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[教育心得]因?yàn)楹⒆幽昙o(jì)小，他們的目標(biāo)往往單純而模糊，作為家長(zhǎng)和老師，我們首先要尊重孩子的想法，只要是健康的，我們都應(yīng)該首先表示贊賞。然后再引導(dǎo)孩子往更加有意義的方向去設(shè)立目標(biāo)，幫助孩子通過(guò)觀察世界，去看到自己學(xué)好英語(yǔ)之后的燦爛的未來(lái)。這樣，即使孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到挫折，也能夠盡快走出低谷，堅(jiān)持不懈地學(xué)下去，直到學(xué)好為止。

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--教學(xué)心得
對(duì)于學(xué)困生，立足于基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)生中掌握每一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)，注重于題型的難易程度，讓學(xué)生在每個(gè)階段努力達(dá)到一個(gè)要求，體驗(yàn)成功的喜悅，逐步建立自信心，及時(shí)肯定學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步，給與他們足夠的關(guān)心和呵護(hù)。
對(duì)于成績(jī)較好，需要沖刺的學(xué)生，立足于知識(shí)體系的建立，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握難題的解題方法和應(yīng)對(duì)技巧，更多關(guān)注學(xué)生做題的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)他們有良好的解題思維模式和做題習(xí)慣，避免急躁、粗心的心態(tài)，在學(xué)習(xí)中穩(wěn)步提升，能熟練地應(yīng)對(duì)各種題型。
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要真正達(dá)到入靜的要求，必須下一番苦功夫。入靜大體上可經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟，達(dá)到三個(gè)層次。請(qǐng)看右腦開(kāi)發(fā)之入靜三境界。
右腦開(kāi)發(fā)之入靜三境界
第一步：一念代萬(wàn)念，達(dá)到初步入靜階段。初學(xué)氣功者最難做到的是調(diào)心入靜，越想入靜越是百念俱起，“心猿意馬”不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。通常煉功者多選用替代法，即一念代萬(wàn)念的方法誘導(dǎo)人靜。如觀想法，以觀想藍(lán)天白云，山川大海，森林花草等;意守法，把意念引向百會(huì)、膻中、會(huì)陰、涌泉等容竅;數(shù)息法，默念自己的呼吸或聽(tīng)自己呼吸的聲音等;讀數(shù)法，從一到十，反復(fù)重復(fù)數(shù)數(shù)等;還有捻珠法，念訣法，誦佛號(hào)等等……，通過(guò)上述方法，使煉功者的雜念相對(duì)減少，隨著導(dǎo)引進(jìn)行煉功，煉功中感到身體舒適，情緒安定，常出現(xiàn)輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動(dòng)等感覺(jué)。
對(duì)于初煉者或?qū)哟屋^低的人來(lái)講，用一念代萬(wàn)念的過(guò)渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住“心猿意馬”。但進(jìn)入初級(jí)入靜階段后，切不可著相執(zhí)著，否則會(huì)妨礙人靜的深入發(fā)展和功力的增強(qiáng)，也難以達(dá)到較高層次的人靜階段。
第二步：遺其欲，澄其心。達(dá)到中級(jí)入靜階段。入門易，入化難，要進(jìn)入靜境，絕非易事。煉功者經(jīng)過(guò)初級(jí)入靜階段，只是一種暫時(shí)的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。妄想生貪欲，游思多不覺(jué)。法在于止觀，收心人內(nèi)，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關(guān)掉分別心，直至進(jìn)入佳境。這時(shí)一念放下，萬(wàn)般自在，修到無(wú)我方是法，行到無(wú)心方人道。
修煉人靜，是個(gè)慢功夫，長(zhǎng)功夫。往往一念剛息，雜念又生，但是“不怕念起，就怕覺(jué)遲”，要“念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)”。要獲得心靈的解脫，就要做到見(jiàn)景不生情，見(jiàn)物不動(dòng)心，也就是說(shuō)心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恒的生命。所以，在修煉中，要采取視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，眼不斜視，耳不旁聽(tīng)，人耳即流的態(tài)度�！肚屐o經(jīng)》上講：“遺欲自靜，澄心而自清�！睖缬�自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。無(wú)所求無(wú)所欲，妄想也就無(wú)能為力了。氣不清而神不安，神不安而無(wú)成矣。寧心無(wú)一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺(jué)無(wú)私無(wú)欲之中，漸臻上乘。
遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的一個(gè)飛躍。修煉到這個(gè)層次，煉功者就會(huì)一念圓融是太空，立清
之玄要，心身飄浮，一靈獨(dú)存，真氣勃發(fā)，會(huì)不斷出現(xiàn)各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現(xiàn)前，萬(wàn)物在動(dòng)，超出自然力，返觀內(nèi)照，內(nèi)景外現(xiàn)，可見(jiàn)到眾象。如閃電、流墾、長(zhǎng)虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。出現(xiàn)身外有身，或聽(tīng)到有人在講話等等。對(duì)此，要做到心中有數(shù)，這些景象，都是氣功態(tài)下，人體自性所為，本性的反映。煉功者，對(duì)一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。一切特異現(xiàn)象都是物質(zhì)、能量、信息相互轉(zhuǎn)化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚(yáng)封建迷信，才能達(dá)到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。
第三步：修德行貫全程，達(dá)到高級(jí)入靜狀態(tài)。入靜到高級(jí)階段，煉功者主要是陶冶情操。涵養(yǎng)道德和引發(fā)特殊效應(yīng)。修德是氣功修煉的根本原則，煉功的成敗，從根本講，就是看道德修養(yǎng)得如何。有志求功學(xué)道者，不但應(yīng)修身，更應(yīng)修德。古人曰：“三千內(nèi)功易成，八百外行難圓。三千內(nèi)功，修身也，八百外行，修德也�！毙逕捳咧粺捁Σ火B(yǎng)德，像一邊蓄水一邊開(kāi)閘，只養(yǎng)不煉則切斷活水源頭，無(wú)以濟(jì)事。功從德上來(lái)，德為功之源，作為內(nèi)心修養(yǎng)的德，從它的含義上講，德就是得。養(yǎng)德則功進(jìn)，無(wú)德則功損。道德是靈魂的力量，道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷。簡(jiǎn)而言之，修德不煉功，到老一場(chǎng)空，煉功不修德，心定要著魔。道門名聯(lián)有“道高龍虎伏，德重鬼神欽”嗎。
養(yǎng)德的關(guān)鍵在行德上，只有想法還不行，要有恒心去行德�！抖Y記》：大道之行天下為公”。因此煉功要和日常生活，工作以及整個(gè)生命活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，每時(shí)都要想到并且做到為他人，為社會(huì)、為國(guó)家乃至全人類做好事，至少做一件好事，一輩子做好事，不做壞事。修德還要遵紀(jì)守法，助人為樂(lè)，淡化名利，講究社會(huì)公德。只要有一顆無(wú)私的愛(ài)心，也就“人若慈悲何須讓，心本平和不用忍”了。行道在悟性，行德在善命。德增功進(jìn)，步人高層次境界時(shí)，生命靈通與宇宙交換信息的靈敏度增強(qiáng)，智慧廣大，使人“小宇宙”與大宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)同步，獲得宇宙間的更多的信息，包括宏觀信息和微觀信息。善德其實(shí)質(zhì)是調(diào)整體內(nèi)能量的過(guò)程，由此純凈身心，喚念本性，消除本性。德高能轉(zhuǎn)化為透明的精妙體，修煉成人的本性，同化為宇宙特性和規(guī)律的真正高尚的人。

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