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        初二數(shù)學(xué)
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        --教學(xué)心得
        課堂教學(xué)富有感染力,語(yǔ)言風(fēng)趣、幽默,極具吸引力,在課堂上注重激趣和鼓勵(lì),學(xué)生是有情感的,只有積極肯定的情感,才能使學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性得到發(fā)展。學(xué)生的思維才能更加活躍。教學(xué)活動(dòng)中注重教學(xué)方法,著眼于學(xué)生靈活應(yīng)用知識(shí)的能力,以思維訓(xùn)練為核心,即教給學(xué)生解題技巧,又教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題的教學(xué)方法,證學(xué)生了解和掌握更多的數(shù)學(xué)思想和方法,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力,更有條利于今后的學(xué)習(xí)和生活。


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          從2010春考開(kāi)始,現(xiàn)代文閱讀二的選擇題的分析對(duì)象集中在文本的一個(gè)點(diǎn)上,這是一種變化。本題集中在全文突出的藝術(shù)形象——“樹(shù)”上,從表現(xiàn)手法、作用、情感等方面做深入的鑒賞。A項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)霧的作用的分析上——“烘托了天目山大樹(shù)悠久的歷史滄桑感”。這里的霧應(yīng)屬于“歷史迷霧”的象征,即遮蔽了英烈形象的時(shí)間等歷史因素;即使看不出來(lái)這一點(diǎn),至少可以看出這里肯定不是要表現(xiàn)“大樹(shù)悠久的歷史滄桑感”,大樹(shù)在文中被突出的形象是偉岸、堅(jiān)毅等英雄形象。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)描寫(xiě)“大樹(shù)王”死而復(fù)生情景作用的分析,此處應(yīng)為一種崇高精神的復(fù)活。D項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)篇末揭示的主旨的分析,篇末應(yīng)是對(duì)當(dāng)今“模糊”英烈的理想的憂思。E項(xiàng)正確。F項(xiàng)錯(cuò)在“天目山的樹(shù)在父母眼里是一種植物”,在父母的眼中,這些大樹(shù)也是一種象征。  12.第⑿段中寫(xiě)天目山得名的原因,其意圖是。(4分)  答案:表達(dá)對(duì)遺忘先烈、淡忘歷史的現(xiàn)象的責(zé)問(wèn)與擔(dān)憂,以及對(duì)理想、信念的堅(jiān)守! 〗馕觯哼@道題目觸及到本文的主旨。雖然看起來(lái)是考查幾個(gè)句子的作用,但是這幾個(gè)句子位于句末,意義非常。作者表面在談?wù)摗疤炷可降妹脑颉,?shí)際的用途卻是由情及理,將全文的思考引向深入:將烈士為理想而犧牲這一事件放到57年后現(xiàn)實(shí)背景下思考,反思當(dāng)下,并表明自己的態(tài)度,F(xiàn)實(shí)是“我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容”,這讓烈士“詰問(wèn)”,實(shí)際上是自己對(duì)這種“模糊”(遺忘先烈、淡忘歷史)的責(zé)問(wèn)與擔(dān)憂。作者這種深刻的反思,又體現(xiàn)出對(duì)理想、信仰的堅(jiān)守! ∩⑽奶貏e是抒情散文的閱讀,標(biāo)題非常重要。無(wú)論是地名、人名還是物名,在作者的筆下常常成為寄托深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象(文學(xué)形象),如“燈籠紅”、“春聲和春深”、“天目山”等,我們?cè)陂喿x時(shí)要予以特別關(guān)注,按照作者行文的脈絡(luò)和情感的線索,把握其外在特征和所承載的豐富情感與深刻思考,把它作為讀懂文本的一把鑰匙。我們教材中此類文本也很多,如《想北平》、《合歡樹(shù)》、《故都的秋》、《荷塘月色》等。而且一般情況下總會(huì)有一道4分左右的大題跟它有關(guān),考查的就是對(duì)文本的整體理解,歷年高考無(wú)不如此。比較有趣的是秋季高考所選文本的標(biāo)題這幾年都是一個(gè)詞或短語(yǔ),而春季高考則通常是一個(gè)句子,這個(gè)句子通常包含一個(gè)藝術(shù)形象,如“青石板”、“大霧”等,不過(guò)以句子為題意思可能更顯豁些。即使標(biāo)題沒(méi)有包含某個(gè)核心“形象”,我們也要善于捕捉和分析文本中集中描寫(xiě)的藝術(shù)形象(文學(xué)形象),它可能是一個(gè)物,可能是一個(gè)人,或一件事,一片景,一個(gè)場(chǎng)面等,如《無(wú)限玄機(jī)》的核心形象就是“圍棋”。

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