歷史的分期
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史的分期篇一：中國(guó)歷史的分期
中國(guó)歷史的分期
掌握中國(guó)歷史分期，應(yīng)有三個(gè)層次：
第一層次：（總體劃分）
170萬年前 --------------------- 前21世紀(jì) ------------------------ 至今
史前史（蒙昩時(shí)代） 文明史（階級(jí)社會(huì)時(shí)代）
170萬年前為元謀人時(shí)代，中經(jīng)80萬年前的藍(lán)田人時(shí)代、40—50萬年前的北京人時(shí)代，到2萬多年前的山頂洞人時(shí)代，人們開始由原始人群（不固定的群體）生活，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝墳榧~帶的母系氏族公社生活。到了7千多年前的河姆渡文化和稍晚的半坡文化時(shí)代，母系氏族公社進(jìn)入繁榮階段，這時(shí)祖國(guó)境內(nèi)各地已都有人們居住，亦稱為新石器時(shí)代（使用經(jīng)過磨制的石器，此前均使用打制石器，稱舊石器）。到了4、5千年前，以山東大汶口文化中晚期為代表，母系氏族公社被父系氏族公社所取代，一夫一妻制的家庭形成；公有制逐漸瓦解，私有制出現(xiàn)，貧富分化，階級(jí)形成。公元前21世紀(jì)，啟破壞“禪讓制”，建立夏王朝，跨進(jìn)階級(jí)社會(huì)門檻，中國(guó)的原始社會(huì)解體，中國(guó)歷史由蒙昩時(shí)期最終進(jìn)入了文明階段，開始了階級(jí)社會(huì)的歷史。
第二層次：（分期劃分）
170萬年前----------------1840年---------------1949年---------------至今
（中國(guó)古代史） （中國(guó)近代史） （中國(guó)現(xiàn)代史）
中國(guó)歷史分期，采取的是按社會(huì)發(fā)展形態(tài)劃分的方法。把原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)劃為“中國(guó)古代史”；把中國(guó)特有的半殖民地、半封建社會(huì)劃為“中國(guó)近代史”；把中華人民共和國(guó)建國(guó)以后的歷史劃為“中國(guó)現(xiàn)代史”。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)，成為中國(guó)近代史的開端；1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的改變，故成為中國(guó)近、現(xiàn)代歷史的分界。 第三層次：（以社會(huì)發(fā)展形態(tài)劃分）
半殖民地社會(huì)主義社會(huì)
（原始社會(huì)） （奴隸社會(huì)）（封建社會(huì)）（半封建社會(huì)）（初級(jí)階段） 170萬年前--------前21世紀(jì)--------前476年--------1840年----------1949年----------至今
從170萬年前元謀人出現(xiàn)，到公元前21世紀(jì)夏王朝建立，為原始社會(huì)；從公元前21世紀(jì)夏王朝建立，中經(jīng)殷商、西周、春秋為奴隸社會(huì)；到前476年春秋時(shí)期結(jié)束，標(biāo)志奴隸社會(huì)解體、封建社會(huì)開始；從前475年戰(zhàn)國(guó)開始到1840年清王朝中期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為封建社會(huì)；從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，為半殖民地半封建社會(huì)；從1949年中華人民共和國(guó)成立至今，為社會(huì)主義初級(jí)階段。
熟悉了上述中國(guó)歷史的分期，對(duì)掌握中國(guó)歷史發(fā)展線索的總體輪廓就比較方便。
中國(guó)歷史朝代表
整個(gè)一部中國(guó)史，簡(jiǎn)而言之，就是一部改朝換代史。人們只要熟悉一張《朝代表》，實(shí)際上就能提綱挈領(lǐng)地掌握了中國(guó)古代歷史發(fā)展的基本線索。
一、先可背誦《朝代表》口訣：
學(xué)
歷史
朝 代 表
口 訣 四 句
唐 虞 夏 商 周
春 秋 戰(zhàn) 國(guó) 秦 漢
三 國(guó) 兩 晉 南 北 朝
隋 唐 五 代 宋 元 明 清
這首“寶塔詩(shī)”，主要是取其形式，便于記憶，實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是后四句。即：
“唐、虞、夏、商、周，春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，三國(guó)、兩晉、南北朝，隋、唐、五代、宋、元、明、清”。
除能背誦牢記上述四句口訣外，還得理解其中每個(gè)字的含義才行。主要的有以下幾個(gè)朝代名稱特別需要注意：
1．關(guān)于“唐”“虞”。
“唐”指帝堯時(shí)代，“虞”指虞舜時(shí)期�！疤�、虞”兩個(gè)“朝代”，實(shí)際上是傳說時(shí)期，應(yīng)屬原始社會(huì)解體時(shí)期，屬史前史。解放前史學(xué)界習(xí)慣上把它看作兩個(gè)“朝代”，為方便記憶，姑且用之。
2．關(guān)于“周”。
“周”當(dāng)有西周、東周之分。準(zhǔn)確的分法應(yīng)為：
西周
周 < 春秋
東周<
戰(zhàn)國(guó)
由上可見，口訣里的“周”，當(dāng)視為專指“西周”。只有這樣理解，才不至于重復(fù)。
3．關(guān)于“漢”。
“漢”的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上包含：
西漢
漢 < 新
東漢
因此，口訣里的“漢”，它實(shí)際上包含著“西漢”王朝、王莽的“新”朝和“東漢”王朝，也就是說，一個(gè)“漢”字，網(wǎng)羅了三個(gè)王朝。
4．關(guān)于“三國(guó)”。
“三國(guó)”具有的含義：
魏
三國(guó) < 蜀（漢）
吳
三國(guó)是個(gè)分裂時(shí)期，“魏”據(jù)北方，“蜀”據(jù)西南，吳據(jù)東南長(zhǎng)江下游。
5．關(guān)于“兩晉”。
西晉
兩晉 <
東晉（南方）、十六國(guó)（北方）
“兩晉”包括西晉、東晉兩個(gè)王朝。西晉是統(tǒng)一王朝，統(tǒng)治全中國(guó)；而東晉王朝則是個(gè)分裂政權(quán)，只統(tǒng)治南部中國(guó)。東晉時(shí)，北方先后出現(xiàn)過許多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)（也有漢人政權(quán)），總稱“十六國(guó)”，也叫“五胡十六國(guó)”。具體的有：夏、成漢、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前涼、后涼、南涼、北涼、西涼。
6．關(guān)于“南北朝”。
“南北朝”的具體內(nèi)涵是：
“南朝”（南方地區(qū)）：宋、齊、梁、陳
南北朝 < 東魏——北齊
“北朝”（北方地區(qū)）：北魏 <
西魏——北周
南北朝是我國(guó)的大分裂時(shí)代，南朝有“宋齊梁陳”四個(gè)王朝；北朝前后有五個(gè)政權(quán)，除“北魏”曾短期統(tǒng)一過北方，后很快又分裂為東、西魏，并先后被北齊、北周所取代。
7．關(guān)于“五代”。
“五代”的意思是：
五代：后梁、后唐、后晉、后漢、后周
五代 <
十國(guó)：吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、荊南、前蜀、后蜀、北漢
“五代”是中國(guó)的又一個(gè)分裂時(shí)期，先后控制中央政權(quán)的是：梁、唐、晉、漢、周五個(gè)短命王朝，為同歷史上重名的朝代相區(qū)別，史家一概冠以“后”字，故被稱為“后梁”、 “后唐”、“后晉”、“后漢”、“后周”，以示區(qū)別。期間，又在全國(guó)各地出現(xiàn)過十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱“十國(guó)”。
8．關(guān)于“宋”。
“宋”的歷史也比較復(fù)雜：
北宋（同時(shí)并存“遼”、“西夏”）
宋 <
南宋（同時(shí)并存“金”、“蒙古”）
“宋”是中國(guó)逐漸由分裂走向統(tǒng)一的過渡時(shí)期�！氨彼巍敝煌瓿蓢�(guó)家的局部統(tǒng)一；“南宋”則是偏安江南的政權(quán)�！皟伤巍蓖醭瘯r(shí)期，均與北方少數(shù)民族政權(quán)并存。
二、再讀《朝代表》：
歷史的分期篇二：兩種歷史分期的比較
華 中 師 范 大 學(xué)
研 究 生 課 程 論 文
論文題目 兩種歷史分期的比較——
以“唐宋變革論”和“歷史三峽論”為例
完成時(shí)間2014.1.25
課程名稱 史學(xué)理論
專 業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)
年 級(jí) 研一
兩種歷史分期的比較
——以“唐宋變革論”和“歷史三峽論”為例
【摘要】：歷史最大的特性就是“變”，研究歷史要明了它的變化情形，若不分期就不易說明其變化真相。歷史分期的目的即在于幫助我們找到歷史的變點(diǎn)，進(jìn)一步觀察它的質(zhì)變和量變，從而進(jìn)一步了解各個(gè)時(shí)代的特性。“通古今之變，成一家之言”是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。20世紀(jì)以來中國(guó)的史學(xué)觀念發(fā)生了很大的變化，從梁任公提倡的“新史學(xué)”始，中國(guó)的史學(xué)研究可謂精彩繽紛。而歷史一面是繼續(xù)發(fā)展，一面是出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。所以學(xué)界人士就其探究其中穩(wěn)定和不變的因素，提出了“長(zhǎng)時(shí)段”、“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”甚至“停滯論”等主張，學(xué)者為此也提出了跨越斷代的各種歷史分期。本文以20世紀(jì)初內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革論”和20世紀(jì)末唐德剛提出的“歷史三峽論”兩種不同的歷史分期為例論述。
【關(guān)鍵字】唐宋變革論 歷史三峽論 歷史分期 內(nèi)藤湖南 唐德剛
內(nèi)藤湖南與唐宋變革論
內(nèi)藤湖南（1866—1934）日本秋田縣人，40歲前從事新聞?dòng)浾撸?907年后轉(zhuǎn)任京都大學(xué)教授、學(xué)術(shù)帶頭人，是日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派的創(chuàng)始人。
過去一般世人認(rèn)為內(nèi)藤湖南是在《概括的唐宋時(shí)代觀》中首次提出唐宋變革論，實(shí)際上根據(jù)內(nèi)藤湖南的長(zhǎng)子內(nèi)藤干吉考證，內(nèi)藤的唐宋變革論和宋代近世說最早形諸文字是在1909年，他在這一年講授中國(guó)近世史的講義緒言中說“近世史從什么時(shí)候開始，當(dāng)為宋代以后”，其后，他在1914年出版的《支那論》、1920年講授《中國(guó)近世史》的講義、1922年發(fā)表《概括的唐宋時(shí)代觀》逐步系統(tǒng)地闡述了他的宋代近世說。
內(nèi)藤湖南認(rèn)為唐宋在文化性質(zhì)上有顯著差異。唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。他的這種新觀點(diǎn)是建立在新的歷史分期方法的基礎(chǔ)之上的。他說“由于過去的歷史家大多以朝代區(qū)劃時(shí)代，所以唐宋和元明清等就成了通用語(yǔ)，但學(xué)術(shù)上來說這種區(qū)劃有更改的必要。不過，為了便于討論，在這里暫且按照傳統(tǒng)的普通歷史區(qū)劃法，使用唐宋時(shí)代一詞，嘗試綜合說明從中世轉(zhuǎn)移到近世的變化情形”。內(nèi)藤湖南先生所說的“從學(xué)術(shù)上”重新劃分中國(guó)從中世到近世的變化，實(shí)際上也是受到歐洲的傳統(tǒng)分期方法的影響，即所謂的“西洋史上古，中古，近代的正統(tǒng)分期方法，是文藝復(fù)興時(shí)代的產(chǎn)物�！倍毡臼穼W(xué)界在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，對(duì)中國(guó)的歷史分期問題一直墨守傳統(tǒng)的“三分法”，即“古代”，“中世”，“近世”（或者稱之為“上古”，“中古”，“近世”）三段。內(nèi)藤湖南對(duì)中國(guó)歷史時(shí)代的劃分是“上古（至后漢中葉）；中古（從五胡十六國(guó)到唐代中葉）；近世（前期：宋元，后期：明清）”內(nèi)藤湖南認(rèn)為唐宋變革或者說從中世到近世的轉(zhuǎn)移，應(yīng)根據(jù)“貴族政治的頹廢和獨(dú)裁的興起”這一點(diǎn)，而從貴族政治進(jìn)入到君主獨(dú)裁政治則是任何國(guó)家都能看到是自然順序，是世界史的普遍現(xiàn)象。在中國(guó)唐宋時(shí)代“貴族的失勢(shì)結(jié)果，使君主的地位和人民較為接近，任何人要擔(dān)任高職，亦不能靠世襲的特權(quán)，而是由天子的全力來決定和任命的”�！熬髟谥惺离m然居于代表貴族的地位，但到了近世貴族的沒落，君主再也不是貴族團(tuán)體的私有物，他直接而對(duì)公民，是他們的公有物”�！芭c此同時(shí)，人民的地位亦有顯著變化，中國(guó)本來就不是依法治國(guó)，不承認(rèn)人民的權(quán)力，但近世人民的地位和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，與貴族政治時(shí)代大異其趣。貴族時(shí)代，人民在整體貴族眼中視為奴隸，隋唐時(shí)代開始，人民從貴族手中得到了解放”�！爸袊�(guó)雖然完全不承認(rèn)人民的參政權(quán)，但貴族階級(jí)消滅以后，君主和人民直接相對(duì)，亦是進(jìn)入近世以后的事情”，具體說就是“唐代租庸調(diào)制，意味著人民向政府納地租，服力役和提供生產(chǎn)成果。唐代中葉開始，這個(gè)制度自然崩潰，改為兩稅制，人民從束縛在土地上的制度中得到自由解放”�！暗剿未醢彩兎�，人民擁有土地所有權(quán)更加明確”�！熬骱腿嗣裰g等級(jí)官吏亦改為選舉”。“官吏從
君主獨(dú)裁時(shí)代的配合庶民方式變?yōu)樵试S機(jī)會(huì)均等”。朋黨性質(zhì)亦有所改變“唐代朋黨以貴族為主，專事權(quán)力斗爭(zhēng)，宋代朋黨則明顯反應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治上的不同主義”。經(jīng)濟(jì)上亦有顯著變化“唐宋之交為實(shí)物經(jīng)濟(jì)的終結(jié)，貨幣經(jīng)濟(jì)的開始”。學(xué)術(shù)文藝性質(zhì)亦有明顯的變化，經(jīng)學(xué)由重師法，疏不破注變?yōu)橐晒�，以己意解�?jīng)；文學(xué)由注重形式的四六體演變?yōu)樽杂杀憩F(xiàn)的散文體，詩(shī)詞曲亦有注重形式轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂砂l(fā)揮，總而言之，貴族式的文學(xué)一變?yōu)槭袷轿膶W(xué)，音樂，藝術(shù)等亦莫不如是。
內(nèi)藤湖南的弟子宮崎市定和其他繼承者不斷概括和發(fā)展了他關(guān)于宋代近世的學(xué)說假說。主要有兩點(diǎn)：其一，后繼者把他的學(xué)說概括為“唐宋變革”，唐宋變革并不是由內(nèi)藤自己說提出來的，而是后來研究者給歸納的。池田誠(chéng)《關(guān)于唐宋變革的再檢討》，這也是目前最早發(fā)現(xiàn)歸納唐宋變革的學(xué)術(shù)論文。后人將這個(gè)時(shí)代觀發(fā)揚(yáng)光大，并正式接受“唐宋變革”為京東學(xué)派的主要觀點(diǎn)之一。其二：宮崎市定把內(nèi)藤湖南的“宋代近世說”指向由內(nèi)藤湖南偏重討論其所處的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的起始，轉(zhuǎn)向側(cè)重討論按西方近代社會(huì)發(fā)展模式比附中國(guó)歷史近代的起始。
內(nèi)藤的史學(xué)活力在于他能把歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來觀察研究史學(xué)本身，他的這種學(xué)說的提出不僅僅是就中國(guó)歷史分期的學(xué)術(shù)問題展開討論的，而是與他當(dāng)時(shí)關(guān)注的中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治走向和日本對(duì)華政策是分不開的。這也是這一觀點(diǎn)的提出的學(xué)術(shù)時(shí)代大的背景。當(dāng)時(shí)中國(guó)處于辛亥革命前后階段，中國(guó)政治走向開出的是“貴族政治—君主獨(dú)裁政治—共和政治”的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)的辛亥革命不是由舊制度、落后制度到新制度、先進(jìn)制度的轉(zhuǎn)變，而是可以追溯到宋代近世。內(nèi)藤為此提出了中日共存的方向：以先進(jìn)國(guó)家日本的經(jīng)驗(yàn)輸入激活中國(guó)社會(huì)，由此達(dá)到國(guó)家自立達(dá)到進(jìn)程。因此內(nèi)藤的宋代近世說并不能簡(jiǎn)單地從學(xué)術(shù)角度理解思考。內(nèi)藤學(xué)術(shù)的社會(huì)關(guān)注程度和現(xiàn)實(shí)的干預(yù)感非常強(qiáng)。內(nèi)藤湖南研究中國(guó)學(xué)達(dá)到出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，始終在于對(duì)日本民族及日本文化的命運(yùn)和前途的深切關(guān)懷，這才是牽動(dòng)他情感深處最深的東西。
唐德剛與歷史三峽論
唐德剛（1920——2009），中國(guó)口述歷史的開創(chuàng)者之一，開創(chuàng)了別開生面的寫史方式，為后人留下了寶貴的民國(guó)資料，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程有自己的獨(dú)特的見解。
唐德剛在20世紀(jì)90年代提出了歷史三峽論，認(rèn)為中國(guó)全部文明史可以分為三個(gè)階段，其中經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)型。
第一次轉(zhuǎn)型：從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦漢大一統(tǒng)的帝國(guó)，其歷時(shí)300左右。其中核心轉(zhuǎn)變的三個(gè)基本制度：政治上廢封建，立郡縣；經(jīng)濟(jì)上廢井田，開阡陌；學(xué)術(shù)上由百家爭(zhēng)鳴轉(zhuǎn)為獨(dú)尊儒術(shù)。此轉(zhuǎn)型后創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)大帝國(guó)的定型。
第二次轉(zhuǎn)型是近代以來的大動(dòng)亂，中華帝國(guó)到現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)變。其變現(xiàn)為：政治上化君權(quán)為民權(quán)；經(jīng)濟(jì)上化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為工商業(yè)經(jīng)濟(jì)；學(xué)術(shù)思想上化控制思想為開放思想。
這一歷史分期與中國(guó)大陸長(zhǎng)期以來的“五形態(tài)”（原始、奴隸、封建、資本主義、共產(chǎn)主義）的歷史發(fā)展有著很大的矛盾，不但對(duì)過去歷史的發(fā)展進(jìn)程解析有異，同時(shí)也涉及到今后社會(huì)發(fā)展方向的推論有分歧唐德剛唐德剛先生認(rèn)為大陸史學(xué)界似有“崇洋過當(dāng)，食洋不化”之嫌，根據(jù)馬克思主義的教條將中國(guó)歷史也劃分為“五形態(tài)”，忽略了中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性。馬克思史觀把封建社會(huì)延續(xù)到清末、民國(guó)老蔣時(shí)期，把一切古老落后的制度、習(xí)俗和其他舊事物全部統(tǒng)歸于這個(gè)“封建社會(huì)”。唐德剛的觀點(diǎn)與人們長(zhǎng)期以來的上述觀點(diǎn)不同，唐德剛先生認(rèn)為：“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約300年�！笔酪u分封的封建社
會(huì)早就完結(jié)了，“中央集權(quán)”社會(huì)早已開始了，而且一直延續(xù)到今天。根據(jù)唐德剛觀點(diǎn)“中央集權(quán)”制度會(huì)面對(duì)中國(guó)歷史的第二個(gè)“轉(zhuǎn)型期”。而在“....在接連秦皇漢武以后帝制中國(guó)的，一定是真正的民治中國(guó)，這個(gè)是歷史的必然”他認(rèn)為這中間從“集權(quán)”到“民治”，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在轉(zhuǎn)的開始，經(jīng)過的時(shí)間和結(jié)果都會(huì)大有不同，但是大的趨勢(shì)是一致的。唐德剛先生在《袁氏當(dāng)國(guó)》一書中寫到：“當(dāng)然，在將來這個(gè)以代議政府為中心的必然會(huì)出現(xiàn)的民治時(shí)代，他的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的具體形態(tài)為何？是繼承我民族固有的國(guó)家強(qiáng)于社會(huì)的傳統(tǒng)，還是該采取西方社會(huì)強(qiáng)于國(guó)家歐美建制？或是兼采中西之長(zhǎng)的社會(huì)國(guó)家相互平衡？關(guān)于這些具體制度的出現(xiàn)，歷史學(xué)家就不能胡說了，因?yàn)槟菍⑹菤v史向前發(fā)展，水到渠成的結(jié)果，這個(gè)最后形態(tài)，是要經(jīng)過數(shù)百年智能與機(jī)運(yùn)，熔千百種因素于一處，百煉成鋼，慢慢的錘煉出來的�！碧频聞傁壬J(rèn)為，歷史學(xué)家“只談抽象存在而不談具體形態(tài)，歷史學(xué)家可以預(yù)測(cè)的，歷史哲學(xué)上抽象的必然”僅此而已。但是歷史哲學(xué)可不是一些善于幻想的所謂思想家，坐在葡萄樹下或皮椅、沙發(fā)之上幻想出來的。它是從數(shù)十年、數(shù)百年、乃至數(shù)千年世界各民族所積累起來的歷史發(fā)展的史實(shí)中審查充分可信的史料，并加以概念化而逐漸推演出來的結(jié)論，用來解析相關(guān)的歷史。
他的歷史三峽論史觀為“定型——轉(zhuǎn)型——定型”模式，從宏觀上說歷史前進(jìn)是必然的，微觀有反復(fù)，轉(zhuǎn)型從來不是順流直下的，這是個(gè)非常長(zhǎng)期的曲折復(fù)雜的歷史過程。然而歷史的前進(jìn)，如帝制向民治轉(zhuǎn)型是大勢(shì)，任誰(shuí)也無法否認(rèn)和阻擋扭轉(zhuǎn)的，然而每個(gè)階段都是反復(fù)無常，捉摸不定的有時(shí)甚至?xí)袣v史的倒退回流。在轉(zhuǎn)型期間“一轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)”，各項(xiàng)相關(guān)的事物和制度都會(huì)隨之轉(zhuǎn)型。
但是歷史三峽論現(xiàn)在只是作為一種歷史分期的看法，還并未作為一個(gè)單獨(dú)的理論，是唐德剛對(duì)政治社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向和前途的一種看法，還未構(gòu)建成一種理論體系。也未能找到所謂“歷史三峽”的發(fā)展道路，未能推知此次社會(huì)轉(zhuǎn)型后的社會(huì)政治形態(tài)。
歷史的分期篇三：中國(guó)歷史朝代分期表
中國(guó)朝代歷史表：
1.原始社會(huì)
華夏族(皇帝)--4000多年前
堯
舜
禹
2.奴隸社會(huì)
夏朝--約公元前22世紀(jì)-公元前17世紀(jì)
商朝--約公元前17世紀(jì)初-公元前11世紀(jì)
周朝--約公元前11世紀(jì)-公元前256年,分為西周,東周,東周又分為春秋,戰(zhàn)國(guó)
3.封建社會(huì)
秦朝--公元前221-元前206年秦王(贏政)統(tǒng)一六國(guó),之后項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。
西漢--公元前206年-公元25年,漢高祖(劉邦)->漢文帝->漢景帝(劉啟)->漢武帝(劉徹) 東漢--公元25-220年(漢光武帝)劉秀
三國(guó)--公元220-280 年劉備、曹操、孫權(quán)爭(zhēng)奪天下
晉朝--公元265-420年分為西晉,東晉
南北朝--公元386-581年
隋朝--
唐朝--公元618-907年李淵->唐太宗(李世民)->唐玄宗(李隆基)
五代--公元907-960年后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代
宋朝--公元960年,北宋宋太祖(趙匡胤)南宋(趙構(gòu))(公元1127-1279年)。
元朝--1271年-1368年，元世祖(忽必烈)是成吉思汗的孫子。
明朝--公元1368-1644年，朱元璋即明太祖。
清朝--公元1644-1911年
清朝皇帝順序表：
順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統(tǒng)
速記口訣：
夏商和西周，東周分兩段，
春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，
三分魏蜀吳，二晉前后延，
南北朝并列，隋唐五代傳，
宋元明清后，民國(guó)再共和，
代代往下傳
1、先秦時(shí)期（前2070~前221）
2、秦漢時(shí)期（前221~220）
3、三國(guó)兩晉南北朝【六朝時(shí)期】（220~581）
4、隋唐時(shí)期（581~907）
5、遼，宋，夏，金，元（并存）（916~1368）
6、明清時(shí)期（1368~1840~1912） 明，前清（1644 ~1840），晚清（1840~1912）
7、民國(guó)時(shí)期（1912~1949） 袁世凱統(tǒng)治時(shí)期（1912-1916） 北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1916-1928）
國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期（1928-1949）
8、新中國(guó)時(shí)期（1949~今），過渡時(shí)期（1949~1956年底），社會(huì)主義時(shí)期（1956底~今） 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978年至今）
原始社會(huì)（大約170萬年前—BC2070）、奴隸社會(huì)（BC2070—BC221）、封建社會(huì)（BC221—1840）、半殖半封社會(huì)（1840—1949）、新民主主義社會(huì)（1949—1956）、社會(huì)主義社會(huì)（1956—今）
【史學(xué)界：古代（大約170萬年前—1840）、近代（1840—1949）、現(xiàn)代（1949—今）】
1840~1949——近代
這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)界近幾年有個(gè)變化。
以前的劃分辦法：
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前為古代，之后為近代。
1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后為現(xiàn)代。
1949年新中國(guó)成立后為當(dāng)代。
現(xiàn)在的劃分辦法：
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前為古代，之后為近代。
近代1840年至1949年，分新民主主義革命時(shí)期和舊民主主義革命時(shí)期。
1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前為舊民主主義革命時(shí)期，
之后為新民主主義革命時(shí)期。
1949年新中國(guó)成立為現(xiàn)代。
1978年十一屆三中全會(huì)后為當(dāng)代。
【文學(xué)界：古代（大約170萬年前—1840）、近代（1840—1919）、現(xiàn)代（1919—1949）、當(dāng)代（1949—今）】
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