改變就是現(xiàn)在摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
改變就是現(xiàn)在摘抄篇一：備戰(zhàn)中考作文2015年
第三章 備戰(zhàn)2015年中考作文
中考作文必備素材
人生故事
李子君的追求
在第十二屆全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，長(zhǎng)春1 5 歲小將李子君包攬了花滑賽女子單人表演自由滑、女子單人短節(jié)目、女子單人自由滑三枚金牌，成為家喻戶曉的明星。李子君5歲走上花滑之路，每天四、五點(diǎn)鐘起床，午飯?jiān)谌ビ?xùn)練館的路上吃。中午訓(xùn)練結(jié)束后回學(xué)校上課，晚上放學(xué)再去訓(xùn)練：一直練到晚十點(diǎn)。即使這樣艱苦，她也沒(méi)有一次提出過(guò)放棄。年少的她對(duì)體育的理解很深刻，“我很享受比賽的過(guò)程，真是樂(lè)在其中，每一次跳躍成功都能讓我獲得成功的滿足感。不論能不能上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我都喜歡去參加比賽，只要每一次都要進(jìn)步，就是對(duì)自己的突破，每一次都為了更強(qiáng)的目標(biāo)而努力，這樣就是跨越新生�！�
適用話題：目標(biāo)、堅(jiān)韌、超越自我、樂(lè)在其中
阿甘——跨越缺陷，成就精彩
影片《阿甘正傳》講述了阿甘由一個(gè)連最基本的走路都有障礙、智商低下的人，最后成為擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的富翁的感人故事。阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)——成功的光環(huán)在他頭上閃耀著。阿甘是一個(gè)智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不斷的奔跑中成就了自己，創(chuàng)造了奇跡。
適用話題：缺陷、跨越
孟非——電視月老的不懈追求
孟非，江蘇衛(wèi)視著名主持人，由他主持的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目收視率一度在全國(guó)同時(shí)間段獲得第一，受到觀眾和網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。高考落榜后，孟非和幾個(gè)同學(xué)一起去深圳淘金，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓他不得已做了一名搬運(yùn)工。一個(gè)月后，他開(kāi)始認(rèn)真思考未來(lái)，覺(jué)得只要從頭做起，相信一定能實(shí)現(xiàn)人生的跨越�；氐侥暇┖�，他到一家印刷廠當(dāng)起了工人，同時(shí)報(bào)名進(jìn)入了南京師范大學(xué)中文系專科函授班。拿到文憑后，他萌生了一個(gè)大膽的想法，當(dāng)一名記者!有了目標(biāo)，他開(kāi)始了一步步的跨越，于是從一名業(yè)余記者，到一名新聞工作者，從新聞工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“命運(yùn)給我生命中一個(gè)低谷，我會(huì)用它來(lái)創(chuàng)造巔峰。”
適用話題：追求、目標(biāo)、跨越、從頭做起
利茲的故事
《風(fēng)雨哈佛路》是一部催人警醒的美國(guó)電影。故事的主人公利茲生長(zhǎng)在一個(gè)不幸的家庭，母親珍妮因?yàn)槲救旧狭税滩《癖罎ⅲ赣H酗酒，外公又不肯收留她，利茲只好流浪街頭。不久，母親去世了，利茲很受震動(dòng)，她意識(shí)到如果沉淪下去，將會(huì)和母親的結(jié)局一樣悲慘。她決心告別過(guò)去，開(kāi)始全新的人生。她以真誠(chéng)爭(zhēng)取到參加進(jìn)入中學(xué)的考試權(quán)利，以非凡的毅力開(kāi)始了刻苦的學(xué)習(xí)。最終憑借著對(duì)信念的執(zhí)著追求和對(duì)改變生活困境的強(qiáng)烈愿望邁入她夢(mèng)寐以求的哈佛大學(xué)。
適用話題：拼搏、超越、追求、改變
姚明——用汗水戰(zhàn)勝半聾缺陷
籃球運(yùn)動(dòng)中，敏銳的聽(tīng)力對(duì)于一名球員來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，尤其在防守中，時(shí)刻都要借助隊(duì)友的提示、教練的吶喊以及身后的腳步聲來(lái)確定自己下一步要做什么。然而，剛剛退役的姚明卻告訴人們，早在8歲的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)自己耳聾了�；貞浽�，是由于姚明服用了一種對(duì)自己過(guò)敏的藥物，因此不幸失去了左耳的聽(tīng)力。為了彌補(bǔ)先天的不足，從很小的時(shí)候開(kāi)始，姚明就把精力放在熟記教練安排的戰(zhàn)術(shù)以及不斷的訓(xùn)練上，以此讓自己變得更強(qiáng)，不斷用汗
水征服半聾的缺陷。樂(lè)觀的姚明并不認(rèn)為聽(tīng)力不佳是自己的缺陷。
姚明左耳早已失聰?shù)南鞒龊�，立刻讓那些患有耳疾的人們產(chǎn)生了共鳴，他們紛紛表示，既然半聾的姚明都可以成為籃球隊(duì)巨星，我為什么不堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活呢?眼淚有的時(shí)候并不代表全部，當(dāng)你把淚水流干后還是需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而在這個(gè)時(shí)候，勇敢地去克服困難，才是一位強(qiáng)者應(yīng)該做的事情。毫無(wú)疑問(wèn)，姚明做到的，而他的行為也感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，讓弱勢(shì)群體們找到了精神依托。
適用話題：樂(lè)觀、拼搏、殘缺與完美
喬布斯與iPhone
2011年6月24日，萬(wàn)眾矚目的第4代iPhone正式發(fā)售。一如以前，“蘋(píng)果迷”紛紛排長(zhǎng)隊(duì)搶購(gòu)。創(chuàng)辦35年來(lái)，蘋(píng)果的每一個(gè)產(chǎn)品都是電子商業(yè)圈的奇跡，“聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音”被認(rèn)為是喬布斯的人生忠告。以iPhone為例，當(dāng)喬布斯在董事會(huì)上宣布要生產(chǎn)手機(jī)時(shí)，所有人都認(rèn)為他瘋了，可是在他“瘋”了一般的堅(jiān)持下，短短幾年，全世界就興起了iPhone熱。另一方面，蘋(píng)果不停地推陳出新，在變通中求得發(fā)展。
適用話題：執(zhí)著、創(chuàng)新、內(nèi)心的聲音
“衣加衣”活動(dòng)
2011年11月底，天寒地凍，騰訊網(wǎng)和西部某報(bào)社聯(lián)合發(fā)起了“衣加衣項(xiàng)目”，這一活動(dòng)原本只是想給甘肅部分地區(qū)的孩子捐贈(zèng)冬衣，但令發(fā)起者沒(méi)有想到的是，“衣加衣”迅速在全國(guó)引起反響。并且，隨著“衣加衣”溫暖行動(dòng)的持續(xù)深
適用話題：愛(ài)心、溫暖
當(dāng)代孝子
2011年6月，即將畢業(yè)的武大化學(xué)院博士黃碧海，因科研能力突出，被導(dǎo)師推薦到日本一家世界頂尖的研究所工作并攻讀博士后，年薪4 0 萬(wàn)元。出身單親家庭的黃碧海第一時(shí)間將喜訊告訴了母親魯勝利。但沒(méi)有想到，8月21日，魯勝利因胃腸疾病復(fù)發(fā)入院治療，手術(shù)后出現(xiàn)大面積腦梗塞，昏迷不醒，成了“植物人”。黃碧海毅然放棄難得的深造機(jī)會(huì)，留在母親身邊，扛起照顧她的重?fù)?dān)，為母親清理排泄物，在黃碧海不離不棄、精心照料中，終于創(chuàng)造了奇跡，植物人母親被喚醒了。小時(shí)候，母親牽你的手，在母親年老或病危中，我們都應(yīng)該像黃碧海一樣與母親“牽手”。
適用話題：親情、愛(ài)、選擇、回報(bào)
《牽手》背后的故事
缺少右臂的女孩在掙扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵護(hù)、鼓勵(lì)，最終她被他有力的臂膀托舉起來(lái)，看見(jiàn)了太陽(yáng)，這是第七屆殘運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上精彩的雙人舞——《牽手》。舞蹈《牽手》中的女孩叫馬麗，19歲遭遇車(chē)禍，失去右臂;男孩叫翟孝偉，在一次車(chē)禍中失去左腿;這兩個(gè)不幸遭遇肢體殘缺的青年為了共同的愛(ài)好和理想相互牽手，共同奮斗，超越自我，重新找到了生命的尊嚴(yán)和幸福。
《牽手》歌詞：
因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)/因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)/所以悲傷著你的悲傷/幸福著你的幸福/因?yàn)槁愤^(guò)你的路/因?yàn)榭噙^(guò)你的苦/所以快樂(lè)著你的快樂(lè)/追逐著你的追逐/因?yàn)槭难圆桓衣?tīng)/因?yàn)槌兄Z不敢信/所以放心著你的沉默/去說(shuō)服明天的命運(yùn)/沒(méi)有風(fēng)雨躲得過(guò)/沒(méi)有坎坷不必走/所以安心地牽你的手/不去想該不該回頭/也許牽了手的手/前生不一定好走/也許有了伴的路/今生還
要更忙碌/所以牽了手的手/來(lái)生還要一起走/所以有了伴的路/沒(méi)有歲月可回頭。
適用話題：牽手、奮斗、超越自我
奧朗德：入主愛(ài)麗舍宮前后
奧朗德于1954年8月出生于法國(guó)西北部城市魯昂，具有左翼政治傾向的母親對(duì)他的影響頗大，但其父親的政治傾向卻是極右。他父親在政治生涯上一直不順利，也因此不允許家里任何人抵觸他的政治觀念。與父親不同，奧朗德不喜歡對(duì)抗、沖突，而喜歡尋求和解，他懂得如何在不與父親頂撞的同時(shí)，與父親討論意見(jiàn)不同的問(wèn)題。奧朗德就是在這樣一種矛盾的氛圍中長(zhǎng)大，并形成自己的政治理念。后來(lái)，在他擔(dān)任社會(huì)黨總書(shū)記的1 1年里，他扮演的角色一直是好好先生，也許與他小時(shí)候的生活經(jīng)歷有直接關(guān)系。2011年10月16日，奧朗德贏得黨內(nèi)初選，成為社會(huì)黨2012年總統(tǒng)候選人。在競(jìng)選中，他提出“改變就是現(xiàn)在”的競(jìng)選口號(hào)，主張“變革”，通過(guò)增加就業(yè)崗位、提高收入、扶持中小企業(yè)和對(duì)富人增稅來(lái)吸引選民。他還表示，將對(duì)歐盟新簽署的“財(cái)政契約” 提出重新談判，主張歐盟征收金融交易稅，并承諾將引導(dǎo)歐洲重返加速增長(zhǎng)和擴(kuò)大就業(yè)的道路。
“改變就是現(xiàn)在”的政治主張?jiān)诳偨y(tǒng)競(jìng)選中起了決定性的作用。2012年5月6日晚，法國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選終于塵埃落定，一場(chǎng)最沒(méi)有懸念的總統(tǒng)大選，將一位沒(méi)有任何行政經(jīng)驗(yàn)的政治家——左翼社會(huì)黨總統(tǒng)候選人奧朗德送進(jìn)了愛(ài)麗舍宮。這是法國(guó)政治生活的一次大地震，也是左翼自1981年密特朗當(dāng)選以來(lái)，在接連三次總統(tǒng)大選失利后的一次“翻盤(pán)”。法國(guó)新內(nèi)閣于2012年5月17日下午在愛(ài)麗舍宮召開(kāi)首次會(huì)議，先向自己“開(kāi)刀”，總統(tǒng)和內(nèi)閣成員減薪是會(huì)議首要議題，以期在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)低迷的現(xiàn)狀下“樹(shù)立榜樣”。政府發(fā)言人娜雅·瓦洛·貝爾卡桑會(huì)后說(shuō)，減薪30%的方案已經(jīng)獲內(nèi)閣同意。其中，部長(zhǎng)級(jí)官員的月薪將從1.42萬(wàn)歐元減至9940歐元，總統(tǒng)和總理的月薪從2.13萬(wàn)歐元減至1.49萬(wàn)歐元。此舉，把總統(tǒng)弗朗索瓦·奧朗德和內(nèi)閣部長(zhǎng)的薪水減少了三成，以兌現(xiàn)奧朗德的競(jìng)選承諾。
適用話題：學(xué)會(huì)適應(yīng)、逆境與成功、妥協(xié)與進(jìn)取、環(huán)境與成長(zhǎng)、變革、以身作則
“紅樓癡儒”周汝昌
曹雪芹為了一部《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋�！� 。三百年后，周汝昌為了一部《紅樓夢(mèng)》，目盲耳聾，窮六十載，建立紅學(xué)“四支”，使《紅樓夢(mèng)》之光華，粲然世間。紅學(xué)家中，高人輩出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再無(wú)二人。如今，周老先生駕鶴西去，其名字卻與《紅樓夢(mèng)》一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見(jiàn)平生。——周汝昌的自敘對(duì)聯(lián)，引自《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》
適用話題：事業(yè)、執(zhí)著、一生的追求
航天員的故事
2012年6月，注定有一段令全國(guó)人民熱血沸騰的日子載入史冊(cè)。6月16日，“神舟九號(hào)”飛船帶著普洱茶、中華鱉蛋，以及劉旺、劉洋、景海鵬三位航天員進(jìn)入太空；6月24日，在劉旺的操作下，成功實(shí)現(xiàn)與“天宮一號(hào)”的載人手控交回對(duì)接；6月29日，“神舟九號(hào)”在太空遨游13天后，成功返回地面。老兵操作手劉旺：14年的堅(jiān)守從1998年進(jìn)入航天大隊(duì)至今，劉旺是航天員考試取得第一最多的人。劉旺深愛(ài)著這個(gè)事業(yè)。當(dāng)楊利偉從太空返回，在空中報(bào)告?zhèn)愦蜷_(kāi)的那一刻，他滿眼淚花；載人航天任務(wù)每次成功執(zhí)行后，他都會(huì)發(fā)短信向戰(zhàn)友祝賀�！耙Фㄇ嗌讲环潘伞钡乃�，入選“神九”乘組，水到渠成。為了完成對(duì)接任務(wù)，他已在地面模擬器上把對(duì)接過(guò)程訓(xùn)練了1500多次。按照工程設(shè)計(jì)要求，對(duì)接時(shí)兩個(gè)航天器對(duì)接機(jī)構(gòu)的角度偏差不能超過(guò)4度，但在訓(xùn)練中，劉旺堅(jiān)持把標(biāo)準(zhǔn)提高到了0.2度。按照正常操作程序，操作手應(yīng)按照顯示屏上的對(duì)接圖像和參數(shù)進(jìn)行操作，但他自我加壓，要求自己在顯示系統(tǒng)出現(xiàn)異常，甚至無(wú)參數(shù)顯示的條件下，也能精確操控對(duì)接。微素材載人航天工程總設(shè)計(jì)師周建平有一次到對(duì)接模擬訓(xùn)練現(xiàn)場(chǎng)檢查，在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，在各種不同任務(wù)的
狀態(tài)下，他都成功做到了。
適用話題：堅(jiān)守、等待、精益求精
一次喝彩，改變了他的一生
美國(guó)醫(yī)學(xué)博士愛(ài)潑斯坦，是紐約大學(xué)醫(yī)療中心兒童神經(jīng)外科主任，世界上第一流的腦外科權(quán)威之一。他首創(chuàng)了不少高難度的外科手術(shù)——包括切除脊柱和腦血上的腫瘤。然而，令人難以置信的是，這樣的一位卓有成就者，在校求學(xué)時(shí)，卻曾是一個(gè)有著嚴(yán)重學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生。愛(ài)潑斯坦博士在他的回憶錄《我曾是智障者》一文中，講述了自己求學(xué)的經(jīng)歷。他最不能忘懷的是他上小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，遇到了一位名叫默菲的老師。由于生理原因，愛(ài)潑斯坦遭遇了嚴(yán)重的學(xué)習(xí)障礙，盡管他盡了自己最大的努力，可仍不斷遭受挫折和失敗。他自認(rèn)為比別人“笨”，就退卻消沉，并開(kāi)始裝病逃學(xué)。默菲老師沒(méi)有因他“笨”而輕視他，相反，滿腔熱情地鼓勵(lì)他。有一天課后，老師把愛(ài)潑斯坦叫到一邊，將他的一張考卷遞給他那上面的答案都錯(cuò)了�！拔抑滥愣@些題目，我們?yōu)槭裁床辉賮?lái)一次呢?”老師挨個(gè)考問(wèn)試題讓愛(ài)潑斯坦回答。愛(ài)潑斯坦每答完一道題，老師都微笑著說(shuō)：“答得對(duì)!你很聰明，我知道你其實(shí)懂這些題目，我相信你的成績(jī)會(huì)好起來(lái)的�！彼贿呎f(shuō)一邊把每個(gè)題目打上對(duì)鉤。
默菲老師在愛(ài)潑斯坦的成長(zhǎng)中起了多大的作用，我們無(wú)法估量。有一點(diǎn)可以肯定，如果換一個(gè)老師，只知道指責(zé)愛(ài)潑斯坦不努力，或者干脆把他視為差生，斥為“蠢笨”，也許，未來(lái)的醫(yī)學(xué)奇才就夭折在他的手里了。正是默菲老師的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，激發(fā)了愛(ài)潑斯坦的信心，他才告別絕望，倔強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)�，不再認(rèn)輸，不再懈怠，終于完成了正常人也不容易完成的學(xué)業(yè)，成為醫(yī)學(xué)博士�！澳愫苈斆�，我知道你懂這些題目”，一句喝彩的話，揚(yáng)起了一位少年的奮進(jìn)之帆。喝彩能驅(qū)除消沉者心靈的陰影，使他們看到生活的美麗，看到希望的絢爛;喝彩能消融自卑者心靈的霧障，使他們信心百倍，勇氣大增。一次小小的喝彩，甚至改變?nèi)说囊簧?
適用話題：鼓勵(lì)的作用
經(jīng)典素材
阿根廷，別為我哭泣
“如果我為阿根廷而死，請(qǐng)記住：阿根廷，別為我哭泣??”艾薇塔生前的話語(yǔ)，曾經(jīng)感動(dòng)了整個(gè)阿根廷民族。出身卑微的艾薇塔，從未放棄追逐自己的理想。她與丈夫貝隆一起，為窮苦大眾、失業(yè)者、單親家庭、未婚母親、無(wú)家可歸者、無(wú)所依靠的老人謀福利。這位美麗的女人擁有非凡的演講才能，她的演說(shuō)總能給人帶來(lái)激情和希望，這源于她頑強(qiáng)的意志和永不言敗的精神。1951年7月26日，年僅33歲的艾薇塔走到了生命的盡頭。但她依然如綻放的玫瑰一般開(kāi)在人們心中，這就是貝隆夫人的神話，多年以來(lái)不曾淡出人們的視線。
適用話題：正義、堅(jiān)強(qiáng)、人道精神
胡適的豁達(dá)與固執(zhí)
1921年，梁?jiǎn)⒊瑢⒆约核摹赌?jīng)校釋》四卷送請(qǐng)胡適作序。胡適寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文，文章中贊揚(yáng)了梁氏對(duì)墨子研究的貢獻(xiàn)，然后直率地提出了一些不同的意見(jiàn)。梁?jiǎn)⒊喿x之后有些不快，在統(tǒng)排書(shū)稿時(shí)，故意把胡適寫(xiě)的序放在末尾，而把自己反駁的文章放在書(shū)前。對(duì)梁?jiǎn)⒊倪@種“孩子氣”的做法，胡適沒(méi)有計(jì)較，反而一笑置之，并在日記里這樣評(píng)價(jià)和梁?jiǎn)⒊g的這次學(xué)術(shù)交鋒：“這都表示他的天真爛漫，全無(wú)掩飾，不是他的短處，正是可愛(ài)之處�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，卻讓人充分感受到了胡適對(duì)長(zhǎng)者的一種尊重，因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊人?8歲；從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也表示了胡適做人的理念，那就是豁達(dá)。
在人際交往中，豁達(dá)可以使一個(gè)人保持心靈的寧?kù)o，讓別人產(chǎn)生安全感，更容易獲得良好的口碑，這是一種生命的智慧，這正是一代大師胡適性情中迷人的一面。胡適也有固執(zhí)的時(shí)候。1 9 2 9年，他的族叔胡近仁在上海開(kāi)了一家“程裕新茶號(hào)”，生意一直不太景氣。有人建議胡近仁利用胡適的名氣來(lái)做廣告，于是，他將自己所賣(mài)的茶葉定名為“胡博士茶”，
并擬定了一則廣告寄給胡適過(guò)目，里面說(shuō)胡適早年服用過(guò)此茶，于是“沉疴遂得痊愈”，還說(shuō)“凡崇拜胡博士欲樹(shù)幟于文學(xué)者，當(dāng)自先飲博士茶為始”等，希望胡適“友情出演”。
出乎胡近仁意料的是，胡適斷然拒絕了為其做廣告的要求，回信說(shuō)廣告“措詞甚俗氣、小氣”，所謂“沉疴遂得痊愈”是騙人的話等等。在他看來(lái)，族叔如果有困難，他大可以伸手進(jìn)行援助，但以假?gòu)V告欺騙他人，以個(gè)人的人格操守為代價(jià)，則是斷然行不通的。胡適的固執(zhí)并不是一種自私，而是因?yàn)閷?duì)方的要求超出了他做人的底線。在人際交往中，豁達(dá)固然重要，但有時(shí)的固執(zhí)，同樣值得大家的尊重和理解。
適用話題：包容、理解、堅(jiān)守、原則
懂 得
曹聚仁與魯迅曾有過(guò)這樣的對(duì)話：“為您寫(xiě)傳我肯定不是最適當(dāng)?shù)娜�，因�(yàn)槲也恍赵S�！濒斞嘎�(tīng)后哈哈大笑：“就憑你這句話，你是懂得我的人�！币痪洹澳闶嵌梦业娜恕� ，可看出兩人非同一般的關(guān)系。就是這位自稱“不是最適當(dāng)?shù)娜恕�，�?956年在香港寫(xiě)成并出版了《魯迅評(píng)傳》。在民國(guó)歷史上，像曹聚仁與魯迅之間這樣互相“懂得”的人，還有很多。
1939年夏，19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說(shuō)選》，順利考入西南聯(lián)大中文系。關(guān)于個(gè)中緣由，他后來(lái)曾不止一次地說(shuō)過(guò)：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生??”從此以后，汪曾祺就在老師的幫助下一步步走上文壇，而后成為“京派小說(shuō)”的領(lǐng)軍人物。他是最懂沈從文的人，在行軍過(guò)程中，只帶了沈從文的書(shū)，只想聽(tīng)這個(gè)人說(shuō)話。而沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時(shí)，也總是說(shuō)：“他的小說(shuō)寫(xiě)得比我好�！必S子愷崇拜李叔同，兩人的師徒之情天高地厚。1918年，李叔同出家做了和尚，而為了回報(bào)恩師對(duì)他的培育和引領(lǐng)，豐子愷用自己的畫(huà)筆、46年的時(shí)間和一段坎坷艱危的道路，完成了一個(gè)宏大的誓愿，這就是直到現(xiàn)在還具有廣泛影響力的六集《護(hù)生畫(huà)集》。豐子愷懂得李叔同。所以，有生死之約，一個(gè)寫(xiě)，一個(gè)畫(huà)，后來(lái)李叔同仙逝，剩下的一個(gè)，繼續(xù)畫(huà)。
國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年在病榻上將編定的著作整理出版全權(quán)授予學(xué)生蔣天樞。這被后輩學(xué)人視為他一生學(xué)問(wèn)事業(yè)的“性命之托”。蔣天樞是懂得陳寅恪的人，他也值得這種信賴。1 9 5 8 年，他在其履歷表“主要社會(huì)關(guān)系”一欄中寫(xiě)道：“陳寅恪，69歲，師生關(guān)系，無(wú)黨派??”這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是冒著很大風(fēng)險(xiǎn)的。文人之間的“懂得”是一種千古知己的情懷，是一種“斯世同懷視之”的默契，如清風(fēng)之于明月，雖無(wú)形，卻自有一股清輝耀人寰。
適用話題：知己、境界
珊瑚蟲(chóng)的生存之道
據(jù)海洋生物學(xué)家介紹，珊瑚蟲(chóng)是一種很小的海洋生物，它們用自己的骨骼和遺骸堆積出土地。珊瑚蟲(chóng)積沙成塔，由小到大，年深月久，就成為碩大的珊瑚礁石和珊瑚島了。珊瑚礁能供人居住，珊瑚蟲(chóng)的遺骨堅(jiān)硬，可以開(kāi)采當(dāng)作磚石或者燒制石灰。珊瑚蟲(chóng)的骨骼也可制作工藝品，有極高的觀賞價(jià)值。珊瑚蟲(chóng)很弱小，只有顆粒大小。為了在廣闊的海洋中生存下去，珊瑚蟲(chóng)必須要互相緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，抱成一團(tuán)，依靠集體的力量，使自己生存下來(lái)。它們的子孫，就在父輩的遺骸中，繼續(xù)繁衍生息。如果珊瑚蟲(chóng)脫離了集體，將很快被海浪卷走，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
珊瑚蟲(chóng)看似纖弱，但是，它們的集體力量卻非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以凝聚成一個(gè)堅(jiān)如磐石的島礁，不能不說(shuō)，這是珊瑚蟲(chóng)的智慧和聰明。作為一個(gè)生命個(gè)體，在漫漫塵世間，總是顯得形單影只，像一葉扁舟，隨時(shí)都有可能被大浪掀翻。如果融合在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就能夠使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。像珊瑚蟲(chóng)一樣，緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，就是一種強(qiáng)大和無(wú)畏。
適用話題：團(tuán)結(jié)的力量、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、合作。
90％的玄機(jī)
有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％×90％×90％×90％×90％=?結(jié)果是59％。如果拋開(kāi)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)意義，這個(gè)等式說(shuō)明什么問(wèn)題呢？從小到大，無(wú)數(shù)次應(yīng)對(duì)過(guò)各種考試的我們都知道，60
改變就是現(xiàn)在摘抄篇二：讀書(shū)好句摘錄
1， 當(dāng)我遇到你的那天，我的找尋終于結(jié)束了。
2， 把一項(xiàng)技術(shù)介紹給全世界的最好辦法并不是發(fā)表學(xué)術(shù)論文，而是把你信仰的技術(shù)變成產(chǎn)
品。
3， 有些人就是想要?jiǎng)澲恢幌鹉z皮劃艇穿越大西洋。他們像這樣做無(wú)可厚非，問(wèn)題是你是
否能夠容忍他們這樣做。
4， 年輕的自由+透明度+新的模式+普通大眾的利益+對(duì)信任的信仰=Goole奇跡
5， 投資者的普遍心態(tài)就是，百度是Goole的兒子。
6， 這種軟件和硬件如此大規(guī)模且天衣無(wú)縫的融合，在英語(yǔ)中還沒(méi)有一個(gè)合適的的詞可以描
述。因此，我們?yōu)樗鹆艘粋�(gè)名字——Gooleware。
——《撬動(dòng)地球的goole》
普通人與勇士最根本的區(qū)別在于勇士會(huì)把邊發(fā)生的所有的事情都看作一種挑戰(zhàn)，而普通人只會(huì)把它們分成好事和壞事兩類。
——《力量的故事》（Tale of Power）唐璜
在IBM，我們做的不是工作，而是事業(yè)—— IBM創(chuàng)始人湯姆·沃森
要想在極其惡劣的環(huán)境下生存，其實(shí)你不一定要像賽車(chē)手那樣反應(yīng)敏捷，也不需要像赫拉克勒斯那樣力大無(wú)窮，更無(wú)需像愛(ài)因斯坦那樣擁有超人的智慧。你需要的只不過(guò)是清楚地知道自己該做什么。 ——《求生之道》Anthony Greenbank
承受失敗是優(yōu)秀企業(yè)文化的特殊組成部分——這其中還包括了那些從頂尖企業(yè)中汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。冠軍們總是不得不做出各種各樣的嘗試，并不斷地承受失敗或不奏效的組織方式所帶來(lái)的痛苦。 ——《追求卓越》湯姆·彼得斯&羅伯特·沃特曼
自行其是是秩序、標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量的敵人�！渡虡I(yè)發(fā)展?fàn)I銷》西奧多·萊維特
我想告訴你們，我所有的好朋友，當(dāng)你在高爾夫的陪伴下漸漸長(zhǎng)大時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你從高爾夫中學(xué)到的一切都會(huì)逐漸在你生活的每一個(gè)角落顯露出來(lái)。打球時(shí)一招一式的優(yōu)雅姿態(tài)，握球桿時(shí)手掌心里的那份獨(dú)特的感受，球桿揮出時(shí)展現(xiàn)出的力度與自信，所有這些你每次打球時(shí)都能感受到的特殊力量都開(kāi)始進(jìn)入我們的生活，并在不經(jīng)意間改變了我們的生活。
——《高爾夫王國(guó)》邁克爾·墨菲
生活方式是鏡子，從中折射出來(lái)的是你的生活目標(biāo)�！洞缶帧妨_伯特·S·迪羅普
我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，那些在商場(chǎng)上取得非凡成就的人之所以能夠獲得巨大的成功，并不是因?yàn)樗麄冎滥承樗怂恢拿卦E，而是他們具有了解更多事物的強(qiáng)烈的求知欲。
你所經(jīng)營(yíng)的公司其實(shí)就是你本人的最好寫(xiě)照。
與其說(shuō)精通技術(shù)是他們經(jīng)商最大的成功資本，倒不如說(shuō)是他們成功路上最大的絆腳石。
所有想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的人都必須集三種身份于一身：創(chuàng)業(yè)者、管理者、和專業(yè)人士，并且同時(shí)肩負(fù)這三種職能。而這三種身份和職能彼此間卻互不認(rèn)賬：哪一個(gè)都想領(lǐng)導(dǎo)其余二者，而不愿意被領(lǐng)導(dǎo)。
如果我們說(shuō)創(chuàng)業(yè)者總是放眼未來(lái)，而管理者們則總是把目光停留在過(guò)去，那么專業(yè)人士關(guān)注的目標(biāo)就是現(xiàn)在。
絕大多數(shù)的公司都是按照其所有者的需求來(lái)經(jīng)營(yíng)，而不是按照公理中所說(shuō)的公司的需求。
當(dāng)企業(yè)逐漸發(fā)展壯大時(shí)，其所有者所適應(yīng)的溫室環(huán)境也開(kāi)始面臨崩潰的境地。對(duì)此采取的行動(dòng)有三種，由此導(dǎo)致了公司的三條不同的發(fā)展道路：其一，回到幼稚期；其二，走向破產(chǎn)；其三，為了生存，拼死堅(jiān)持。
要想獲得最后的成功，僅僅擁有運(yùn)氣、速度以及超群的技術(shù)是不夠的，因?yàn)榭倳?huì)有人比你更加幸運(yùn)，比你更快，擁有比你更加卓越的的技術(shù)。
“走向破產(chǎn)”的模式就好比俄羅斯輪盤(pán)賭博，舉起槍來(lái)對(duì)準(zhǔn)自己的人往往都不知道槍里的子彈已經(jīng)推上膛了。
對(duì)一家公司而言，最重要的不是商品，也不是工作，而是公司本身：公司的形象，運(yùn)作方式，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)它會(huì)付出什么樣的勞動(dòng)。
最理想的公司就是那些按照行之有效的模式構(gòu)建起來(lái)的公司。
所謂創(chuàng)業(yè)模式，就是指能以一種創(chuàng)新的方式，滿足顧客在某一特定階段提出的具體要求的公司的發(fā)展模式。
對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，企業(yè)就是產(chǎn)品。然而，專業(yè)人士則認(rèn)為，產(chǎn)品就是他交付給客戶的東西。
雷·克洛克的麥當(dāng)勞經(jīng)營(yíng)模式的真正可貴之處就在于他開(kāi)創(chuàng)了商業(yè)版的特許經(jīng)營(yíng)模式。正是這種商業(yè)版的特許經(jīng)營(yíng)模式的誕生，才引發(fā)了美國(guó)事業(yè)的一場(chǎng)大革命。
商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)法的基礎(chǔ)理念就是，一家公司的核心并不在于它銷售的產(chǎn)品，而是它銷售產(chǎn)品的方式。
創(chuàng)新就是勇敢無(wú)畏與想象力的簽名。
事實(shí)很明顯地?cái)[在眼前，公司發(fā)展伊始，就應(yīng)該重視量化。
如果你無(wú)法統(tǒng)一地管理公司，那你就還沒(méi)有真正擁有它。
正是在創(chuàng)新、量化以及統(tǒng)一管理這三根中流砥柱的支撐下，那些偉大的的公司才取得了今日的輝煌。
在確定公司在你的生活中部扮演什么角色之前，你一定要問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：什么才是我最珍惜的？我想過(guò)一種什么樣的生活？我夢(mèng)想中的生活看起來(lái)是怎么樣的？我希望自己能變成誰(shuí)？這些問(wèn)題的答案就是你的根本目標(biāo)。
沒(méi)有一副清楚地未來(lái)生活藍(lán)圖，你怎么可能成為這種生活的擁有者呢？
沒(méi)有藍(lán)圖的指引，你如何知道第一步應(yīng)該做什么呢？
沒(méi)有藍(lán)圖，你如何知道自己現(xiàn)在走到哪一步了呢？
你怎么知道自己從開(kāi)始到現(xiàn)在已經(jīng)走了多遠(yuǎn)呢？
你又如何知道，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，你還要走多遠(yuǎn)呢？
假如沒(méi)有確定根本目標(biāo)，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道這些問(wèn)題的答案。事實(shí)上，你絕對(duì)不可能知道。
你只能把公司當(dāng)成一種手段，而不是最終的結(jié)果；你需要借助于它的幫助來(lái)豐富生活，而不是讓它來(lái)消耗你的生活精力和熱情。
為公司制定一個(gè)關(guān)于金錢(qián)方面的標(biāo)準(zhǔn)并不是戰(zhàn)略上所必需的；不過(guò)，對(duì)你的生活而言，假如你想實(shí)現(xiàn)自己的根本目標(biāo)，制定這方面的標(biāo)準(zhǔn)就成了戰(zhàn)略上的必需品。
事實(shí)上，你創(chuàng)建公司的最終理由只有一個(gè)，那就是賣(mài)掉它。
對(duì)小公司而言，組織機(jī)構(gòu)圖中反映出來(lái)的整個(gè)組織的發(fā)展方向意義十分重大，它比小公司的其他任何一個(gè)商業(yè)發(fā)展步驟都更加關(guān)鍵。
只有當(dāng)管理、人力以及系統(tǒng)這三項(xiàng)都組合在一起的時(shí)候，你的公司模式才能成立。
管理系統(tǒng)將會(huì)成為你管理策略的核心。通過(guò)這一系統(tǒng)，你的特許經(jīng)營(yíng)模式就能為你帶來(lái)你所期望的結(jié)果。這個(gè)系統(tǒng)將會(huì)成為你解決問(wèn)題的得力助手。有了它，那些由于員工的不可預(yù)測(cè)性而產(chǎn)生的問(wèn)題全都迎刃而解。
我們做事的方法就成了一面鏡子，從中反射出來(lái)的正是我們的本性。
在開(kāi)發(fā)市場(chǎng)策略的過(guò)程中，你一定要完全忘記自己的夢(mèng)想，忘記你對(duì)公司未來(lái)的憧憬，忘記你所有的興趣愛(ài)好，忘記你的欲望和需求——總之，你要將一切與你有關(guān)的事物與思想從腦海中清除掉，只留下你的顧客！
一則電視廣告的成功與否，其實(shí)在廣告播出的最初三四秒鐘內(nèi)就已經(jīng)了。而平面廣告成敗的關(guān)鍵則是標(biāo)題，實(shí)驗(yàn)表明，75%的購(gòu)買(mǎi)決定都是在閱讀完標(biāo)題之后就已經(jīng)確定了。在推銷中，數(shù)據(jù)顯示，推銷員成敗的關(guān)鍵就在于最初三分鐘的銷售陳述。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和心理研究是構(gòu)建成功的市場(chǎng)體系不可或缺的兩大因素。
從適合公司發(fā)展的角度來(lái)看，公司通過(guò)商業(yè)流程來(lái)完成自身的發(fā)展，而整個(gè)商業(yè)流程其實(shí)就是一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷的過(guò)程。
創(chuàng)業(yè)革命無(wú)非就是一次旅行，一次從“外部”那個(gè)混亂的世界到屬于我們自己的世界的旅行。創(chuàng)業(yè)革命所反映出來(lái)的正是我們內(nèi)心對(duì)于正確的社會(huì)架構(gòu)、形式、控制權(quán)以及其他事物的渴望。
——《突破瓶頸》
邁克爾·伯格
改變就是現(xiàn)在摘抄篇三：高中議論文選讀001(駁論)
高中議論文選讀001（駁論）
文學(xué)和出汗
魯迅
上海的教授對(duì)人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長(zhǎng)。例如英國(guó)，莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫(xiě)的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。
這真是所謂“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越胡涂”了。英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒(méi)有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚?xiě)永久不變的人性�，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見(jiàn)，卻居然斷定它們所寫(xiě)的都不是永久不變的人性了。
只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國(guó)式的歷史論，也將溝通了中國(guó)人的文學(xué)論歟？
而且，人性是永久不變的么？
類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來(lái)的人，??如果生物真會(huì)進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說(shuō)類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來(lái)的人也未必會(huì)明白。要寫(xiě)永久不變的人性，實(shí)在難哪。
譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來(lái)一定暫時(shí)也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如�！钡墓と顺龅氖浅艉埂２恢捞纫鲩L(zhǎng)留世上的文字，要充長(zhǎng)留世上的文學(xué)家，是描寫(xiě)香汗好呢，還是描寫(xiě)臭汗好？這問(wèn)題倘不先行解決，則在將來(lái)文學(xué)史上的位臵，委實(shí)是“岌岌乎殆哉”。
聽(tīng)說(shuō)，例如英國(guó)，那小說(shuō)，先前是大抵寫(xiě)給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國(guó)文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。哪一種的命長(zhǎng)，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。
在中國(guó)，從道士聽(tīng)論道，從批評(píng)家聽(tīng)談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國(guó)的“永久不變的人性”罷。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請(qǐng)摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
第一部分(1)：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。
敵論論點(diǎn)：文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永久不變的人性，倘不如此“便不久長(zhǎng)”。
敵論論據(jù)：英國(guó)莎士比亞等人所寫(xiě)的是永久不變的人性，所以至今流傳；其余的人不寫(xiě)永久不變的人性，所以就都滅亡了。
第二部分(2-7)：駁斥對(duì)方的論證。
第一層(2-3)，批駁敵論論據(jù)。抓住敵論論據(jù)中的漏洞，揭露敵論論據(jù)是編造的虛假的，“既已消滅，現(xiàn)在的教授從何看見(jiàn)”，這猶如閉著眼睛說(shuō)“我睡著了”一樣滑稽可笑。
第二層(4-7)，批駁敵論論點(diǎn)。從三個(gè)方面列舉事實(shí)進(jìn)行批駁：①人類進(jìn)化的歷史證明不可能有
永久不變的人性。②現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活證明不可能有永久不變的人性。③英國(guó)文學(xué)發(fā)展的史實(shí)證明文學(xué)不可能描寫(xiě)永久不變的人性。
第三部分（8)：總結(jié)全文。將“道士”的“論道”與“批評(píng)家”的“談文”放在一起類比，說(shuō)明“談文”與“論道”一樣荒誕不經(jīng)，都令人“毛孔痙攣，汗不敢出”。結(jié)尾用反語(yǔ)揭露和諷刺論敵為反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)效勞的本性才是“永久不變的”。
中國(guó)人失掉自信力了嗎
魯迅
從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久地麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請(qǐng)摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
第一部分(1-2)：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。
敵論論據(jù)：“中國(guó)人”由自夸到崇洋，再到自欺欺人。
敵論論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。
第二部分(3-8)：駁斥對(duì)方的論證。
第一層(3-5)，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性。
第二層(6-8)，正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民（歷史人物和當(dāng)今英雄），駁斥論敵的論點(diǎn)。
第三部分（9)：得出結(jié)論——從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在。
弄斧就要到班門(mén)
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評(píng)到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么？怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選擇。
先不論輸贏之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長(zhǎng)短、分高下，沒(méi)有一定的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對(duì)于這個(gè)百科全書(shū)式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯(cuò)了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會(huì)有個(gè)輸贏。那么，輸了是不是一定很可怕呢？
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者可以從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭(zhēng)的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較弱，而美國(guó)早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因?yàn)榕螺�，就不和美�?guó)開(kāi)展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們?cè)诤兔绹?guó)的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識(shí)到了自己的缺失，隨之不斷改進(jìn)我們的管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�(jiàn)，弄斧到班門(mén)不一定會(huì)輸。如果贏了，又會(huì)怎么樣呢？
贏了，就會(huì)極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭(zhēng)上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方面對(duì)弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
【作品賞析】（以下內(nèi)容，請(qǐng)摘要標(biāo)注到“摘抄本”的原文中）
本文開(kāi)篇，作者即給畏葸不前者當(dāng)頭一棒，一針見(jiàn)血地指出他們的“恐懼”心理，然后提出了中心論點(diǎn)“到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選擇”。接著，作者運(yùn)用了例證法，以伽利略在亞里士多德面前“班門(mén)弄斧”來(lái)證明班門(mén)弄斧是一種勝利，彰顯著勇氣這個(gè)觀點(diǎn)。隨后，作者又從“班門(mén)”之前的后生們可能遇到的問(wèn)題入手，逐一進(jìn)行心理障礙的排除，最后總結(jié)全文，號(hào)召人們大膽地“到班門(mén)去弄斧”。
莫以宗教信仰論文明高下
支振鋒
“道德焦慮”已成為當(dāng)前不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。但如何解決，人們卻顯然認(rèn)識(shí)不一。多年來(lái)，一種認(rèn)為中國(guó)社會(huì)道德滑坡源于宗教信仰的缺失，或者說(shuō)只有宗教信仰才能挽救中國(guó)道德社會(huì)的說(shuō)法，始終在中國(guó)社會(huì)上——尤其是知識(shí)界縈繞。
最近在社交媒體上流傳廣泛的《有信仰與無(wú)信仰家族200年的對(duì)比》一文，故意曲解美國(guó)學(xué)者溫希普的研究，宣揚(yáng)說(shuō)愛(ài)德華茲家族后裔多社會(huì)賢達(dá)，而朱克家族多社會(huì)渣滓，原因在于前者有宗教信仰，后者無(wú)宗教信仰。而讀完溫希普原著的人會(huì)發(fā)現(xiàn)作者原意強(qiáng)調(diào)教育和血統(tǒng)，并未強(qiáng)調(diào)什么宗教信仰。
當(dāng)然，宗教信仰對(duì)人們的道德塑造有著無(wú)可臵疑的重要作用，完全依靠世俗，也的確很難震撼心靈，化民導(dǎo)善。但認(rèn)為宗教信仰是挽救道德滑坡的靈丹妙藥，卻是夸大其詞。有宗教信仰的人是否一定會(huì)慈悲向善呢？且不說(shuō)歐洲歷史上的宗教迫害、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至屠殺罄竹難書(shū);即便今天，宗教極端主義不也是世界動(dòng)蕩和災(zāi)難的一個(gè)重要原因嗎？因此，“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”論，抑或“宗教信仰才能解決中國(guó)道德滑坡”論，從正面說(shuō)，也許是面對(duì)道德焦慮慌不擇路;從負(fù)面說(shuō)，它不過(guò)是某些別有用心者的文明競(jìng)爭(zhēng)策略。
實(shí)際上，道德滑坡在很大程度上是變革社會(huì)的副產(chǎn)品。不管是古希臘羅馬、中世紀(jì)，還是近代的英法德美，哪個(gè)國(guó)家在轉(zhuǎn)型期未曾遭遇社會(huì)結(jié)構(gòu)紊亂、社會(huì)關(guān)系失調(diào)以及社會(huì)道德滑坡的難題呢？比如，美國(guó)在19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)騰飛期，同樣存在貪污腐敗、貧富分化、環(huán)境污染、司法不公、犯罪高發(fā)等問(wèn)題。幸運(yùn)的是，它們成功度過(guò)了艱難，進(jìn)入現(xiàn)代。盡管其成功的秘訣里也許有點(diǎn)宗教信仰的成分，但更重要的顯然是社會(huì)發(fā)展與制度完善。
對(duì)于整體上宗教氛圍不濃的中國(guó)社會(huì)而言，靠“宗教信仰”來(lái)約束，實(shí)際上是放棄了個(gè)人作為主體的道德?lián)?dāng)。自省、自責(zé)與自新，即道德自救才是根本之計(jì)，更是我們文明自身所固有的內(nèi)在力量。將優(yōu)秀品質(zhì)歸結(jié)于某些群體，將道德墮落歸結(jié)為另外一些群體，不僅是一種種族或宗教歧視，其本身就是一種不道德。(選自2014-06-12《環(huán)球時(shí)報(bào)》。作者為《環(huán)球法律評(píng)論》雜志副主編)
中國(guó)人從來(lái)就不缺“宗教信仰”
王話
中國(guó)人“道德滑坡”是因?yàn)槿鄙僮诮绦叛鰡�？這是人們經(jīng)常拿來(lái)討論的一個(gè)問(wèn)題。《環(huán)球時(shí)報(bào)》上月曾刊發(fā)一篇《莫以宗教信仰論文明高下》的文章，文章舉了歐洲宗教沖突及迫害的例子認(rèn)為，有宗教信仰的人未必慈悲向善，且中國(guó)當(dāng)前的“道德滑坡”是社會(huì)變革所致，解決之道應(yīng)是個(gè)人的“自省、自責(zé)與自新”，這也是“我們文明自身所固有的內(nèi)在力量”。
筆者認(rèn)為，這篇文章有合理之處，但總體上講，是沒(méi)看到“宗教信仰”對(duì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)意義，并對(duì)這個(gè)概念本身的理解窄化了。
“宗教信仰”是什么？我們一般習(xí)慣于將這四個(gè)字連讀，實(shí)則若分開(kāi)讀可能更合理，即“宗教、信仰”——宗教是宗教，信仰是信仰。宗教本身雖是種信仰，但信仰卻不局限于宗教的信仰。正是各種信仰，塑造著人們的思想世界、道德品格，最終形成各自的精神文化特征。當(dāng)然，說(shuō)宗教信仰對(duì)人類道德的形成與保持至關(guān)重要，也并不為過(guò)。
那么，對(duì)于“中國(guó)人需不需要宗教信仰”這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎么看？事實(shí)上，中國(guó)人從來(lái)就不缺宗教信仰，如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作為一種世俗道德倫理學(xué)說(shuō)的“儒家”，本身就是一種信仰。
對(duì)于儒家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)所起的作用，近代思想家辜鴻銘認(rèn)為，儒家文化在中國(guó)實(shí)際上替代了西方宗教在西方的作用，它們共同保證了人們的道德思想及各自的社會(huì)秩序。因此，辜鴻銘給儒家文化起了個(gè)“好公民宗教”的“別稱”。
雖然儒家文化近代以來(lái)遭到諸多打擊，但至今在中國(guó)人的道德理念中，仍有深刻的儒家文化因素。
問(wèn)題就在于，當(dāng)下中國(guó)正處于現(xiàn)代化的極特殊也極關(guān)鍵的時(shí)期，人們的精神、信仰世界在經(jīng)歷過(guò)近代以來(lái)的種種沖擊之后，正在發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)變，其中就包括“舊道德”的弱化及“新道德”的形成。在這種情況下，與其說(shuō)“道德滑坡”，不如說(shuō)是“新道德”成型前的道德相對(duì)空檔期的表現(xiàn)，即使在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人同樣在更多時(shí)候表現(xiàn)出了幾千年沉淀的、獨(dú)有的道德理性。
因此，筆者主張，解決當(dāng)下中國(guó)人“道德滑坡”，需要宗教信仰，但未必是“西式”的宗教與信仰，而是在固有的傳統(tǒng)道德信仰的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出新的、現(xiàn)代的道德信仰。
(選自2014-07-16《環(huán)球時(shí)報(bào)》。作者為北京文化學(xué)者)
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