貨物的地方。1956年在北京房山發(fā)現(xiàn)的唐代石刻佛經(jīng)里，記載幽州(北京)的商行有米行、白米行、大米行、粳米行、屠行、肉行、油行、果子行、炭行、磨行、染行、布行、絹行、大絹行、小絹行、新絹行、絲綿行、絲帛行、生鐵行、雜貨行等。唐代對(duì)商業(yè)的管理很嚴(yán)。商業(yè)區(qū)和居民區(qū)分開。市場(chǎng)有市令、市丞等負(fù)責(zé)管理征收商稅，凡買賣奴婢、牲口等，均需立契，違者犯法。市場(chǎng)活動(dòng)有時(shí)間限制，中午擊鼓三百聲，開始貿(mào)易，日落前三刻，擊鉦三百下，停止貿(mào)易。
唐代對(duì)外貿(mào)易很發(fā)達(dá)，“絲綢之路”是陸上對(duì)外商業(yè)交通要道。沿海的廣州、揚(yáng)州、明州(寧波)、登州(山東蓬萊)等，是亞、非各國(guó)來(lái)往貿(mào)易的重要城市和港口，當(dāng)?shù)卦O(shè)有“市舶使”管理對(duì)外貿(mào)易。
宋代商品經(jīng)濟(jì)有了新發(fā)展．商業(yè)發(fā)達(dá)的城市更多了，中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村集市貿(mào)易也漸繁盛，城市的商業(yè)活動(dòng)打破了唐以前固定于一定地方的制度，取消了營(yíng)業(yè)時(shí)間的限制。北宋都城汴京(開封)是全國(guó)商業(yè)和交通中心。城內(nèi)外商店鋪席遍布，還有定期的集市貿(mào)易，有的店鋪屋宇雄壯，門面廣闊，“每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)”。城里到處有酒樓、食店、茶坊、妓館，有的 酒摟飲客常至千余人。出現(xiàn)了晚問(wèn)營(yíng)業(yè)的“夜市”。市場(chǎng)上有南方的米、果品、名茶、絲織品，有沿海的水產(chǎn)，西北的牛羊、煤，成都、福建、杭州的紙、印本書籍、有兩浙的漆器和各地的陶瓷器、藥材、珠玉金銀器等，日本的扇子，高麗的墨料，大食的香料、珍珠等也在市上銷售，宋代畫家張擇端《清明上河圖》所描繪的就是北宋都城清明時(shí)節(jié)的繁榮景象。 宋代同行業(yè)的商戶，組成“商行”，人行的商戶稱“行戶”，東京市上至少有160行，行戶有6400多戶。據(jù)說(shuō)各行衣著不同，在街上行走，一看便知道是那一行的。外來(lái)的商人不經(jīng)投行，不得在市上經(jīng)商。商行又是官府敲榨剝削商人的工具。那時(shí)宮廷所需貨物，向商人征購(gòu)，而多拖欠幾年不給錢。
隨著商業(yè)和商行組織的發(fā)達(dá)，北宋時(shí)，市場(chǎng)上開始出現(xiàn)賣貨時(shí)不用現(xiàn)錢的信用交易“賒賣”，和官營(yíng)的匯兌機(jī)構(gòu)“便錢條”。當(dāng)時(shí)貨幣鑄造量猛增，仍滿足不了需要，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。手工業(yè)生產(chǎn)者為了推銷商品，維持榮譽(yù)，還設(shè)計(jì)使用了商標(biāo)。山東濟(jì)南有一家專造功夫細(xì)針的劉家針鋪，以白兔為商品標(biāo)記。這塊印制白兔商標(biāo)的銅版陳列在中國(guó)歷史博物館，它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的一個(gè)商標(biāo)。
明代由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，地區(qū)性分工的出現(xiàn)以及分工門類的增多，投入市場(chǎng)的商品品種和數(shù)量大為增加，并且從過(guò)去的以奢侈品為主轉(zhuǎn)為以人民生活、生產(chǎn)的必需品為主，從而更加促進(jìn)商業(yè)的繁榮。商人數(shù)量大增，明中葉以后，商人的行會(huì)組織向著“會(huì)館”發(fā)展。會(huì)館是按地域組成，會(huì)館內(nèi)又按行業(yè)分成“幫”。這些既同鄉(xiāng)又同行的會(huì)館行幫組織，為保護(hù)自身利益，共同協(xié)商價(jià)格，相互借貸，合力對(duì)外。當(dāng)然，它仍被豪商富賈所操縱，一般中小商人只能唯命是從，任其宰割。
隨著工商業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)城鎮(zhèn)大量興起，尤其是江南的蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)，有的在明初還是只有幾十戶人家的小村，到明末已成為擁有幾萬(wàn)人口的大市鎮(zhèn)了。商業(yè)資本也慢慢滲入生產(chǎn)領(lǐng)域，有的以包買商的形式出現(xiàn)，有的商人直接投資開設(shè)具有資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)。到了清代，資本主義萌芽有了進(jìn)一步的發(fā)展，商業(yè)更加活躍。但是，明清時(shí)期的資本主義萌芽受到封建制度的摧殘束縛，幾經(jīng)曲折，發(fā)展極為緩慢。在全國(guó)范圍內(nèi)，明清時(shí)期仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占居統(tǒng)治地位。
古代歷史的發(fā)展篇三：中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展史
中國(guó)古代商業(yè)史
一、商業(yè)發(fā)展進(jìn)程
1﹚北宋
益州﹙今四川﹚出現(xiàn)了世界上最早的紙幣-----交子
2﹚明清
出現(xiàn)會(huì)館
晉商、徽商
例1
﹙2013·重慶文綜﹚宋代文獻(xiàn)記載，真宗時(shí)，“詔商旅自京［攜]便錢至諸州者，所在即給付，無(wú)得稽滯。按，太祖開寶三年置便錢務(wù)（機(jī)構(gòu)），許民入錢左藏（國(guó)庫(kù)），給以券，
于諸州便換�！蔽闹小氨沐X”是
A．自由流通的支票B．中國(guó)最早的紙幣
C．國(guó)家發(fā)行的債券D．兌換貨幣的憑證
答案：D
例2 ﹙2014·新課標(biāo)Ⅱ﹚北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子
A．具有民間交易憑證功能
B．產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛
C．提高了富商的社會(huì)地位
D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移
答案：A試題分析：本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的分析理解能力。B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，材料反映出的商業(yè)糾紛是在交子使用之后出現(xiàn)的。C、D兩項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)，所以排除這兩項(xiàng)。材料中的“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子”表明交子的出現(xiàn)是民間的行為，其中最有力的證明就是“私為券”。
例3
﹙2014·全國(guó)大綱﹚蕪湖是明代中后期著名的漿染業(yè)中心，當(dāng)時(shí)松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”之說(shuō)。這一歷史現(xiàn)象反映出
A．商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工B．區(qū)域間有著不同的市場(chǎng)需求
C．手工業(yè)技術(shù)水平日趨平衡D．抑商政策阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
答案： A
試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“當(dāng)時(shí)松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”之說(shuō)”說(shuō)明商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工明顯，故本題選擇A；B和市場(chǎng)有關(guān)系；C和D不符合題意。
例4
表2明代洪武至弘治年間(1368～1505)檄州祁門土地買賣契約情況表
表2反映了
A．寶鈔在民間的信用降低 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)大幅度衰退
C．生活資料均可作為支付手段 D．白銀始終是主要流通貨幣 答案A
試題解析：從表格信息看，寶鈔使用數(shù)量逐步減少并最終消失，說(shuō)明其信譽(yù)越來(lái)越低，并最終被白銀所取代，故A項(xiàng)的說(shuō)法正確；從表格看，白銀的使用量越來(lái)越大，但白銀不是從開始就是主要貨幣，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大幅度衰退，B項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格看，作為支付手段職能的生活資料主要是布和稻谷，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
例5
(2010·江蘇21)中國(guó)古代飲茶之風(fēng)始于唐，盛于宋。到宋代，茶葉已成為中原及周邊各族
人民“一日 不可以無(wú)"的日常消費(fèi)品，對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響。
材料一 西戎茶馬之市，自宋已然。蓋土蕃潼酪腥膻，非茶不解其毒，??(中原)藉之可以得馬。以草木之葉，易邊場(chǎng)之用，利之最大者也。 ——[明]謝肇淛《五雜俎》 材料二 蜀中舊使交子(紙幣)，惟有茶山交易最為浩瀚。 ——[宋]蘇轍《論蜀茶五害狀》 材料三 宋榷(專賣)茶之制，擇要會(huì)之地，日江陵、日真州(江蘇儀征)??初數(shù)戶，后繁之。市中荼坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語(yǔ)。??輸之于邊，數(shù)倍利之，驟富
焉。 ——[宋]莊季�！峨u肋編》
材料四 (東京)朱雀門外除東西兩教坊，余皆居民或茶坊。??茶坊每五更點(diǎn)燈，博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之鬼市子。??又北山子茶坊，??仕女往往夜游吃茶于彼�！狪宋l孟元老《東京夢(mèng)華
錄》請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析宋政府茶葉專賣的主要原因。(3分)
(2)據(jù)材料二、三、四和所學(xué)知識(shí)，分析茶葉貿(mào)易對(duì)宋代商品經(jīng)濟(jì)的影響。(4分)
(3)茶坊、瓦肆等大量興起，乃宋代開創(chuàng)之新氣象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代在城市商業(yè)布局、思想、文學(xué)等方面的新變化。(3分
答案：(1)增加財(cái)政收入；促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展；增強(qiáng)軍事力量。
(2)促進(jìn)紙幣流通；經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)興起；城市商業(yè)繁榮（市井生活繁榮）；地域商人出現(xiàn)。
(3)布局：城市商業(yè)布局：打破市坊界限；
思想：出現(xiàn)了一個(gè)以“理"或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)（理學(xué)）；
文學(xué)：出現(xiàn)一種更易抒發(fā)感情，表現(xiàn)市井生活的新體裁（宋詞）。
二、“市”的發(fā)展(高考重點(diǎn)考察內(nèi)容)
1)南北朝
民間集市----草市
2)唐朝 草市演變?yōu)榈胤缴虡I(yè)中心
夜市出現(xiàn)
3)宋朝
市突破了原先的時(shí)間和空間的限制，商業(yè)活動(dòng)不再受監(jiān)督 【看圖對(duì)比】
唐朝的市宋朝的市
【豆腐塊】 【星羅棋布】
例1
《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷皆中繩墨，坊有墉(墻)，墉有門，逋亡奸偽無(wú)所容足。而朝廷宮寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也�！庇纱丝梢�，隋都城的設(shè)計(jì)重在
( )
A.打破市坊的空間界限 B便利居民的交通出行
C.加強(qiáng)官府的嚴(yán)格控制 D促進(jìn)城市的商業(yè)活動(dòng)
解析試題分析：從材料中可以看出隋代都城的設(shè)市有嚴(yán)格的規(guī)定，這主要是為了加強(qiáng)對(duì)城市嚴(yán)格控制以保障專制統(tǒng)治的安全，而宋代以后地方城市的經(jīng)濟(jì)功能開始日益增強(qiáng)，市坊的空間界限也逐漸被打破。故C項(xiàng)符合史實(shí)。 例2
北宋東京（今開封）“通宵不絕”的夜市和“終日居此，不覺(jué)抵暮”的瓦子（文娛場(chǎng)所）里，隨處可見流連忘返的市民身影。這一生活圖景表明
A．文娛場(chǎng)所多由官府經(jīng)營(yíng) B．市已經(jīng)遍布城內(nèi)各處
C．商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制 D．坊和市已沒(méi)有區(qū)別
解析試題分析：提取材料的有效信息“通宵”“不覺(jué)抵暮”，可以判定夜市和瓦子的經(jīng)營(yíng)已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間限定，故選A。材料沒(méi)有講市和瓦子的分布范圍，排除B，瓦子沒(méi)有涉及經(jīng)營(yíng)者的問(wèn)題，排除C，坊是居民區(qū)，材料沒(méi)有涉及，排除D。
三、商業(yè)都會(huì)的崛起【記憶為主】
王莽時(shí)期：全國(guó)性的商業(yè)中心已經(jīng)形成
唐代：長(zhǎng)安(首都)、洛陽(yáng)(陪都。陪都，是指舊時(shí)在首都以外另設(shè)的首都)、揚(yáng)州(重鎮(zhèn)
)、杭州、湖州
商品經(jīng)濟(jì)的興起
市民文學(xué)的興起
明清：(資本主義萌芽產(chǎn)生)以經(jīng)濟(jì)職能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，以江南(浙江、江蘇)為盛
例3 16世紀(jì)晚期山東某地開始出現(xiàn)“地多煙草、木棉，轉(zhuǎn)賣四方，五谷之利不及其半”的情況。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地( )
①農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退 ②農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 ③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)興起
A．①② B．②③
C．③④ D．①③
解析：中國(guó)古代重視農(nóng)業(yè)。16世紀(jì)晚期，山東某地出現(xiàn)新的農(nóng)作物，并且其利潤(rùn)高于農(nóng)業(yè)，這充分說(shuō)明此時(shí)山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化。
注意：明代1368--1644
例4
材料一：明中后期，徽州“賈人幾遍天下”，“不知貿(mào)遷”而貧困者受到鄙視。福建各地出產(chǎn)的綢、紗絹、鐵、紙張、糖及荔枝，柑橘,“天下吳樾如流水.”景德鎮(zhèn)的陶瓷、潮州的錦、漳州“大抵特別所須，借產(chǎn)自中國(guó)”之說(shuō)。明后期付元在《論開洋禁書》中說(shuō)：?西洋“（今泰國(guó)，柬埔寨等地）的蘇木，胡椒。犀角。象牙，”借中國(guó)所需“；占有呂宋（今菲律賓）的葡萄牙。西班牙人，”好中國(guó)綾羅綢緞“潮州絲在原產(chǎn)地一斤值白銀一兩，運(yùn)送其地則”得價(jià)二倍“。直至十九世紀(jì)初，中國(guó)手工品在東南亞與東亞地區(qū)都保持其影響力。
——摘編自傅衣玲《明清時(shí)代商人及商業(yè)資本》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出明中后期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和影響。（8分) 特點(diǎn)：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)區(qū)域性特征明顯；海外市場(chǎng)拓展；對(duì)外貿(mào)易出超。
影響：沖擊賤商傳統(tǒng)；倭寇、“洋禁”與海外貿(mào)易發(fā)展沖突；白銀流入與貨幣化。 注意:出超---出口超過(guò)進(jìn)口
入超---進(jìn)口超過(guò)出口
例5
材料一 大約公元前5000年，印度河流域開始了棉花種植。棉花種植技術(shù)傳入中國(guó)后，自漢至唐，只在今新疆、西南部分地區(qū)有零星種植。南宋末，長(zhǎng)江流域植棉漸廣。元初，“置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司,每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹。”黃道婆(元代)在松江傳授學(xué)自南海的技術(shù)，改良織機(jī)，使這里迅速成為棉紡織中心，“松江棉布，衣被天下”。元明時(shí)，各種農(nóng)書都積極推廣植棉和棉紡織技術(shù)。棉花種植迅速發(fā)展并超過(guò)桑麻，棉花成為我國(guó)紡織業(yè)的主要原料。
——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出元明時(shí)期棉花成為中國(guó)紡織業(yè)原料的主要原因。（10分）
棉花種植面積擴(kuò)大；棉紡織技術(shù)的改進(jìn)與推廣；國(guó)家政策的推動(dòng)；農(nóng)書的推介。
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