古風(fēng)美文網(wǎng)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
古風(fēng)美文網(wǎng)篇一:古風(fēng)美文
1. 血染江山的畫 ,怎敵你眉間, 一點(diǎn)朱砂, 覆了天下也罷 ,始終不過(guò), 一場(chǎng)繁華。
2. 風(fēng)過(guò)天地肅殺, 容華謝后, 君臨天下, 登上九重寶塔, 看一夜, 流星颯沓。
3. 月光稀,是誰(shuí)搗寒衣,望天涯,想君思故里,一夜落雪未滿, 北風(fēng)急,千里迢迢 ,一心相系。
4. 驪山語(yǔ)罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。
5. 《夢(mèng)江南》
昏鴉盡,小立恨因誰(shuí)?急雪乍翻香閣絮,輕風(fēng)吹到膽瓶梅,心字已成灰。
6. 《虞美人》
春情只到梨花薄,片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏,不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句,密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人,長(zhǎng)向畫圖清夜喚真真。
7. 《鬢云松令》
枕函香,花徑漏。依約相逢,絮語(yǔ)黃昏后。時(shí)節(jié)薄寒人病酒,鏟地梨花,徹夜東風(fēng)瘦。
掩銀屏,垂翠袖。何處吹簫,脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻,月似當(dāng)時(shí),人似當(dāng)時(shí)否?
8. 用我三生煙火,換你一世常熟。
9. 我自是年少,韶華傾負(fù)。
10. 長(zhǎng)街長(zhǎng),煙花繁,你挑燈回看,短亭短,紅塵輾,我把蕭再嘆。
11. 多少紅顏悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭亂冢。
12. 蒼茫大地一劍盡挽破,何處繁華笙歌落。斜倚去端千壺掩寂寞,縱使他人空笑我。
13. 任他凡事清濁,為你一笑間輪回甘墮。
14. 寄君一曲,不問(wèn)曲終人聚散。
15. 誰(shuí)將煙焚散,散了縱橫的牽絆。
16. 聽弦斷,斷那三千癡纏。附花煙,煙沒(méi)一朝風(fēng)漣。花若憐,落在誰(shuí)的指尖。
17. 相忘誰(shuí)先忘,傾國(guó)是故國(guó)。泠泠不肯彈,蹁躚影驚鴻。
18. 待浮花浪蕊俱盡,伴君幽獨(dú)。
19. 一朝春去紅顏老,花落人亡兩不知。
20. 靜水流深,滄竹踏歌;三生陽(yáng)晴圓缺,一朝悲歡離合。
21. 燈火星星,人聲杳杳,歌不盡亂世烽。
22. 天不老,情難絕。心似雙絲網(wǎng),中有千千結(jié)。
23. 舉杯獨(dú)醉,飲罷飛雪,茫然又一年歲。
24. 一花一世界,一葉一追尋。一曲一場(chǎng)嘆,一生為一人。
25. 誰(shuí)應(yīng)了誰(shuí)的劫,誰(shuí)又成了誰(shuí)的執(zhí)念。
古風(fēng)美文網(wǎng)篇二:美文 (800字)
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行走是一種生活
時(shí)間:2011-11-14 09:11來(lái)源: 作者:遠(yuǎn)空的呼喚 點(diǎn)擊: 2168次
行走是一種生活
——陽(yáng)朔紀(jì)行之一
從陽(yáng)朔到白沙,十幾公里,一路上都是公路。
原以為,穿過(guò)白沙,到遇龍橋,該是一路清風(fēng)明月吧——想不到還是公路。
不過(guò),到哪里才能找到這樣風(fēng)光迤儷的公路呢?
我們從陽(yáng)朔出發(fā)的時(shí)候,對(duì)于自己的方向其實(shí)并不十分明確。如果不是因?yàn)檎`車,我們可能也不會(huì)這么快就到陽(yáng)朔來(lái)?墒牵苍S正是因?yàn)樯钪锌偸怯心敲炊嗟摹叭绻,總是有那么多“可是”,所以,生活的每一天都有可能是新的,每一天都有可能讓我們(cè)诂嵥橹衅肺徽鎸?shí),平凡中體驗(yàn)浩瀚。
所以,我們才有機(jī)會(huì)去打破原本已經(jīng)計(jì)劃好的行程,來(lái)到陽(yáng)朔。
西街街口,我們買了一張地圖。棕黃色牛皮紙,黑色油墨印刷,盎然古風(fēng),撲面而來(lái)。在地圖的下腳,標(biāo)注了幾條典型的徒步路線。一番考慮之后,我們決定參考地圖上的徒步路線,加上自己的一些經(jīng)驗(yàn),然后做自由組合。第一天的路線,選擇的是從
陽(yáng)朔徒步到白沙,再徒步到遇龍橋,然后折向東南方向,沿舊縣、驥馬一線回陽(yáng)朔,全程大約三十來(lái)公里。
走白沙,相對(duì)比較枯燥。因?yàn)榍巴鹆、柳州等地的車,都須?jīng)由這條公路,因此,路上來(lái)來(lái)往往的汽車很多。當(dāng)然,還有很多騎單人、雙人自行車的游客。大家相互打招呼,有人大聲說(shuō):“很佩服你們,加油。
一路走去,都是典型的喀斯特地形。公路在壁立的峰巒間蜿蜒穿行,引領(lǐng)我們的腳步。在行走了大約五公里之后,看見(jiàn)一座造型奇特的山峰,遍體赤紅,只有峰頂雜樹叢生,形態(tài)甚美。只有同行的小朋友不是很開心,一直在追問(wèn):“太熱了,什么時(shí)候才可以在河邊走。俊保ㄏ氩坏綆仔r(shí)之后,我們不是在河邊走而是直接在河中間走了,呵呵)
離白沙還有兩公里的時(shí)候,收到了joe joe 的電話,他正和朱莉忙著在梅里轉(zhuǎn)山呢。相互致以革命的問(wèn)候之后,我們繼續(xù)往前走。
白沙是桂林、陽(yáng)朔路段最大的一個(gè)鎮(zhèn)子,我們差不多走了兩公里,才走到盡頭。看看時(shí)間已經(jīng)到了中午,我們決定先腐敗一下,然后再動(dòng)身徒步去遇龍橋。非常奇怪的是,白沙鎮(zhèn)路邊有很多修車的、供應(yīng)農(nóng)資的、賣雜貨的小店,走了半天,就是不見(jiàn)一個(gè)吃東西的檔口。好不容易終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小吃店,還只供應(yīng)粉面。不管那么多了,大家放下大包,每人叫了兩個(gè)桂林米粉填肚子。不知道是不是太餓,天,好象從來(lái)就沒(méi)有吃過(guò)那么美味的桂林米粉。同行的小朋友十分夸張,在米粉中放入無(wú)數(shù)辣醬、蘿卜條、酸豆角一類的作料,乍一看,作料放得比米粉還多——自此開始,小朋友將這一fb作風(fēng)保持始終!
穿過(guò)白沙,到了一個(gè)十字路口,問(wèn)過(guò)人之后,我們向左拐彎,直奔遇龍橋。不斷有人向我們?cè)儐?wèn)是否需要漂流或是坐車,我們只能一一謝過(guò)。
和前面走過(guò)的公路不同,轉(zhuǎn)彎之后,路上的行人和汽車變得很稀少,而滿眼的綠,則更讓人心醉。風(fēng)很好,如緞子般平滑,夾雜著青草和稻穗的清香,在已經(jīng)出過(guò)汗的臂膀上輕輕拂過(guò),說(shuō)不出的清爽。我想,如果我們不是背著行囊一路走來(lái),而只是在汽車上走馬觀花的話,是不是還能享受到如此豐盈的生命體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
古風(fēng)美文網(wǎng)篇三:中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)設(shè)計(jì)
第一單元 以意逆志,知人論世
教學(xué)內(nèi)容:
賞析指導(dǎo)
賞析示例:白居易《長(zhǎng)恨歌》
自主賞析:屈原《湘夫人》鮑照《擬行路難(其四)》杜甫《蜀相》陸游《書憤》
推薦作品:阮籍《詠懷八十二首(其一)》陶淵明《雜詩(shī)十二首(其二)》李白《越中覽古》李清照《一剪梅》黃遵憲《今別離》
教學(xué)目標(biāo):1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的方法,能夠獨(dú)立分析詩(shī)歌意境,領(lǐng)會(huì)作者在詩(shī)歌中寄寓的思想、情感、意志。
2、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志”和“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨。
3、感受詩(shī)人在詩(shī)歌中寄寓的離別之情和壯志難酬的情懷。
教學(xué)重難點(diǎn):1、把握詩(shī)歌內(nèi)容,了解詩(shī)歌創(chuàng)作的社會(huì)背景和作者相關(guān)人生經(jīng)歷,分析詩(shī)歌思想情感。
2、學(xué)會(huì)身臨其境地體會(huì)作者的切身感受。
教學(xué)方法:
教學(xué)時(shí)間:
教學(xué)過(guò)程
賞析指導(dǎo)
教學(xué)目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握古代詩(shī)歌鑒賞的基本方法之一:以意逆志,知人論世。 教學(xué)重點(diǎn):1、理解“以意逆志,知人論世”的內(nèi)涵。
2、掌握運(yùn)用“以意逆志,知人論世”的理論分析鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)方法:講論結(jié)合、析品結(jié)合。
講(概念理解)+讀(概念解讀)+析(作品分析)+論(作品討論)+悟(融會(huì)貫通)
教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)。
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
什么是“以意逆志”呢?
翻譯孟子在回答弟子的提問(wèn)時(shí)提出的理解作品的方法:“故說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之!
理解作品,不能斷章取義地割裂個(gè)別字眼以曲解其詞句,也不能就詞句的表面作解釋,因而歪曲作品的愿意;而正確的態(tài)度應(yīng)是“以意逆志”!墩f(shuō)文》云:“逆,迎也!编嵭ⅲ骸澳,猶鉤考也!边@句話說(shuō),“以己之意?迎受?詩(shī)人之志而加以鉤考”(朱自清《詩(shī)言志辨·比興》)。他的主張很明確,就是分析詩(shī) 的人不能因?yàn)閭(gè)別的詞和句曲解整篇的意義,而應(yīng)該根據(jù)作品探索原來(lái)的創(chuàng)作意圖,分析作品的內(nèi)容。
同時(shí),我們還要善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞的過(guò)程,理解詩(shī)意,甚至還可以在此基礎(chǔ)上,生發(fā)出新的旨趣。
二、以意逆志如何操作?
(一)方法
1、通過(guò)對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀,窺見(jiàn)作品的意旨、作者的情感。
2、把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞過(guò)程中。
(二)舉例
1、下面這首《涼州詞》的主題是什么?
涼州詞 王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
這首詩(shī)描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河,好象與白云連在一起,玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中,顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情。
2、杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花!庇腥苏J(rèn)為,作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢?
錯(cuò)。只從字面上去讀解,故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解,就會(huì)得出正確的結(jié)論,作品批評(píng)的決不是商女,而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買笑,尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。
3、杜甫詩(shī)中的“朱門酒肉臭”一句,有人則發(fā)出“肉可以臭,酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的質(zhì)疑有道理嗎?
沒(méi)有“以意逆志”,而是死扣詞句,以文害辭!熬迫狻苯璐扉T富戶的奢華生活,不可硬拆來(lái)理解。
4、明朝人楊慎改杜牧《江南春》絕句,以為“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”中,“千”應(yīng)為“十”,原因是“千里綠映紅誰(shuí)人見(jiàn)得,千里鶯啼誰(shuí)人聽得?”改得如何?
江南春杜牧
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。
昔人何文煥在《歷代詞話考索》中提出批評(píng):“即作十里,亦未必盡聽得著看得見(jiàn)。此詩(shī)之意,意既廣不得專指一處,故總而命曰《江南春》,詩(shī)家(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:古風(fēng)美文網(wǎng))善立題者 也!焙挝臒ǖ呐u(píng)是有道理的。他的批評(píng),指出了體現(xiàn)了對(duì)這種死扣詞句的做法的否定,其實(shí)也暗合了“以意逆志”的詩(shī)歌理解的方法。
5、我們還要善于把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入欣賞的過(guò)程,理解詩(shī)意,甚至還可以在此基礎(chǔ)上,生發(fā)出新的旨趣。
《山行》的主題是否是漫步山林,悠閑看景?
山 行杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。
停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花。
首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”,由下而上,寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。次句“白云生處有人家”,描寫詩(shī)人山行時(shí)所看到的遠(yuǎn)處風(fēng)光。第三句“停車坐愛(ài)楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤。因(yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了,所以詩(shī)人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙,它蘊(yùn)含多層意思:①點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn),后兩句則是傍晚之景。②因?yàn)榘聿庞邢φ,絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映,楓林才格外美麗。③詩(shī)人流連忘返,到了傍晚,還舍不得登車離去,足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。④因?yàn)橥\嚿蹙,觀察入微,才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。“霜葉紅于二月花”,這是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。
這首小詩(shī)不只是即興詠景,而且進(jìn)而詠物言志,是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露,志趣的寄
托,因而能給讀者啟迪和鼓舞。
6、指出下面兩首詩(shī)中劃線句的新的旨趣。
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。
今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
游山西村 陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
四、知識(shí)拓展:古代詩(shī)文中的常見(jiàn)意象(印發(fā)資料)
五、布置作業(yè)
自讀《長(zhǎng)恨歌》,用“以意逆志”的方法賞析主旨。
第2課時(shí)
一、導(dǎo)入
古代詩(shī)歌的特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意豐、精妙含蓄。后人讀前人的作品,往往因?yàn)槟硞(gè)方面的原因,而曲解了詩(shī)意,或者妄加評(píng)改。我們來(lái)看看下面的例子。
下面這首詩(shī)的主題是什么?
閨意獻(xiàn)張水部唐朱慶馀
洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿: 畫眉深淺入時(shí)無(wú)?
選擇:A愛(ài)情詩(shī) B閨怨詩(shī) C羈旅詩(shī)
酬朱慶馀 張籍
越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴,一典菱歌敵萬(wàn)金。
[注]張籍,水部郎中,當(dāng)時(shí)以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂(lè)于提拔后進(jìn)與韓愈齊名。
二、要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌,除了 “以意逆志”外,我們還要注意什么呢?
請(qǐng)閱讀“欣賞指導(dǎo)”的“知人論世”部分。
1、什么是“知人論世”?
“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品,而了解這人并研究他所處的時(shí)代,即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料,對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。
2、為什么要知人論世?
王國(guó)維說(shuō):“是故由其世以知其人,由其人以逆其志,則古詩(shī)雖有不可解者寡矣!蹦康木褪菫榱烁訙(zhǔn)確地把握創(chuàng)作的背景,從而更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和主旨。
3、怎樣知人論世?
盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。
但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用,忽略對(duì)原文的探究,否則必然會(huì)望文生義,穿鑿附會(huì),造成新的曲解。
三、賞析《長(zhǎng)恨歌》
1、誦讀全詩(shī)。
2、閱讀,找出你認(rèn)為寫得最有表現(xiàn)力的句子,并作簡(jiǎn)單賞析。
第一部分(開頭到“驚破《霓裳羽衣曲》”三十二句):寫唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果,以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。
重要的句子:
首句:漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得。(為全詩(shī)奠定感情基調(diào);表達(dá)褒貶;交代二人身份。)
回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色。(運(yùn)用細(xì)節(jié)、襯托、借代,總寫楊貴妃的美貌。) 春宵苦短日高起,從此君王不早朝(寫唐明皇的迷戀聲色,荒廢政事)
緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足(寫唐明皇的迷戀聲色,荒政誤國(guó)。)
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲(因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)如此昏庸腐朽,所以當(dāng)安祿山一發(fā)起叛亂,唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了。)
第二部分(從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句):寫馬嵬兵變,貴妃被殺,以及從此以后唐明皇對(duì)楊貴妃的朝思暮想,深情不移。
其中開頭十句講馬嵬驛兵變。
“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對(duì)楊貴妃的思念。
“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”以下四句寫唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后,唐明皇由成都回京再次經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)的見(jiàn)今思昔,對(duì)景傷情。
“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫唐明皇回京后的見(jiàn)物思人,悲不欲生。
重要的句子:六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。(楊貴妃死于兵變,亦即民憤) 君王掩面救不得,回看血淚相和流。(無(wú)可奈何)
歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。(睹物思人)
芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂!
悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。(生離死別)
第三部分(從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾):寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃,描寫二人天人永隔的悠悠情思、綿綿長(zhǎng)恨。
重要的句子:上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)(尋尋覓覓)
含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。(仙人永隔)
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。(愛(ài)情誓言)
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(綿綿長(zhǎng)恨)
3、討論:理解詩(shī)歌主題
標(biāo)題是“長(zhǎng)恨歌”,“恨”什么?
(1)諷喻說(shuō):只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫。
通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。 認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。
(2)愛(ài)情說(shuō):把唐玄宗當(dāng)凡人寫。
通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一,反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。
諷刺不是主旨,這一愛(ài)情悲劇才具有典型意義。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
(3)雙重主題說(shuō):既是皇帝又是凡人。
一方面諷刺他們荒淫無(wú)度,一方面對(duì)其愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)摯相思賦予了深切同情,
且更偏重于后者。
整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
①這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。
而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。
②這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李、楊具有特殊的雙重身份。
一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。
③必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊愛(ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。
誠(chéng)然,作為悲劇的承受者,作者對(duì)李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。
但是,作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn),那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國(guó)事、危害社稷,也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。
詩(shī)歌前半部分露骨地諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)(長(zhǎng)恨之因),后半部分用充滿同情的筆觸寫唐玄宗的入骨相思,從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)他們堅(jiān)貞專一的愛(ài)情的歌頌和對(duì)他們生離死別的同情。
詩(shī)歌形象地?cái)⑹隽死顥钪g的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō),創(chuàng)造了一個(gè)回旋惋轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事,并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象,再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí),感染了千百年來(lái)的讀者。
湘夫人
教學(xué)目標(biāo) :1、注意幾個(gè)意思為“水邊”的字,積累文言詞語(yǔ),并背誦全文。
2、能分析文中“比興”用法的作用, 理解文中大段虛幻景象描寫的用意。
3、把握男女水神悲歡離合之情。
教學(xué)重難點(diǎn):1、體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。
2、分析文中“比興”用法的作用,把握景物描寫中反映水神的情緒。
第3課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神,傳說(shuō)湘君就是古帝舜,他南巡時(shí)死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn),“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫作了一首詩(shī)歌《湘夫人》,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
二、作家簡(jiǎn)介
1、屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之
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