中國歷史的論文篇一：中國古代史歷史論文

石河子大學2012至2013學年第二學期

《中國古代史專題》 課程論文

學院 經(jīng)管學院 班級 經(jīng)濟1班 姓名趙越磊 學號2012516229成績

寫作要求：

1、完成一篇與《史學專題》相關(guān)內(nèi)容的課程論文，選題大小適當，難易度適中，字數(shù)要求在3000字以內(nèi)，能在規(guī)定時間內(nèi)獨立完成。（25分）

2、條理清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理，論點明確，論據(jù)充分，使用規(guī)范性學術(shù)語言. （40分）

3、鼓勵創(chuàng)新性觀點，但必須言之有理，言之有物。（20分）

4、要求有摘要、關(guān)鍵詞，參考文獻。摘要、關(guān)鍵詞分別置于作業(yè)題目的下方，內(nèi)容摘要是對文章重要內(nèi)容的一個簡單介紹，以200－300字為宜，關(guān)鍵詞一般不要超過5個。參考文獻（每篇至少要有4個）（15分）

5、謹守學術(shù)規(guī)范，尊重學者的勞動成果，引文須明確注明出處。（違者不予評定成績）

6、A4紙張打印，并交電子稿。郵箱：yangfapeng323@163.com

命題組長簽字：

得民心者得天下

摘要：縱觀中國古代的歷史，我認為充滿了權(quán)力斗爭和民族斗爭，而深的民心的一方在歷史上永遠是勝利者。華夏民族自黃帝統(tǒng)一中原之日起，至滿清王朝被推翻之日結(jié)束，中國發(fā)生了許許多多的變革。從原始社會末期到封建時代的終結(jié)，古代的中國有過繁榮有過落寞，有過太平有過戰(zhàn)亂，在朝代更替的周期性中，古代中國漸漸隕落。然而有一個規(guī)律自始至終都不會發(fā)生變化，那就是得民心者得天下。 關(guān)鍵詞：注重民生、開明的政治、以民為本、輕徭薄稅。 歷史的長河奔流不息，歷史的車輪滾滾前進。東方在黎明中的文明變得燦爛而輝煌，華夏文明把東方帶入了一個新的時代———中國古代。在戰(zhàn)國時代，儒學亞圣孟子說過：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！庇纱耍�得民心者得天下。

一、順應歷史的潮流，以民為本，輕徭薄稅，方可興盛。 西漢初年的文景之治就是得民心者得天下的證明。西漢初年，在經(jīng)歷了秦的滅亡與楚漢相爭的軍閥混戰(zhàn)之后的中國，相對來說是非常虛弱的。北有匈奴的不斷侵擾，西有羌人的虎視眈眈，南有越人的割據(jù)勢力。而漢朝就是在這樣的危機中艱難生存。在文帝時期，提出“貴粟政策”，注重糧食的生產(chǎn)，使國家的存糧大增，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)一度得到改善。在當年，文帝又提出“輕徭薄稅”政策，減免田租，減免算賦，減輕徭役，人民的生活水平有所改善。在畜牧方面，修“復

馬令”鼓勵人民養(yǎng)馬，為軍事的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。文帝與景帝時期，廢除肉刑，使得天下民心進一步歸漢。在景帝時期削藩，解除了地方貴族的特權(quán)，使天下又歸漢，加強了中央集權(quán)。文景之治為后來漢武帝北擊匈奴做出了決定性的基礎(chǔ)，沒有文景之治的基礎(chǔ)，就很難有漢武帝北伐的成就，沒有文景之治的基礎(chǔ)，漢朝最終會偏安一隅無法開疆擴土，沒有文景之治的基礎(chǔ)，大漢民族就不會名揚天下。

唐朝初年的貞觀之治也說明了這個道理。唐太宗經(jīng)常與其大臣論古說今，總結(jié)歷史經(jīng)驗，改善統(tǒng)治。他曾經(jīng)多次引用荀子的話說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！彼麄冋J識到一個政權(quán)如果過分暴虐，使人民無法生活下去，就會被人民推翻。唐太宗在用人方面堅持“選賢任能”的原則，不因親故而取庸劣，不因關(guān)系疏遠或者是政敵而舍賢才。這對國古代政治的發(fā)展有很大的改善作用。唐太宗兼聽納諫，很重視聽取大臣的意見，注意兼聽眾議，虛心納諫。他還鼓勵大臣直言極諫，因之一時朝廷上出現(xiàn)了良好的政治風氣。唐太宗曾對大臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”

唐太宗時期，君臣們都很重視實行“輕徭薄稅、發(fā)展生產(chǎn)”的方針政策。太宗曾說：殘酷剝削人民的“亡國之主”是咎由自取。在唐太宗即位之初，全國各地連續(xù)數(shù)年發(fā)生水旱霜蝗等災，災民很多。唐太宗下令免除受災地區(qū)的賦稅，開官倉賑濟災民，并準許災民到非災區(qū)就食，還拿出御府金帛為因災荒而賣子女者贖回子女。為減輕人民負擔，裁撤官吏六百余人，合并了許多州縣，節(jié)約了政府開支。在采

取著一系列的措施，再加上廣大人民的辛勤勞動，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連獲豐收，流散的人民逐漸返回故鄉(xiāng)。

正因為唐太宗的所作所為，才使華夏族在歷史上有了為數(shù)不多的太平盛世。才使得唐代的中國在世界上盛極一時，才使得中國名揚天下。

總的來說，得民心者得天下。文帝景帝與唐太宗之所以能在當時創(chuàng)立盛世，得因于他們能把人民看做根本，體恤民情，安撫民心，注重人民生活水平的提高，將民生作為統(tǒng)治的根基。因此，在中國古代的歷史上，漢代與唐代是其中最為閃耀的兩顆星。為后世的人做出了很好的榜樣和模范作用。

二、違背歷史的車輪，苛捐雜稅猛于虎的時代，不會長久。 帝辛是古代歷史上的一位君王，在歷史上做出了不朽貢獻。奴隸時代的中國是一個神權(quán)與王權(quán)并存的時代，神權(quán)的代表一般是祭祀，而王權(quán)的代表則是帝王。在殷商的最后時期，帝辛廢除了神權(quán)，用王權(quán)統(tǒng)一思想，帝辛趕走了西戎，挽救了風雨飄搖中的殷商。然而功成名就的他卻從此驕奢淫逸，胡亂放縱，酒池肉林，炮烙之刑??帝辛就是商紂王，不注重民生的他，就被歷史的車輪永遠的踩在了腳下，就永遠地被埋葬在歷史的塵埃之中。

戰(zhàn)國末期的秦國出函谷關(guān)而掃六合，建立了古代中國歷史上第一個封建制的國家，然而秦始皇滅六國后不僅不重視休養(yǎng)生息，相反地卻不惜民力，大搞徭役征發(fā)。在渭南上林苑修建阿房宮，又在驪山造陵墓，征發(fā)的人力有七十多萬。頻繁的徭役不僅使大量的勞動力脫離

生產(chǎn)，在另一方面，還需要有大量的軍需或后勤供應，其中主要也是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中征收，秦的賦稅的征收量增加到占農(nóng)民全年收入的三分之二以上。農(nóng)民“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”。秦的刑法殘酷至極，徒刑的名目繁多，一人犯罪，誅連親屬、鄰居，處刑后要長期為“徒刑”，服苦役。因此，秦朝就在陳勝、吳廣的吶喊聲中，如摧枯拉朽般的崩潰，秦的輝煌伴隨著阿房宮與秦始皇的陵墓，消失在農(nóng)民起義軍與舊貴族軍隊洪流中之中。

總而言之，在徭役繁重，苛捐雜稅猛于虎的時代，總是會被人民推翻。人民是統(tǒng)治的載體，如果得不到人民的支持與擁護，統(tǒng)治不會長久。古代的中國是在艱難之中蝸行摸索，而國家的強盛離不開每一個人，天下興亡，匹夫有責。因此，在充滿了權(quán)力斗爭的古代中國歷史上，有一個規(guī)律不會變化，那就是得民心者得天下。

參考文獻：

1. 孟子及其弟子，《孟子??離婁上》，為古代四書之一。

2. 翦伯贊，《中國史綱要》，人民出版社，1983年版。

3. 林劍鳴，《秦漢史》，上海人民出版社，1989年版。

4. 范文瀾，蔡美彪，《中國通史》，人民出版社1994年版。

中國歷史的論文篇二：中國歷史專題論文

題目 皇帝與皇權(quán)

姓名與學號 張燕燕 3110102114

指導教師陳志堅

年級與專業(yè) 大一人文大類

所在學院求是學院

皇帝與皇權(quán)

張燕燕

摘要：中國的古代歷史最突出的特點是什么？我認為是它的制度，而說到專制主義中央集權(quán)制度就不得的說道它的核心——皇帝制度�；实蹞碛凶罡叩臋�(quán)力，而最為最高權(quán)力，它有很多的特征，但是也因為皇權(quán)的這些特點，引起了很多的紛爭：一、皇權(quán)的爭奪；二、皇權(quán)和其它權(quán)力之間的抗衡。無疑皇帝制度在中國歷史上扮演了十分重要的角色，我們也要討論一下它在中國社會存在的必要性和它的弊端，同時以幾位帝皇為例展開討論。

關(guān)鍵字： 皇權(quán)的制約 皇權(quán)的爭奪 皇帝制度的利弊 引言：中國古代歷史可以分為兩個階段：王權(quán)時代（夏商周三代）和皇權(quán)時代（秦以后）。王權(quán)時期王與貴族是大小股東的關(guān)系，而隨著社會生產(chǎn)力的提高，新興的地主階級取代了貴族成為了中國歷史的主流�；实圩鳛樽畲蟮牡刂鞒蔀榱酥袊鴼v史的主宰者，皇帝制度也隨之產(chǎn)生，而各種由于搶奪皇位而產(chǎn)生的皇族血案也隨之而來，皇權(quán)成為了權(quán)力的中心，皇位成為了香饃饃。 正文：公元前三世紀是一個社會轉(zhuǎn)型期，隨著生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)關(guān)系的變革，中國從奴隸社會走向的封建社會。封建社會的核心是什么？是專制制度。作為專制制度的推行者——秦始皇建立了一套新的體系�；实垡辉~是秦始皇的發(fā)明：王曰：去秦著王，采上古帝位號，號曰皇帝�！�1】秦始皇也順理成章的成為了皇帝制度的第一位體驗者，并賦予皇權(quán)幾個特性：1.至高無上性，沒有任何的限制所謂“六合之內(nèi)，皇帝之土”，“人跡所至，無不臣者”，【2】 這和更早些的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” 【3】在認知上是完全一致的；2.獨斷性，皇帝的所有論斷都不可否認的被默認為是正確的，如提出質(zhì)疑，將被視為向皇權(quán)提出的挑戰(zhàn)；3.唯一性，皇帝是整個皇朝所有權(quán)力的來源。

皇權(quán)的特性決定了皇權(quán)的來源�；实鬯追Q天子，意為上天之子，是神的派生，負責處理天下事物，而處理這些事物的權(quán)力就是皇權(quán)，可見皇權(quán)的來源便是上天，也就有了奉天承運之說�；实鄣臋�(quán)力如此之大就需要對它進行制約，制約的途徑有四種：一是制度的限制，二是士大夫的限制，三是輿論的限制，四是傳統(tǒng)的限制。我著重要講的是第二條士大夫的限制。中國前現(xiàn)代官僚制度的早熟性一直為外人所稱道。宰相制度、從秦漢時期的列卿到隋唐以來的六部行政制度、負有彈劾和諫諍之責的監(jiān)察制度，乃至州、郡、府、縣等地方行政制度，構(gòu)成中國前現(xiàn)代官僚體系的龐大系統(tǒng)。從專制主義研究角度看，這個系統(tǒng)在角色和功能定位上，一直存在著巨大的內(nèi)在緊張：一方面，官僚機構(gòu)承擔著社會管理職能，其身份客觀上包含公共性的品質(zhì)和內(nèi)在要求；另一方面，作為皇權(quán)權(quán)力系統(tǒng)中的一部分，官僚機構(gòu)又必須唯天子之命是從，其身份具有明顯的官奴特征，事實上充當著統(tǒng)治者私臣的角色�！�4】在這種緊張的官僚體系中誕生了一個重大的矛盾，即皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。

在先秦乃至兩漢魏晉，國家的權(quán)力分成三個主要部分，君權(quán)，由皇帝掌握；相權(quán)，由宰相掌握；軍權(quán)，由太尉掌握。最主要的是君權(quán)和相權(quán)，相權(quán)其實就是

行政權(quán)，宰相就像國務(wù)院總理,是國家中央政府首長，負責一般行政事物的處理，而國君，負責管理后宮,以及決定國家的大政方針，一般的事務(wù)并不在他的考慮范圍之內(nèi)。

在君權(quán)和相權(quán)之間,有一個微妙的關(guān)系。兩者之間既互相扶持，又存在一些交叉，所以君主和宰相之間是有矛盾的。君主專權(quán)，則宰相無能，宰相專權(quán)，則君主懦弱。良相明君只是一時的和諧，由于歷史上有太多的如同王莽和漢平帝這樣的故事，以致宰相最終在朱元璋手里被廢黜。宰相一位一除皇權(quán)便更加的集中，而士大夫?qū)ζ涞南拗埔部芍^微乎其微了�？梢姛o論如何制約，只是以一種建議的形式使皇命更嚴謹，而絕對不會動搖皇權(quán)的至高無上性。

皇權(quán)擁有很大的吸引力，爭奪皇權(quán)掀起了歷史上無數(shù)的腥風血雨。皇權(quán)的爭奪主要有如下幾種形式：1.皇族的骨肉相殘；2.只手遮天的外戚和宦官；3.權(quán)臣篡位�！�5】就第一條我舉巫蠱之禍為例，巫蠱之禍是漢武帝晚年的宮廷奇禍。起于征和二年的巫蠱之禍持續(xù)數(shù)年，被牽連而死的有皇太子劉據(jù)，皇后衛(wèi)子夫，丞相公孫賀，諸邑、陽石公主，三皇孫及眾多的公卿大臣，都城長安喪生者數(shù)以萬計，而問起原因，大多數(shù)學者認為是漢武帝晚年多病、多疑，聽信江允誣告，認為太子對自己的皇位窺伺已久而釀成的慘劇。第二條我以武則天為例。武則天不光是中國歷史上唯一的女皇帝，更是少有的對自己的兒女子孫毫無感情、任意殺戮的女皇帝。唐高宗的八個兒子在她手中被殺的有五個，其中兩個是她的親生兒子，他以酷吏政治大殺唐室宗族，只要是損害了她的利益，無不殺之，史學家也稱其為“千古未有之忍人也”。第三條我以司馬懿為例，在群雄并起、英雄輩出的三國時代，從曹操時期的韜光養(yǎng)晦，到曹丕時期的大方異彩，到曹芳時代的國之重臣，司馬懿一步步登上了權(quán)力之巔。高平陵之變，他一舉誅滅了曹氏家族，殺戮了數(shù)千忠于曹氏的大臣，成為了三國時期的終結(jié)者。

皇權(quán)是整個皇帝制度的權(quán)力來源，透過皇權(quán)我們也可以看到皇帝制度的利于弊。

皇帝制度的利：

首先(來自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:中國歷史的論文)，在政治穩(wěn)定方面。縱觀中國古代歷史，我們可以看到：皇帝制度是以皇帝為核心、以官僚機構(gòu)為主軸的政治結(jié)構(gòu)，它是在中國社會內(nèi)部民族眾多、社會發(fā)展不平衡、經(jīng)濟分散性的情況下，通過實現(xiàn)國家統(tǒng)一而形成的，是以官僚制取代世襲的貴族制而實現(xiàn)的。在這種政治體制下，皇帝是重中之重。他集中了國家的一切權(quán)力，充分擁有行政、軍事、立法、司法、文教等大權(quán)：同時，他也擁有對一切文武官員和勛貴等的任免、獎罰、生殺予奪的權(quán)力。從而可以隨時調(diào)節(jié)整個統(tǒng)治過程中的不合理行為。歷史證明，只要皇權(quán)的這種調(diào)節(jié)功能得到正常發(fā)揮，整個國家將處于中央王朝的有效控制之下，強大的中央王朝就會結(jié)束國家四分五裂的局面，達到“普天之下莫非王土；率土之濱莫非王臣”的大一統(tǒng)格局。 其次，在經(jīng)濟和文化發(fā)展方面。正是在以皇帝制度為突出標志的封建大一統(tǒng)社會里，中華民族創(chuàng)造了高度的農(nóng)業(yè)文明。由于皇權(quán)的鞏固與發(fā)展是以大量存在的自耕農(nóng)為其主要經(jīng)濟基礎(chǔ)的，因此，皇權(quán)必定要保護自耕農(nóng)經(jīng)濟的存在和發(fā)展。在封建小農(nóng)經(jīng)濟條件下，無論哪一朝，哪一代，統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的發(fā)展都極為重視，他們把農(nóng)業(yè)作為國家的根本來對待。為了維護自身的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者基本上都是把“重農(nóng)抑商”作為一項國策來施行的。他們運用政治權(quán)力與法律手段打擊商人、封建地主與地方勢力，給自耕農(nóng)以相對寬松的經(jīng)濟環(huán)境，使得自耕農(nóng)經(jīng)濟得以存在和發(fā)展。在這種政治體制下，中國封建經(jīng)濟曾達到很高的發(fā)展水平。

皇帝制度的弊：

然而，任何事物都不是十全十美的，皇帝制度也存在著很大的缺陷性�；蕶�(quán)至高無上而無所不統(tǒng)的屬性，使得全體臣民都是皇權(quán)統(tǒng)治和奴役的對象，沒有平等可言。在皇帝制度創(chuàng)立后的歷史中，皇權(quán)意識不斷的膨脹卻缺乏對其應有的制約與限制。正因為如此，在歷史上才會出現(xiàn)不少皇帝濫用權(quán)力的現(xiàn)象，給社會造成了巨大的傷害。如創(chuàng)立了皇帝制度的秦始皇，在統(tǒng)一六國后，仍然滿足不了他的政治野心。不斷的征發(fā)徭役，大興土木，當社會矛盾激化時更是采用嚴刑峻法來 鎮(zhèn)壓人民的反抗。結(jié)果秦朝在二世時迅速滅亡。這與秦始皇濫用權(quán)力有相當大的關(guān)系。還有隋煬帝楊廣，他在位期間喜好游玩，在全國各地建立了許多離宮，每次出游都征發(fā)大量的勞役。同時，他窮兵黷武，先后三次對高麗用兵都失敗了。由于他的橫征暴斂，人民苦不堪言，紛紛起來反抗，隋煬帝本人也被臣下宇文化及所殺。除了這些濫用權(quán)力的皇帝之外，還有一些皇帝在權(quán)力的使用過程中犯過嚴重的錯誤。如漢高祖劉邦、明太祖朱元璋等皇帝在建立自己的王朝后，總是想著子孫后代可以把皇帝之位傳承下去。他們認為秦朝迅速滅亡是因為秦始皇沒有分封子弟，當王朝有難時這些同宗們沒有實力來救助。于是，他們分封子弟們?yōu)橹T王，手握重兵散落在全國各地，這樣就可以保證王朝的穩(wěn)定。然而，正是這些藩王們，當他們有了實力時，就想著得到更大的權(quán)力。漢文帝時的“七國之亂”，燕王朱棣發(fā)動的“靖難之役”都是野心膨脹的后果，這些戰(zhàn)亂給社會造成了很大的傷害。如果，王朝的創(chuàng)建者不采用分封制的話，同室操戈的悲劇也就不會出現(xiàn)。

這還是強勢皇帝的行為，雖然他們運用權(quán)力會出現(xiàn)各種各樣的問題，但至少他們能夠保證政出一門，皇帝的意志可以在全國內(nèi)實現(xiàn)。但在中國歷史上，并不是每一位皇帝都能把握和運用自己應該有的權(quán)力，尤其是當皇帝比較弱小或者昏庸無能的時候�；蕶�(quán)便會旁落，被皇帝身邊的各種政治勢力所竊取。在這些政治勢力中，宦官和外戚的勢力無疑是幸運的。因為作為最高統(tǒng)治者的皇帝是孤獨的，也是多疑的，他對整個官僚機構(gòu)有一種本能的對抗情緒。為此，皇帝通常都會用自己比較信任的人去對抗官僚階層，而他身邊最近的人就是他的后妃和伺候他的宦官。于是，皇帝便會賜予他們權(quán)力，讓他們?nèi)ゴ驌�、迫害士大夫官僚，以鞏固自己的皇�?quán)。從而使得宦官和外戚的勢力大增，到后來皇帝的權(quán)力逐漸落入這些近臣手中，形成宦官專權(quán)或者外戚當政的局面，皇帝成為擺設(shè)。所以說，存在了兩千多年的皇帝制度是一把雙刃劍。它“并非是一堆腐朽的垃圾，僅以批判兩字所能了結(jié)。它精華與糟粕并存，積極與消極同在”。

注釋：

【1】《史記.秦始皇本紀》

【2】引自《史記?秦始皇本記》中記載的“作瑯邪臺，立石刻，頌秦德”之章句。

【3】《詩?北山》

【4】張博樹《中國皇權(quán)專制社會的結(jié)構(gòu)特征》

參考文獻：

【1】司馬遷．史記·秦始皇本紀．

【2】詩經(jīng)·小雅·北山．

【3】全根先．試論中國古代皇帝制度．國家圖書館學刊．1993(2)

【4】李強《皇權(quán)血酬游戲》

【5】李政《宰相與帝皇》

中國歷史的論文篇三：中國歷史論文

論秦始皇

“始皇既歿，于威震與四�！�..”,秦始皇嬴政是我國歷史上第一位皇帝，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家。掃六國、建帝制，統(tǒng)一了四分五裂的中國，為中國的歷史翻開了新的篇章。但秦始皇卻成為了歷史上的暴君之一，歷來人們對秦始皇的評價都是褒貶不一�？v觀其一生，到底如何評論秦始皇的功過，成為了許多人爭論的問題。

秦始皇是秦襄公的后代，出生于邯鄲，經(jīng)過商人呂不韋的扶持最終登上帝位，也造就了呂不韋傳奇的一生。

在經(jīng)過幾百年的紛爭與戰(zhàn)亂，到戰(zhàn)國后期，全國的統(tǒng)一的形勢已經(jīng)很明朗。 首先，社會生產(chǎn)力有了很大的提高，各地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系加強；其次經(jīng)過長期的民族融合，華夏族已卓然成形；再次無休止的戰(zhàn)爭給各國造成了深重的破壞，經(jīng)濟凋敝，社會動蕩，人民流離失所，朝不保夕。結(jié)束割據(jù)紛爭，建立一個統(tǒng)一的中央政權(quán)成為人心所望（國史綱要——上海大學出版社，主編-陳勇）。所謂時勢造英雄，英雄也造時勢。秦始皇就成為了這樣一個英雄在他執(zhí)政期間，秦國奮六世之余烈，最終掃平六國，完成了中國的統(tǒng)一。

經(jīng)過戰(zhàn)國時期，在商鞅變法之后，秦國國力日益強大，在亂世中又是一個呼喚英雄的時代，而這個英雄除了秦始皇已無他人。在秦始皇的帶領(lǐng)下，秦國掃平六國，結(jié)束了持續(xù)百年的諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，為人民生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了一個相對和平與寧靜的社會環(huán)境，為社會生產(chǎn)力的恢復和發(fā)展提供了很好的條件。天下初定，意氣風發(fā)的秦王嬴政即著手新制度的建設(shè)，首先提上議事日程的就是確定最高統(tǒng)治著的尊號。統(tǒng)一六國的秦皇嬴政自大的以為自己功過五帝，地廣三王，必須變更名號，才能“稱成功，傳后世“。為強化皇帝的獨尊地位，秦始皇還規(guī)定了許多配套的制度，如文件上逢”皇帝“等字要另行抬頭，頂格書寫等。皇帝擁有以前的帝皇和部落首領(lǐng)所沒有的絕對權(quán)威，一人掌握生殺予奪的大權(quán)。秦始皇建立了中央集權(quán)制。皇帝制度是中國古代專制主義集權(quán)制度的核心內(nèi)容，對鞏固皇帝的地位具有一定的作用。（國史綱要——上海大學出版社，主編-陳勇）。

秦始皇同時也建立了中央官僚體制。對于秦國的中央管制，多有概括為“三公九卿“者，謂之丞相、御史和太尉，三權(quán)拱立，共同構(gòu)成皇帝之下的最高領(lǐng)導核心。為后來皇帝的建權(quán)與統(tǒng)治有了表率作用。

秦始皇是中國歷史上的第一位皇帝，為中國的發(fā)展貢獻了許多，促進了國家的進步。隨著秦始皇對中國的統(tǒng)一，秦國領(lǐng)土也不斷擴大，但是在文字和語言上卻沒達到一定的標準。由于中國民族比較多，在統(tǒng)一后，一個國家里出現(xiàn)了許多種文字，一個字的寫法也有多種，從而出現(xiàn)了一系列的問題，只懂得本國文字的人一旦出國就會寸步難行，阻礙了社會的發(fā)展和進步，對各民族的聯(lián)系交流和融合起到了很大的阻礙作用。相對于其他國家，秦國文字的規(guī)范化已經(jīng)做得不錯了。公元221年，秦始皇下令以小篆為統(tǒng)一文字，罷與“秦文不和

者”。便于推行，秦始皇命令李斯、趙高、胡毋敬等分別用小篆編寫了<<倉頡篇>>、<<爰歷篇>>、<<博學篇>>,作為文范本，并刻于石碑，分立天下，以供摹寫。后來由于文字的發(fā)展，又把統(tǒng)一文字改為了隸書。文字是文化的載體，文字的統(tǒng)一必將帶來文化交流的迅速發(fā)展，民族文化的形成，民族心理的塑造，都將由此生發(fā)。對于我們這樣一個幅員遼闊，“十里不同風，百里不同俗”的大國來說，秦國統(tǒng)一文字的舉措，尤其具有不可抹殺的意義。秦始皇對文字的統(tǒng)一為后來中國文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。秦始皇還統(tǒng)一了量衡和貨幣，為各地區(qū)的發(fā)展帶來了便利，同時也增進了各地區(qū)之間的往來。統(tǒng)一貨幣便利了各地的經(jīng)濟往來和統(tǒng)一市場的發(fā)育，而秦朝半兩錢圓形方孔的獨特形式，以其不可替代的優(yōu)勢，一直沿用了兩千多年。

此外秦始皇也推行了“治馳道，車同軌”的制度，為各地區(qū)的聯(lián)系。在諸侯割據(jù)時期，個地區(qū)的發(fā)展嚴重受到阻礙，也不利于對中央對全國的統(tǒng)治。在同一全國以后，秦始皇就大力拆除阻礙交通的關(guān)卡、堡壘，并修筑貫通全國，四通八達的交通干線。這一舉措對消除割據(jù)，加強中央集權(quán)，鞏固國家痛，乃至發(fā)展經(jīng)濟和文化都有積極的意義。為各民族之間的交流構(gòu)建了偉大的橋梁，促進了各民族之間的友誼，有利于各民族之間的團結(jié)合作。秦始皇為了保護國家領(lǐng)土，保證國家的和平，大力修筑長城，鞏固邊關(guān)。萬里長征的建設(shè)，成為秦皇朝顯著的文化象征，也是中國歷史上的一個偉大壯舉，它的意義，遠遠超過了對匈奴的防御功能，在一定程度上成為了中華民族不屈不撓的精神象征，成為民族形象的代表。長城的雄偉傳奇現(xiàn)今依舊源遠流長，在國外依然享有很高的名聲。

然而在中國歷史上秦始皇確實暴君的范例。魏人尉繚第一次見到尚為秦王的嬴政，就收拾行裝想溜，他說：“秦王為人，蜂準，長目，鷙鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志易輕食人。”在秦始皇的暴政下，秦國建立了一法家思想為基礎(chǔ)的法律，造成了其法律特點是：法令由一統(tǒng)，事皆于法，以刑殺為威。秦始皇以殘暴著稱，在他居帝位十多年間，他驅(qū)趕著全國人民，為了鞏固天下的穩(wěn)定和其享樂疲于奔命，輾轉(zhuǎn)溝壑。在每滅了一個國家后，秦始皇就大興土木修建宮殿，供其享樂。由于淳于越和李斯的幾句話，秦始皇一紙法令，焚書坑儒，將儒生的古書一把火給燒掉了，燒掉了許多名著，也燒掉了許多文化，是中國文化的一個浩劫。秦始皇生前盡享榮華，死后也要窮奢極侈。還在世時，秦始皇就開始為自己修造墳墓，為了不泄露皇陵里面的秘密，秦二世居然將大批工匠活埋其中。秦始皇不僅貪生怕死，還極端迷信。他大費人力物力去尋找長生不老藥和仙人，還將460名諸生活埋于咸陽。秦始皇濫用民力是空前絕后的，秦每年征發(fā)的徭役不下200萬人，人民一有點什么錯誤他并使用酷刑，致使百姓們苦不堪言，使黎民百姓生活在了水深火熱之中。由于秦始皇的暴政，致使了秦朝至二世而亡。

秦始皇是我國歷史上第一位皇帝，統(tǒng)一了全中國，為各民族之間的發(fā)展做出了巨大貢獻，也為中華民族的團結(jié)做出了不可磨滅的貢獻，但究其歷史，秦始皇的暴政也阻礙了全國的發(fā)展。秦王朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義的封建王朝，他建立了一套制度并做了初步實踐，專制制度是一大創(chuàng)造，具有一定的優(yōu)越性。在歷史的長河中，秦始皇為后世留下了許多，為后世貢獻了許多，但也對黎民百姓做了許多不能容忍的事，他的暴政致使中國處于痛苦之下，延誤了國家的發(fā)展。

現(xiàn)今人們對秦始皇的功過問題依然有爭議，正如人們對曹操的評論一樣，

各有其褒貶。我覺得在評論一個人物的時候，我們要看到其貢獻，也要看到其過錯，不能一棒打死。秦始皇作為我國歷史上第一位皇帝位我國的發(fā)展與統(tǒng)一作出了巨大貢獻，促進了我們?nèi)A夏民族的大一統(tǒng)，這一點是值得我們肯定的。但其暴政也是我們得要批評與憤怒的。關(guān)于秦始皇是功大還是過大的問題，我們應辯證的看待，客觀的看待其功過問題。應該把其功與過分開來看待，我們不能只看得到其罪惡的一面或者只看到其好的一面，看問題應該全面的看待，不要片面的去對待，也不要一刀切。他的貢獻我們無法磨滅，同樣的他的罪行我們依舊無法忍受，唯有辯證看待，我們才能做出正確的判斷。無論其罪怎樣，我們都要看到其貢獻。

主要參考文獻：<<國史綱要——上海大學出版社：主編—陳勇>>

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