歷史學(xué)家們?yōu)槭裁匆庖姴灰?/p>

1. 大多數(shù)學(xué)生通常是通過一本厚厚的課本接觸歷史的，他們很快就被淹沒在姓名、日期、時間和數(shù)據(jù)中。然后學(xué)生的技能通過考試來檢驗，考試考的是他們記住了多少材料。記得越多，分數(shù)就越高。我們可以從中得出幾條明顯的結(jié)論：學(xué)習(xí)歷史就是學(xué)習(xí)“史實”；作為歷史專業(yè)的學(xué)生，知道的“史實”越多，你學(xué)得就越好。專業(yè)的歷史學(xué)家只不過是把大量的“事實”搜集在一起的人。因此，當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)家們即使在研究同一事件時意見也有很大分歧的時候，他們常常感到困惑不解。

2. 對于這種情況，學(xué)生們根據(jù)自己的常識做出的反應(yīng)是，斷定一位歷史學(xué)家是正確的，而另一位是錯誤的。而且，據(jù)此推測，錯誤的歷史學(xué)家給出的“事實”是錯誤的。然而，實際情況很少如此。歷史學(xué)家的論證通常很有道理，并且有說服力。而且，“事實”——姓名、日期、事件和數(shù)據(jù)——常常是被證明是正確的。此外，學(xué)生們還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)爭論不休的歷史學(xué)家對事實大致持相同意見；也就是說，他們使用大體相同的材料。他們做出的結(jié)論不同，是因為他們看待過去的角度不同。歷史，本來已定就是記憶“史實”，現(xiàn)在變成了從眾多解釋中挑選一個令人滿意的解釋的事情。歷史的真相成為了個人偏好問題。

3. 這種看法很難使人滿意。學(xué)生們肯定會想，對同一事件的兩種完全不同的觀點不可能同時是正確的；然而，他們沒有能力在兩者之間做出選擇。

4. 要了解歷史學(xué)家們?yōu)槭裁匆庖姴灰恢�，學(xué)生們必須考慮一個他們或多或少認為是理所當(dāng)然的問題。他們必須問問自己，歷史到底是什么。

5. 從最廣泛的意義上來說，歷史指的是人類過去的總和。比較狹義的概念是，歷史是有記錄的過去，即留下了某種記錄的人類生活的一部分，比如民間故事、手工藝品或者有文字記載的文獻。最后，歷史可以被定義為歷史學(xué)家們書寫的過去。當(dāng)然，這三種定義互相聯(lián)系。歷史學(xué)家們的記述以過去人們的遺留物為根據(jù)；顯然，他們不可能對所有的事情都了解，原因很簡單，并不是每一件大小事件都被完整地記錄下來了。因此，歷史學(xué)家充其量也只能接近歷史。沒人能斷言他們的調(diào)查研究已經(jīng)結(jié)束。

6. 但是，這樣的解釋是不充分的。如果說歷史學(xué)家不可能了解一切是因為有的事件沒有被記錄下來，他們也沒有充分利用所有他們能得到的記錄。相反，他們只選擇那些他們認為是最重要的記錄。此外，他們還對部分歷史進行重新創(chuàng)造。就像偵探一樣，他們把證據(jù)拼湊在一起來填補現(xiàn)有記錄的空白。

7. 通過運用某種有關(guān)人類行為動機的理論，歷史學(xué)家們可以選擇證據(jù)并且創(chuàng)造歷史依據(jù)。這有時候看起來很簡單，不需要豐富的經(jīng)驗和敏銳的觀察力。所以，比如歷史學(xué)家在研究美國參加第一次世界大戰(zhàn)的原因是可能發(fā)現(xiàn)，美國商船在公海上被德國潛水艇擊沉與他們的研究相關(guān)。同時，他們最不可能使用的證據(jù)是，伍得羅˙威爾遜總統(tǒng)對在1919年頭幾個月買的一頂新帽子不滿意。對事實的選擇是以一種理論為基礎(chǔ)的——不可否認，在這種情況下，這是一個相當(dāng)粗糙的理論——但是它確實是一個理論。這個理論可以這樣表述：正在考慮是否參戰(zhàn)的國家領(lǐng)導(dǎo)人，更有可能受到針對自己國家的挑釁行為的影響，而不大可能受他們對衣帽商的不滿情緒的影響。

8. 如果選擇真的如此簡單，那么問題就可以輕松地得以解決。但是做出選擇并不是如此容易。調(diào)查美國加入一戰(zhàn)的歷史學(xué)家會發(fā)現(xiàn)，除了德國潛水艇的戰(zhàn)爭行為以外，還有其他一系列事實和正在研究的事件相關(guān)。例如，他們會發(fā)現(xiàn)英國政府的一個宣傳機構(gòu)正在美國運作著，盡力贏得美國民眾對英國事業(yè)的支持。他們會發(fā)現(xiàn)，美國銀行家給英國以大筆貸款，一旦英國戰(zhàn)敗，這些貸款將不會被償還。他們會讀到英國截獲的“齊默爾曼密電”，在密電中，德國外交部長命令在墨西哥的德國公使，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，他須建議墨西哥和德國結(jié)盟，這樣，在德國的支持下，墨西哥可以奪回在墨西哥戰(zhàn)爭中被美國掠去的領(lǐng)土。他們還會發(fā)現(xiàn)，美國許多政治領(lǐng)導(dǎo)人對歐洲的勢力平衡十分關(guān)注，如果德國打敗英國和法國，而成為歐洲唯一的

主導(dǎo)力量的話，這種均勢就會被打破。這對美國十分不利。

9. 那么歷史學(xué)家怎樣處理這些事實呢？一組歷史學(xué)家可能只把事實列舉出來。他們這樣做意味著他們作出了兩個重要的假設(shè)：（1）他們列舉出來的事實是主要原因，而那些沒有列舉出來的事實無足輕重；（2）他們列舉出來的事實在解釋美國在一戰(zhàn)中扮演角色時起著同等重要的作用。但是，另一組歷史學(xué)家可能認為，列舉的事實不夠完整，因為這些事實沒有考慮到威爾遜總統(tǒng)總體上的親英觀點，總統(tǒng)的親英觀點源于他的出身背景和所接受的教育。結(jié)果，歷史學(xué)家們的意見就產(chǎn)生了分歧。此外，由于第二組歷史學(xué)家提出了威爾遜總統(tǒng)的觀點的問題，他們將會發(fā)現(xiàn)第一組歷史學(xué)家忽略了某一些相關(guān)的事實。他們會關(guān)注威爾遜接受的教育、他的老師的影響、他讀的書以及他寫的書�？偠�言之，雖然兩組歷史學(xué)家考查的是同一個問題，他們將得出不同的結(jié)論，并且使用不同的事實來支持自己的觀點。選擇哪些事實、忽略哪些事實并不取決于研究的問題，而取決于歷史學(xué)家的觀點。

10. 同樣，第三組歷史學(xué)家可能堅持認為列舉出來的各項事實不應(yīng)該給予同等的重視，其中的某項原因，比如說銀行家的貸款，是最重要的。他們的理論根據(jù)是，經(jīng)濟因素是人類行為動機的關(guān)鍵，少數(shù)富有的銀行家有相當(dāng)大的能力影響政府。

11. 在以上所舉的例子中，歷史學(xué)家意見不一，因為他們的出發(fā)點不同。但是還有另一種原因?qū)е乱庖姷姆制�。歷史學(xué)家意見不同，因為他們討論的不是同一件事情。他們通�？紤]的是因果關(guān)系的不同層面。假如老師問你：“今天早上為什么上學(xué)遲到？”你解釋到：“我遲到是因為我睡過了頭。”或者我們來看一個有關(guān)歷史的例子：“美國內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是因為1861年4月21日，南卡羅萊納州的海岸炮兵襲擊了駐扎在薩姆特的聯(lián)邦衛(wèi)戍部隊�！眱删湓挾紵o可辯駁，因為它們只是不夠準(zhǔn)確。然而與此同時，兩者都不能充分解釋正在討論的事情。接下來的問題很明顯：你為什么睡過了頭，或者為什么一個州和聯(lián)邦政府的關(guān)系會惡化到要通過戰(zhàn)爭才能解決的地步？換言之，我們必須超越直接原因，進行進一步的探索。但是隨著我們對問題挖掘得越深，問題就越發(fā)難以回答，答案也就越發(fā)復(fù)雜。結(jié)果，你可能會說，你遲到的最終原因是因為你來到了人間，但是很明顯，這追溯得太遠了，已經(jīng)沒有了意義。你的降生當(dāng)然是必要條件，但不是充分條件；它并不能為你今天的行為作出足夠的解釋。同樣地，你可以把美國內(nèi)戰(zhàn)的原因追溯到美洲的發(fā)現(xiàn)，但是這也是必要條件，而不是充分條件。造成某件事情的充要條件并不是顯而易見的。因此，到底從何處開始分析，歷史學(xué)家又會產(chǎn)生分歧。至此，學(xué)生們應(yīng)該明白，我們經(jīng)常說的“讓事實說話”沒有實際的意義。事實不會自己說話；歷史學(xué)家們用自己特定的方法使用事實，因此，是歷史學(xué)家而不是事實在說話。

12. 歷史學(xué)家們不僅和其他人觀點不一致，他們自己的意見也常常不能保持一致。事實上，他們常常修改自己的觀點。他們這樣做是因為他們不斷發(fā)現(xiàn)新的信息，從其他社會科學(xué)家那里獲得新的見解，掌握并使用新的技術(shù)。歷史學(xué)家還互相借鑒，并且通過比較研究國際上類似的事件和機構(gòu)而受益。

13. 我們能消除所有的分歧嗎？如果我們的知識水平能夠給我們提供一種毋庸置疑的有效模式，對人類行為作出全面的解釋，我們就能消除所有的分歧。但是既然我們無法作出這樣詳盡而又準(zhǔn)確無誤的解釋，分歧肯定會繼續(xù)存在。當(dāng)學(xué)生們意識到，歷史學(xué)家們提出的問題沒有簡單的答案，而且“真理”只是永無止境的探索過程中的一個目標(biāo)，撲朔迷離而又引人入勝時，他們將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)歷史是他們所受教育中意義深遠、令人愉快而又使人受益的一部分。

歷史學(xué)家篇二：中國現(xiàn)當(dāng)代著名史學(xué)家

中國現(xiàn)當(dāng)代著名史學(xué)家

陳寅�。�1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》，倡導(dǎo)為人治學(xué)當(dāng)有“自由之思想，獨立之精神”。 郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學(xué)家、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》主張用科學(xué)的歷史觀點研究和解釋歷史，是中國馬克思歷史唯物主義的開創(chuàng)者，造就了一個唯物史觀的中國古代文化體系。 范文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學(xué)家。著有《文心雕龍講疏》《中國通史簡編》《中國近代史》《太平天國革命運動》《漢奸劊子手曾國藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。

顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。著名史學(xué)研究家，在《詩經(jīng)》《尚書》以及史前史階段頗有研究，曾發(fā)表論文《戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍贰ⅰ稘h代學(xué)術(shù)史略》、《王肅的五帝說及其對于鄭玄的感生說與六天說的掃除工作》、《三統(tǒng)說的演變》、《漢代以前中國人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說起于墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說》等篇。是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者，是中國近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。

錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，江蘇省無錫人。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家，代表作有《先秦諸于系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國學(xué)術(shù)通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。是中國近現(xiàn)代史學(xué)史上儒家人文主義史學(xué)家的代表，他從歷史的人文性和人文科學(xué)認識的獨特性對歷史認識問題作了闡述。錢穆力圖把傳統(tǒng)史家從事考據(jù)所揭示的個別事實的真實構(gòu)成一個前后連貫、有因有果的時間序列，力求從時間上把歷史綜合為一個發(fā)展的整體，著眼于從歷史發(fā)展的連續(xù)性、統(tǒng)一性上去考察。

傅斯年（1896——1950）初字夢簪，字孟真，山東聊城人。中國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，教育家，語言學(xué)家。主要著作有：《東北史綱》《性命古訓(xùn)辨證》《古代中國與民族》《古代文學(xué)史》發(fā)表論文百余篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學(xué)說所以適應(yīng)于秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統(tǒng)一之由來和戰(zhàn)國人對于世界之想象》等�！笆穼W(xué)本是史料學(xué)”是傅氏史學(xué)思想的最基本點,應(yīng)建設(shè)絕對客觀的歷史學(xué)。

翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學(xué)家。著有《歷史哲學(xué)教程》《中國史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。

呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學(xué)家。著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等，唯物史觀派的代表人物。

雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。中國歷史學(xué)家，著有《中國文化與中國的兵》，《西洋文化史綱要》等。雷海宗認為真正的史學(xué)不是繁瑣的考證或事實的堆砌，于事實之外須求道理，要以哲學(xué)的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。

侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學(xué)家。著有《中國古代社會史論》、《中國古代思想學(xué)說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀(jì)彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領(lǐng)域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。

吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。 中國歷史學(xué)家，著有《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的

黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長沙，《萬歷十五年》《中國大歷史》《赫遜河

畔談歷史》《資本主義與二十一世紀(jì)》《放寬歷史的眼界》《十九世紀(jì)明代之財政與稅收》。他的“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國歷史研究里去”從而高瞻遠矚地考察中國歷史的“大歷史”觀，在史學(xué)界影響深遠。

歷史學(xué)家篇三：第一章 歷史學(xué)家和歷史學(xué)家的事實

【1】當(dāng)我們嘗試回答“歷史是什么”這類問題的時候，我們的答案在有意無意之間就反映了我們自己在時代中所處的位置，也形成了更廣闊問題的一部分答案，即我們以什么樣的觀點來看待我們生活在其中的社會。

【2】蘭克：歷史學(xué)家的任務(wù)是“僅僅如實地說明歷史而已”。

【3】實證主義者極力宣稱歷史是一門科學(xué)，對這種事實的崇拜施加了極大的影響。實證主義者說，首先確定事實，然后從事實中得出你的結(jié)論。在大不列顛，這種歷史觀正適合那里的經(jīng)驗主義者傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是自洛克到伯特蘭·羅素的英國哲學(xué)主流。經(jīng)驗主義者的知識理論預(yù)先假定主體和客體之間是完全分離的。

【4】阿克頓：“我們筆下的滑鐵盧必定要使法國人、英國人滿意，同時也要使德國人、荷蘭人滿意�！�

【5】實證主義：歷史由一大堆已經(jīng)確定的事實構(gòu)成。歷史學(xué)家可以在文獻、銘刻等等諸如此類的東西那里獲得事實，就像在魚販子的案板上獲得雨一樣。

【6】斯科特：事實是神圣的，解釋是自由的。

【7】首先要弄清你的事實，然后冒險投身于解釋的流沙之中——這是經(jīng)驗主義的、憑借常識的歷史學(xué)派的金科玉律。

【8】并不是所有關(guān)于過去的事實都是歷史事實，或者過去的事實也并沒有全部被歷史學(xué)家當(dāng)作歷史事實來處理。

【9】豪斯曼：“精確是職責(zé)，不是美德�！辟潛P歷史學(xué)家敘述的精確，就像贊揚建筑師在建筑中適當(dāng)使用了干燥的木材，合理地運用了混凝土一樣。這是進行工作的必要條件，卻不是本質(zhì)功能。

【10】只有當(dāng)歷史學(xué)家要事實說話的時候，事實才會說話：由哪些事實說話、按照什么秩序說話或者在什么樣的背景下說話，這一切都是由歷史學(xué)家決定的。

【11】巴勒克拉夫：“我們所讀的歷史，盡管基于事實，但是嚴(yán)格地說，根本不是事實，只是一系列已經(jīng)接受下來的判斷�！�

【12】克羅齊宣稱。一切歷史都是“當(dāng)代史”，這意味著歷史的本質(zhì)在于以當(dāng)下的眼光看待過去、根據(jù)當(dāng)前的問題看待過去，歷史學(xué)家的主要任務(wù)不在于記錄，而在于評價；因為，假如歷史學(xué)家不評價的話，他又如何知道哪些東西值得記錄呢？

【13】柯林武德的觀點可以概括如下。歷史哲學(xué)所關(guān)注的既不是“過去本身”，也不是“歷史學(xué)家對過去的思考這一本身”，而是“這兩者之間的相互關(guān)系”。

【14】柯林武德：“一切歷史都是思想史�！薄皻v史就是一個對這種思想的歷史進行研究的歷史學(xué)家，以自己的觀念重新加以組織的過程�！睔v史學(xué)家以自己的思考重新構(gòu)建過去的過程取決于經(jīng)驗證據(jù)。但這本身也并不是一個經(jīng)驗的過程，也不能僅僅只是陳述事實而已。恰恰相反，這種重構(gòu)的過程支配著事實的選擇與解釋：實際上，這就是所謂的使事實成為歷史事實的過程。

【15】我們所接觸的歷史事實從來不是“純粹的歷史事實”，當(dāng)我們研究一本歷史著作時，我們首先要關(guān)心的不是這本書所包含的事實，而是這本歷史著作的作者。（柯林武德）

【16】事實的確不像魚販子案板上上的魚，事實就像在浩瀚的，有時也是深不可測的海洋中游泳的魚，歷史學(xué)家釣到什么樣的事實，部分取決于運氣，但主要還是取決于歷史學(xué)家喜歡在海岸的什么位置釣魚，取決于他喜歡用什么樣的釣魚用具釣魚——當(dāng)然，這兩個因素是由歷史學(xué)家想捕捉什么樣的魚來決定的。（柯林武德）

【17】歷史學(xué)家需要一種富于想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)。（柯林武德）

【18】我們只有以當(dāng)下的眼光看待過去，才能理解過去。（柯林武德）

【19】檢查了歷史學(xué)家與歷史事實之間的關(guān)系之后，我們也因此發(fā)現(xiàn)自己處于非常危險的境地，謹慎地航行在錫拉巨巖和卡律布迪斯漩渦之間，這塊巨巖就是那種客觀的編輯事實、事實應(yīng)無條件優(yōu)越于解釋的站不住腳的歷史理論，卡律布狄斯漩渦也是一種站不住腳的歷史理論，這種理論把歷史當(dāng)做是歷史學(xué)家頭腦中的主觀產(chǎn)物。

【20】歷史學(xué)家在事實面前既不是卑微的奴隸，也不是專制的暴君。歷史學(xué)家與歷史事實之間的關(guān)系使一種平等的、互動的關(guān)系。

【21】歷史是歷史學(xué)家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在與過去之前永無休止的對話。

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