东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        核心價(jià)值觀美文

        發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

        核心價(jià)值觀美文篇一:作文素材 核心價(jià)值觀

        社會主義核心價(jià)值觀名言及典例、時(shí)評集錦

        2014年,甲午年。2月12日,《人民日報(bào)》公布了24字“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。

        24字濃縮了國家、社會和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則,為實(shí)現(xiàn)中華民族的奮斗目標(biāo)和中國人民的中國夢提供了理想信念上的精神支撐。

        24字社會主義核心價(jià)值觀確立了精神之綱。彰顯了現(xiàn)代中國的精神面貌,是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標(biāo)與結(jié)果、倡導(dǎo)與規(guī)范的有效統(tǒng)一。

        24字弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值精神,既有傳統(tǒng)的家國情懷、故土情結(jié)的體現(xiàn),也有仁信、義利的美德;既有民主法意的彰顯,也有幸福富強(qiáng)的追求,無不是民族精神的反映,體現(xiàn)了社會主義中國的精神追求和價(jià)值理念。

        24字強(qiáng)化精神認(rèn)同,紓解內(nèi)心焦慮,排遣精神空虛。立言、立行、立業(yè)。

        【國家:富強(qiáng)、民主、文明、和諧】

        富強(qiáng)

        【基本釋義】富足而強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)軍事強(qiáng)大。財(cái)富充裕,力量強(qiáng)大。

        【名人名言】

        1、主之所以為功者,富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng),則諸侯服其政,鄰敵畏其威。---管子

        2、楚不用吳起而削亂,秦用商君法而富強(qiáng)!抉R光

        3、欲講富強(qiáng)以刷國恥,則莫要于儲才!T嗣同

        4、鄭國欲弊秦 ,渠成秦富強(qiáng)。---宋?王安石

        5、齊桓 、晉文陽為尊周而實(shí)欲富強(qiáng)其國,故夫子與其事而不與其心。---蘇洵

        6、為了中華民族的繁榮富強(qiáng),我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧!袊茖W(xué)家、教育家 錢偉長

        7、各出所學(xué),各盡所知,使國家富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上!袊こ讨 詹天佑

        “富強(qiáng)”是一種向上的氣場

        從也門撤僑、在尼泊爾強(qiáng)震中展示“中國行動(dòng)”“中國價(jià)值”,讓國人對“富強(qiáng)”一詞有了深刻而直接的認(rèn)識。國富才能民強(qiáng),富強(qiáng)如同一種強(qiáng)大的氣場,能帶給國民一種內(nèi)在的、向上的精神力量。本期大家談從公民認(rèn)同的角度詮釋“富強(qiáng)”的精神影響,分享他們的思考。

        當(dāng)以自強(qiáng)為精神支撐

        河南禹州 何冠軍

        魯迅在《藤野先生》一文中提到,日本學(xué)生不相信他的考試成績是靠自己取得的,懷疑藤野老師提前給他透露了題目,“中國是弱國,所以中國人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在60分以上,便不是自己的能力了”。國家不夠強(qiáng)大,別人就要蔑視你,這正是魯迅先生深為痛苦的地方。

        經(jīng)過百年奮爭和探索,我們堅(jiān)定走自己的發(fā)展道路,國家終于一步步強(qiáng)大起來?梢,只有先自尊自信,才能后發(fā)崛起;只有先自立自強(qiáng),才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。自強(qiáng)

        是一個(gè)人活出尊嚴(yán)、活出人生價(jià)值的必備品質(zhì),更是民族復(fù)興、國家崛起不可或缺的精神力量。

        自強(qiáng)不只是爭一口氣,更是一種精神格局、一種文化自信。出國旅游的言行優(yōu)雅,商業(yè)交往的貨真價(jià)實(shí),改革發(fā)展的自主創(chuàng)新,等等,都是有自信自強(qiáng)的精神品質(zhì)在支撐。在奮斗中練就博大堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心,克服軟弱消沉的不良因子,我們才能一步一個(gè)腳印走向強(qiáng)盛。

        富日子要講精神品位

        湖北大冶 洪合林

        經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展,國家綜合實(shí)力大大增強(qiáng),群眾生活水平也不斷提高。拿我的家鄉(xiāng)來說,上世紀(jì)90年代初縣城還只有巴掌大一塊,房屋破舊,街道狹窄,從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事要顛簸大半天,F(xiàn)在,縣城和農(nóng)村都已舊貌換新顏,家鄉(xiāng)還躋身全國“百強(qiáng)”縣市。

        國家富強(qiáng)了,接下來該想想怎么把富日子過出精神和品位來。如今有少部分人稍微富了一點(diǎn)就耍派頭、圖享受、吃喝玩樂。還有一些人不論在家在外都浪費(fèi)驚人,仿佛不知道錢從哪兒來的!芭d家如針尖削鐵,敗家如大浪淘沙。”不能剛過上一點(diǎn)好日子,就“小富即安”“小富即滿”,一味貪圖享受、不知進(jìn)取。

        不能被糖衣炮彈迷了心智,不要因各種“捧殺”而失去斗志,“富強(qiáng)”是需要我們不斷去追趕的價(jià)值,仍需要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng),讓心態(tài)更加開放,讓精神更加富足。強(qiáng)要強(qiáng)在下“踏實(shí)功夫”

        江蘇揚(yáng)州 顧 仁

        最近生了一次病,住院17天醫(yī)藥費(fèi)超過1.6萬元,但自己只掏了4000多元,其余的錢由醫(yī)保報(bào)銷了。換到20年前,這樣的事情想都不敢想。近些年,各項(xiàng)社會保障覆蓋面越來越廣,讓群眾生活有了更堅(jiān)實(shí)的制度保障。

        國家繁榮昌盛,人民共同富裕,二者統(tǒng)一才是全社會期待的富強(qiáng)。社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是看得見摸得到的,富強(qiáng)也不僅是國家的發(fā)展目標(biāo),更要讓人民群眾有更多獲得感。

        富強(qiáng)不是說出來的,而是干出來的。實(shí)干興邦是至理名言。無論國家強(qiáng)盛還是個(gè)體發(fā)展,最根本的動(dòng)力還在實(shí)干。只有每個(gè)人都“不馳于空想,不騖于虛聲,而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫”,一切美好才能創(chuàng)造出來,中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能握在手中。只有大力弘揚(yáng)實(shí)干精神,以實(shí)干為榮、以實(shí)干為責(zé),才能用實(shí)干的雙手托起幸福美好的明天。

        《 人民日報(bào) 》( 2015年04月28日 05 版)

        民主

        【基本釋義】民主,代表著由人民統(tǒng)治,即“人(全)民做主”。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義,現(xiàn)在一般是由多數(shù)進(jìn)行統(tǒng)治;民主通常被人與寡頭政治和獨(dú)裁政治相比較。

        【引證解釋】

        1、民主的字源來自古希臘語:由古希臘語人民,以及權(quán)力或統(tǒng)治組成。

        2、這個(gè)詞被用來形容西元前五世紀(jì),希臘城邦中的一種政治制度,以雅典為代表。它將統(tǒng)治權(quán)力交給城邦中的多數(shù)人,與少數(shù)人進(jìn)行的精英統(tǒng)治,例如君主政體、獨(dú)裁統(tǒng)治、貴族政體、寡頭統(tǒng)治等相對。

        【名人名言】

        1、民主并不是什么好東西,但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。——邱吉爾

        2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰!病だぢ逋

        3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液,肌體的正常功能靠它維持,但它決不應(yīng)出軌,就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

        4、民主制度,天下之公理!濉ち簡⒊

        5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體!鳌づ量

        6、天下之權(quán),惟民主是主!濉ず螁

        7、我信仰民主政體,因?yàn)樗姑總(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力!椤ね栠d

        8、一切的一切都開始于相互尊重,人是有感情的動(dòng)物,需要平等和民主與理解和信任!

        9、在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律。——馬克思

        10、在我的一生當(dāng)中,我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭取生存權(quán)力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭,也反對黑人控制,我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會的理想,在那樣的社會里,所有的人都和睦相處,具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活,并去實(shí)現(xiàn)它,但是如果需要,我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命!吕

        民主的“飛來峰”不易成功(有刪減)

        人民主權(quán)的民主價(jià)值是現(xiàn)代人類社會的共同追求。但是,常見的一種政治現(xiàn)象是,不少國家在民主實(shí)踐中翻了船,民眾為之付出慘痛代價(jià)。個(gè)中原因何在?

        從亨廷頓所說的“第三波民主化浪潮”到“阿拉伯之春”,世界上有80個(gè)左右的國家和地區(qū)發(fā)生了所謂民主化轉(zhuǎn)型,結(jié)果成功者寥寥無幾,大多數(shù)國家要么是“無效的民主”即國家不能得到有效治理,要么出現(xiàn)所謂“民主的回潮”,還有的導(dǎo)致“國家失敗”,如利比亞、伊拉克和阿富汗。這絕不是這些國家的民眾想要的民主。但是,一旦實(shí)行,想甩掉所謂的“好制度”遠(yuǎn)比推行這一制度要難得多。

        為什么理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差如此之大?關(guān)鍵原因就是人們常說的水土不服,成功轉(zhuǎn)型者成了例外,普遍結(jié)果是畫虎不成反類犬。

        有效的政治制度必須根植于一個(gè)國家的歷史文化與社會結(jié)構(gòu)之中,否則只能把一個(gè)國家推上不歸路。不同的國家可能有共同的政治形式,但并不意味著會有相同的國家命運(yùn)。制度容易學(xué)習(xí)乃至移植,但一個(gè)國家內(nèi)在的歷史文化是難以改變的,相同的政治形式在不同的政治文化中會有不同的政治結(jié)局。按照英國政治制度建立起來的印度并沒有變成英國,按照美國政治制度建立起來的菲律賓還是那個(gè)菲律賓。

        至此應(yīng)該明白,很多轉(zhuǎn)型國家的民主實(shí)踐之所以出現(xiàn)災(zāi)難性后果,都是因?yàn)槊孕帕隋e(cuò)誤的民主觀念,把西式民主當(dāng)成民主的唯一形式。民主是人類的共同價(jià)值,但實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值的民主形式必須是內(nèi)生的,民主的實(shí)踐形式必須與一個(gè)國家的歷史文化和社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。歷史文化是多元的,民主實(shí)踐形式也必然是多樣的。

        《人民日報(bào)》( 2016年04月22日07版)

        寬容謠言不是民主素養(yǎng)

        一段時(shí)間以來,圍繞“謠言”有許多議論。絕大多數(shù)人旗幟鮮明地反對各種形式的謠言,也有個(gè)別人認(rèn)為,有的謠言未必沒有影子,造一造甚至可以“助推改革”“解決問題”。

        在信息化時(shí)代,我們應(yīng)該如何看待謠言?又該持有何種態(tài)度?

        從范仲淹慨嘆“憂讒畏譏”,到魯迅直指“謠言殺人”,就個(gè)體而言,沒有人希望謠言損毀自身;而從百余年前“虐死嬰兒數(shù)十名”謠言引發(fā)的“天津教案”,到今天“紙餡包子”、“香蕉致癌”、“軍車進(jìn)京”造成的惡劣影響,從社會來講,恐怕也沒人否認(rèn)謠言的負(fù)面作用。

        這里需要拆穿一個(gè)荒謬的邏輯。比如有人說,說話權(quán)利就包括說錯(cuò)話的權(quán)利,對謠言的寬容,本質(zhì)上就是對說話權(quán)利的保護(hù);再比如,在言論的自由市場上,謠言終究會不攻自破,要保護(hù)言論市場自由,最好奉行不干涉主義,讓謠言自生自滅。

        類似的辯解似是而非,因?yàn)檎f錯(cuò)話與造謠言,性質(zhì)是根本不同的。道理很簡單,一個(gè)人行使言論自由權(quán)利,是否就可以侵犯他人的聲譽(yù)?因?yàn)楣膭?lì)市場競爭,是否就不去查處偽劣產(chǎn)品?答案顯然是否定的。人們常說“謠言止于智者”,然而現(xiàn)代傳播速度空前,許多謠言在被證偽前已然傷及無辜。

        正因如此,包括我國在內(nèi)的大部分國家,在法律上規(guī)定了誹謗罪,以及編造、故意傳播虛假恐怖信息罪。即使是以言論自由自居的西方國家,其憲法也對那些引發(fā)“明顯而即刻的危險(xiǎn)”的言論加以限制,美國聯(lián)邦最高法院有過一句名言:絕不會保護(hù)任何人在戲院中誑呼起火引起恐慌的自由。

        在這個(gè)意義上,無論秉持什么觀點(diǎn),不管從何種視角出發(fā),都應(yīng)該有一種底線價(jià)值觀和基本是非觀。任何人、任何時(shí)候,都不能以言論自由當(dāng)借口制造謠言,不能以追問事實(shí)真相為幌子擴(kuò)散謠言,把縱容謠言也當(dāng)作一種民主素養(yǎng)。

        就政府部門而言,對那些危害國家和公共安全的謠言,要堅(jiān)決依法處置。同時(shí),也要研究傳言背后的公眾情緒,正視謠言產(chǎn)生的社會土壤,用更加公開透明的舉措,讓真相走在謠言前面;以更加及時(shí)主動(dòng)的發(fā)布,滿足公眾的信息需求,進(jìn)而不斷提升自身公信力和謠言粉碎力。

        從社會個(gè)體來講,應(yīng)該懂得合法與非法的界限,懂得發(fā)表意見和造謠的本質(zhì)區(qū)別。發(fā)表意見是公民的權(quán)利,而造謠則是具有主觀故意的破壞行為。

        國外有一句關(guān)于謠言傳播的名言:“當(dāng)真理還在穿鞋,謠言已經(jīng)走遍了天下!毙畔肯璧某羲贂r(shí)代,說什么謠言“自生自滅”或“不攻自破”,這其實(shí)是一種極不負(fù)責(zé)的態(tài)度。雖然,作為一種社會現(xiàn)象,謠言不可能被完全消除,但我們必須拿起法律的武器,對傷害公民權(quán)利和國家利益的各種謠言進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭,毫不手軟。這同樣考驗(yàn)著中國社會的成熟理性,度量著中國民主政治的行進(jìn)步伐。

        文明

        【基本釋義】文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個(gè)人道德完善;二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。指社會發(fā)展到較高水平和人類普遍有一定文化水平所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

        研究發(fā)現(xiàn),人類現(xiàn)代文明在4.4萬年前就已出現(xiàn)。

        【名人名言】

        1、以文明鴻業(yè),授之元良。---唐·李白

        2、經(jīng)天緯地曰文,照臨四方曰明。--- 孔穎達(dá)

        3、文明之世,銷鋒鑄鏑。---漢·焦贛

        4、抱經(jīng)濟(jì)之奇才,當(dāng)文明之盛世。--明·高明

        5、文明種子已萌芽,好振精神愛歲華。---清·秋瑾

        6、中國究竟是文明最古的地方,也是素重人道的國度。---魯迅

        7、人無禮不立,事無禮不成,國無禮不寧!髯

        8、道之以告德,齊之以禮!撜Z

        9、行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧!窈

        10、人有禮則安,無禮則危。——禮記

        11、凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也!蛾套哟呵铩

        12、禮者,人道之極也!髯

        大國崛起從文明崛起開始

        一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量,國民素質(zhì)和社會文明程度同等重要甚至更加重要

        許多人談到“大國崛起”時(shí),更多地將目光投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與國際地位的提升。“不學(xué)禮,無以立”,雖然中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但是,關(guān)于“國民素質(zhì)”的質(zhì)疑,時(shí)有耳聞。

        一些國家在經(jīng)濟(jì)高速增長的時(shí)期,也曾有過國民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相稱的情況。19世紀(jì)末的美國,20世紀(jì)60年代的日本、80年代的韓國等,都曾因國民素質(zhì)備受詬病。今天,我們同樣遇到了相似的問題:如何“文明崛起”?

        我們必須清醒地意識到,一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量,國民素質(zhì)和社會文明程度同等重要甚至更加重要。如果一個(gè)民族長期處于精神貧瘠狀態(tài),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遲早會遭遇新的瓶頸。

        文明崛起,首先要清晰認(rèn)識提高國民素質(zhì)和社會文明程度的重大意義。

        相當(dāng)長時(shí)間里,許多部門往往重經(jīng)濟(jì)工作而輕文化建設(shè);而文化建設(shè),又常常簡單視之為吹拉彈唱的業(yè)余生活,并沒有和國民素質(zhì)、社會文明聯(lián)系起來。

        我以為,盡管文化建設(shè)存在眾多不同的門類,但是,塑造一個(gè)民族基本的精神面貌始終是一個(gè)根本的任務(wù)。從科技水平、勞動(dòng)效率、遵紀(jì)守法,到知書達(dá)禮、互助友善、見義勇為,國民素質(zhì)的方方面面無不來自文化環(huán)境的長期熏陶。

        人們常說,未來的競爭很大程度上是人才的競爭。許多時(shí)候,這種觀點(diǎn)也可以具體表述為:民族的未來很大程度上取決于國民素質(zhì)的競爭。很難想象,懶散、無知、缺乏自律精神的社會成員,能夠真正肩負(fù)民族的未來!笆濉币(guī)劃把國民素質(zhì)和社會文明程度的顯著提高,作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)明確提出,正體現(xiàn)了黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。

        文明崛起,要有更切實(shí)的措施落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀。

        社會主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)國民素質(zhì)提高的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是,許多時(shí)候,學(xué)校教育、家庭教育、社會教育并沒有把社會主義核心價(jià)值觀同社會成員的日常生活結(jié)合起來。

        核心價(jià)值觀美文篇二:社會主義核心價(jià)值觀素材集錦

        社會主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

        一、富強(qiáng)

        關(guān)于富強(qiáng)的名言:民智者,富強(qiáng)之源也!迥┵Y產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無以富邦也!粡(qiáng)名言漢代文學(xué)家桓寬

        欲講富強(qiáng)以刷國恥,則莫要于儲才。——中國近代資產(chǎn)階級政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂,秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 為了中華民族的繁榮富強(qiáng),我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧!袊茖W(xué)家、教育家 錢偉長

        人既盡其才,則百事俱舉;百事舉矣,則富強(qiáng)不足謀也。——中國近代民主主義革命先行者,中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人,三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

        各出所學(xué),各盡所知,使國家富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上。——中國近代工程之父 詹天佑

        沒有工業(yè),便沒有鞏固的國防,便沒有人民的福利,便沒有國家富強(qiáng)!珴蓶| 人類的所以能進(jìn)步,國家的所以能富強(qiáng),社會的所以能安定,根本就都在于政治!袊F(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達(dá)夫

        沒有一個(gè)真正富強(qiáng)的國家不把人才當(dāng)作國寶的,或者應(yīng)該倒過來說,不把人才當(dāng)國寶的國家,不可能真正富強(qiáng)!_灣女作家 龍應(yīng)臺

        中國需要更多這樣的聲音,讓我們牢記這些話,做一個(gè)清醒的中國人,國家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中,讓我們都大聲的吶喊:“中國富強(qiáng),有我!”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

        她也有一個(gè)希望中國崛起之夢,但中國的這個(gè)崛起,不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟(jì)富強(qiáng),因?yàn)檫@樣的大國很危險(xiǎn);她希望看到中國的“大國崛起”,是根源于文明的崛起。

        ——臺灣女作家 龍應(yīng)臺 關(guān)于富強(qiáng)的闡述

        富強(qiáng),人類追尋的永恒夢想

        人的基本需求是物質(zhì)生活需求。對人類來說,物質(zhì)生活富裕,可以擁有更好的衣食,住更好的房子,更好地教育子女,更好地把握自己的命運(yùn)。

        家庭如此,國家也是如此。一個(gè)國家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱,取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄。經(jīng)濟(jì)繁榮,老百姓可以安居樂業(yè);經(jīng)濟(jì)繁榮,社會更加穩(wěn)定和諧;經(jīng)濟(jì)繁榮,文化會有新的氣象;經(jīng)濟(jì)繁榮,在國際競爭中會有更大的影響力。

        在浩瀚的歷史長河中,在多似繁星的國家、朝代中,國家富強(qiáng),就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng),世界至今為之神往;古羅馬帝國強(qiáng)盛一時(shí),成為強(qiáng)國對比的標(biāo)桿;拿破侖是法國強(qiáng)大的標(biāo)志,為歷史所記錄;當(dāng)今美國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,舉動(dòng)為世界所關(guān)注??

        國家貧困、孱弱,往往會付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ,使文?/p>

        1

        消亡;近代亞非拉貧窮落后,成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場;在當(dāng)代,東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯,最終改旗易幟;在當(dāng)今,由于不夠富強(qiáng),中東北非社會動(dòng)蕩??

        富強(qiáng)是人之所欲,國家之所需,是人類追求的永恒主題。馬克思說,人類社會發(fā)展史,是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史,是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的歷史。 為了富強(qiáng),人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段,或以農(nóng)業(yè)立國,追求溫飽;或以工業(yè)強(qiáng)國,追求強(qiáng)盛;或以貿(mào)易富國,謀求海洋霸權(quán);或以科教興國,追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內(nèi)容不同,追求的層次不一樣,達(dá)到的境界不一樣,但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力,一如既往。

        在這個(gè)過程中,多少國家曾經(jīng)興盛過,又衰落了;多少國家曾經(jīng)稱雄于世,但又沉淪下去。富強(qiáng)過的,追求復(fù)興,還未富強(qiáng)的,力圖實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),已經(jīng)富強(qiáng)的,希望保持富強(qiáng)。

        富強(qiáng)是時(shí)代的主題,是人類追尋的永恒夢想。每個(gè)人都在追求美好的生活,每個(gè)人為美好生活的奮斗,凝聚成為國家民族發(fā)展的強(qiáng)大力量。 富強(qiáng),中華民族的千年追求

        中華民族是偉大的民族,在追求富強(qiáng)的道路上,曾作出了艱辛的探索,取得了輝煌的業(yè)績,也有著沉痛的教訓(xùn)。

        早在遠(yuǎn)古時(shí)代,被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木,解決人們的衣食溫飽問題。

        漢代休養(yǎng)生息,讓群眾享有更多發(fā)展果實(shí),迅速實(shí)現(xiàn)了國富兵強(qiáng),“非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可!薄 唐宋更是達(dá)到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域,無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家,具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

        為了富強(qiáng),中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵,統(tǒng)一了六國;王安石變法,力圖改變北宋積貧積弱的局面。

        為了富強(qiáng),中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰,使四川盆地變成了天府之國;大運(yùn)河的開鑿,促使江南發(fā)展成為富庶之地。

        中華民族尋求富強(qiáng)的努力,也曾被貪瀆所侵蝕,被戰(zhàn)爭所中斷,被小農(nóng)意識所束縛,被閉關(guān)鎖國所制約。面對西方經(jīng)濟(jì)的沖擊,中國一度陷入落后挨打的境地。 面對壓迫,具有先進(jìn)思想的中國人以富國強(qiáng)民為己任,前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀,主張興利、重商、求富,大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”,學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系,致國強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命,提出了“振興中華”的口號,主張實(shí)業(yè)救國,發(fā)展經(jīng)濟(jì),富強(qiáng)國家。 毛澤東說:“中國人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)!币?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆,就無法擺脫西方列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)的控制,

        實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。

        富強(qiáng),中國共產(chǎn)黨的成功探索

        領(lǐng)導(dǎo)中國走上富強(qiáng)之路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任,歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)起這份責(zé)任,開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀(jì)元。 革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民追求一個(gè)獨(dú)立的中國。在南湖之上,宣告了中國的新前途;在井岡山上,面對敵軍的萬千圍困,點(diǎn)燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火;在延安窯洞里,領(lǐng)導(dǎo)了全民抗戰(zhàn),將日本侵略者驅(qū)逐出中國;在天安門城樓,毛澤東莊嚴(yán)宣告,中國人民推翻了帝國主義、封建主義與官僚資本主義三座大山,站起來了。

        新中國成立后,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)了自強(qiáng)的中國。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民自力更生,完成了社會主義改造,建立了中國人自己的經(jīng)濟(jì)體系。以鐵人王進(jìn)喜為代表的英雄兒女們,唱響工業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)歌,大力發(fā)展糧食生產(chǎn),重新安排祖國山河。 改革開放以來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)了一個(gè)發(fā)展中的中國。1978年,安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印,引發(fā)了中國農(nóng)村的劇變;1979年,廣東深圳演繹了春天的故事,引領(lǐng)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡;1992年,一位老人引領(lǐng)中國破除了姓資還是姓社的爭議,使中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

        新世紀(jì)以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民正在建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國。我們的國民生產(chǎn)總值升至世界第二位,我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國稅”,糧食實(shí)現(xiàn)了9連增;我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠,正在由“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”;我們的社會保障逐年提高,正在實(shí)現(xiàn)全民覆蓋;我們的鐵路修上青藏高原,可以坐著火車去拉薩??

        新中國正走在富強(qiáng)的新起點(diǎn)上,人民對美好生活提出了更高的要求和期望,這種要求是推動(dòng)國家富強(qiáng)的內(nèi)生力量,中國共產(chǎn)黨的責(zé)任,就是繼續(xù)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。

        富強(qiáng),用實(shí)干托起的中國夢想

        當(dāng)今的中國,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。越是在這樣的時(shí)候,越要深刻領(lǐng)會社會主義富強(qiáng)觀的豐富內(nèi)涵,越要把社會主義富強(qiáng)觀內(nèi)化為我們的行動(dòng)指南,落實(shí)為我們的自覺實(shí)踐。

        歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明,羅馬不是一天建成,美國不是一夜暴富,唐宋不是無緣無故繁榮,而是一代代人勤勞勇敢的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民尋求富強(qiáng),更是頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立,我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬人,無名英雄不計(jì)其數(shù);為了實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展,無數(shù)人為之付出了生命和健康,僅在紅旗渠的修建過程中,就有81位同志犧牲。如今,為了國家富強(qiáng),我們黨依然需要傳承實(shí)干精神,頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),把干事創(chuàng)業(yè)作為工

        2

        作的根本抓手,切實(shí)落實(shí)黨委、政府確定的發(fā)展目標(biāo),扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來的實(shí)惠。

        歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明,國家國家,是國也是家,國是家的國,家是國的家。人民不富裕,國家的富強(qiáng)不可能持續(xù);國家不富強(qiáng),人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對我們普通人而言,必須破除虧欠心理和依賴心態(tài),多做實(shí)事,少發(fā)牢騷,立足于用辛勤勞動(dòng)來致富。我們國家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問題,每年要接收2000多萬在讀大學(xué)生,養(yǎng)活了13億人口。這些成績,靠全國人民辛勤的勞動(dòng)獲得,靠每個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造。

        千里之行,始于足下。富強(qiáng)等不來,光靠遠(yuǎn)眺不行;機(jī)遇等不來,不搶不抓不行。實(shí)現(xiàn)富裕,就要搶抓機(jī)遇,就要從眼下開始,做好正在做的事情,一步一步腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國的夢想。 共同成就富強(qiáng)的中國夢想

        馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,能否適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,是判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn);能否發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力,是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的根本標(biāo)準(zhǔn);能否創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)力,是判斷國家和民族前途命運(yùn)的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位,把富強(qiáng)列為發(fā)展的首要目標(biāo)。

        黨的十八大提出加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義核心價(jià)值觀念,并將富強(qiáng)列為社會主義核心價(jià)值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求,體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿,體現(xiàn)了中國人民奮斗的根本方向,體現(xiàn)了全國人民的共同期盼。

        我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰玫慕逃。我們期盼著國家富?qiáng),因?yàn)槲覀冃枰(wěn)定的工作。我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈鼭M意的收入。我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈煽康纳鐣U。我們期盼著國家富?qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈咚降尼t(yī)療衛(wèi)生服務(wù),更舒適的居住條件,更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀兿M⒆觽兡軌虺砷L得更好,工作得更好,生活得更好。 因?yàn)閲也桓粡?qiáng),我們受到過欺凌;因?yàn)閲邑毟F,我們曾經(jīng)過得很貧困;因?yàn)閲也桓粡?qiáng),我們曾經(jīng)過得很自卑。在我們這個(gè)國家,富強(qiáng)有著更為特殊的意義。國家富強(qiáng)這個(gè)夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家富強(qiáng)緊密相連。

        國家富強(qiáng)與全黨全國人民的前途命運(yùn)相連,國家的富強(qiáng)也要由全黨全國人民的智慧與力量來創(chuàng)造。

        中國人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨,是因?yàn)槲覀凕h能夠領(lǐng)導(dǎo)中國走向富強(qiáng)。經(jīng)過20多年的奮戰(zhàn),我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了一個(gè)獨(dú)立的中國;經(jīng)過17年的探索,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造了自強(qiáng)的中國;經(jīng)過30余年的改革開放,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)了發(fā)展的中國。這90多年的奮斗,已經(jīng)使我們越來越接近民族復(fù)興的目標(biāo)。接下來,我們黨的歷史重任就是領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造真正富強(qiáng)的中國。全黨要

        把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),把富強(qiáng)內(nèi)化為工作的動(dòng)力,轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。 要?jiǎng)?chuàng)造富強(qiáng)的國家,全黨必須沿著中國特色社會主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué),中國特色社會主義富強(qiáng)道路是實(shí)干的道路?照?wù)`國,實(shí)干興邦。我們要把智慧和力量集中在實(shí)干上,集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上,而不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑,勇于攻堅(jiān)克難,敢于迎難而上,打開中國發(fā)展新局面,開創(chuàng)中國道路新境界。

        要?jiǎng)?chuàng)造國家的富強(qiáng),所有人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤勞致富。我們必須破除國家富強(qiáng)是黨和政府事情的錯(cuò)誤心態(tài),把建設(shè)富強(qiáng)國家立足于自己動(dòng)手去做,立足于做好自己的工作,立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,提高創(chuàng)新能力,使產(chǎn)品質(zhì)量更加過硬,價(jià)值含量更高;公務(wù)人員需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更優(yōu),生產(chǎn)關(guān)系更順;科研人員應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果,推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展;教師應(yīng)當(dāng)培育更多的人才,使社會發(fā)展更有活力?傊,我們每個(gè)人都有責(zé)任去創(chuàng)造更多的財(cái)富,提供更多的價(jià)值積累。

        讓我們以扎實(shí)的工作、飽滿的熱情,一步一個(gè)腳印,共同成就富強(qiáng)的中國夢想! 二、民主

        關(guān)于民主的名言警句

        1、民主并不是什么好東西,但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度!居ⅰ壳窦獱柮裰

        2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰!病だぢ逋

        3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液,肌體的正常功能靠它維持,但它決不應(yīng)出軌,就像血不能流出脈管一樣!聽柭芍 4、民主制度,天下之公理!濉ち簡⒊

        5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

        6、天下之權(quán),惟民主是主。——清·何啟

        7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講,這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心,同樣的緊迫感,同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù),就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣!_斯福

        8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命,推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制,是成功的,徹底的。但是,肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù),因?yàn)槲覀儗λ闹匾怨烙?jì)不足,以后很快會轉(zhuǎn)入社會主義革命,所以沒有能夠完成。——鄧小平 9、我信仰民主政體,因?yàn)樗姑總(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力!椤ね栠d

        10、一切的一切都開始于相互尊重,人是有感情的動(dòng)物,需要平等和民主與理解和信任!

        11、在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律!R克

        3

        12、在我的一生當(dāng)中,我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭取生存權(quán)力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭,也反對黑人控制,我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會的理想,在那樣的社會里,所有的人都和睦相處,具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活,并去實(shí)現(xiàn)它,但是如果需要,我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命!吕

        13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在,資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式!袑

        14、資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的,貧乏和虛偽和民主,是只供富人,只供少數(shù)人享受的民主!袑 民主的兩則小故事與思考故事一:班級民主管理

        有一個(gè)班級共有十個(gè)學(xué)生,每天早上必須有一個(gè)人提前到校打掃衛(wèi)生,怎么辦?在班級里,A同學(xué)最老實(shí),于是其余九名同學(xué)商量后決定以后每天由A同學(xué)打掃衛(wèi)生,A同學(xué)當(dāng)然不干了,于是九名同學(xué)說那么咱們舉手表決吧,支持A同學(xué)天天打掃衛(wèi)生的舉手,結(jié)果 9:1 ,“民主”勝利了,A同學(xué)服從“民主”,天天打掃衛(wèi)生去了。 它說明一個(gè)淺顯的道理,民主并不一定能帶來社會公正。故事二:都是民主鬧的

        美國冒險(xiǎn)家杰恩到亞馬孫河流探險(xiǎn)時(shí),不小心被叢林里的土著捉到了,他被押到部落住地,杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸,很明顯這是一個(gè)吃人的野蠻部落,杰恩絕望了。

        過了一會,杰恩又有了生的欲望,他發(fā)現(xiàn),食人族里年輕的酋長文質(zhì)彬彬,很有紳士風(fēng)度,還能說一口流利的英語,杰恩試著與他交談,得知酋長竟是哈佛大學(xué)

        的高才生,與杰恩還是校友呢,杰恩松了一口氣心想,自己終于可以逃過一劫了。

        杰恩問酋長,你在美國接受了那么多年的教育,想必一定會用到所學(xué)的知識教化你的族人,他們的習(xí)慣必定改變了不少吧?

        年輕的酋長說:那當(dāng)然,以前我的族人都住在樹上,現(xiàn)在都住進(jìn)了木屋,以前他們都赤身裸體,現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問:我們美國最有特色的還是民主,你沒有引進(jìn)嗎?酋長說:我已經(jīng)按照美國的政治體制改革了我們的部落,我們成立了部族議事會,有什么重要的事,都不是我自己說了算,而是要通過部族議事會來解決。

        杰恩自豪的說:全世界都要借鑒我們美國的民主,我們美國人最講民主了。酋長說:是的,一切都要講民主,今天對的你處置,我原本是想要送你出去,不過聽了你這番話,我忽然覺得,我不可以這么獨(dú)裁,還是要講一下民主要開一個(gè)會,對此,你沒有意見吧?

        杰恩后悔的想摑自己一個(gè)嘴巴,但話已經(jīng)說出去了只好無可奈何地答應(yīng)了。一會兒,酋長神色莊重的對杰恩說:我們已經(jīng)開過會研究了對你的處理意見??

        杰恩急忙地問:怎么樣?

        酋長說:我想讓你飽餐一頓后送你出去,可是眾長老都反對,他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓,沒辦法,我們得講民主啊!

        它讓我們得以啟示,民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎(chǔ)上,認(rèn)為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷,表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下,這亦被有的民主學(xué)者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒有受到憲法和法律制度的限制,也可能會造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國前首相丘吉爾曾說過:“民主是個(gè)不好的制度,但是,還沒有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度,所以我們不得不用它”。 三、文明

        有關(guān)文明的名言

        把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上,便有了文明。--【法】雨果

        增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

        文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字,不是城市規(guī)模,也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個(gè)國家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

        真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。--【法】雨果

        如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。--【法】狄德羅 道德的事實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

        生命短促,只有美德能將它流傳到遼遠(yuǎn)的后世。--【英】莎士比亞

        文明者,有形質(zhì)焉,有精神焉。求形質(zhì)之文明易,求精神之文明難。精神既具,則形質(zhì)自生; 精神不存,則形質(zhì)無附。然則真文明者,只有精神而已。--梁啟超 真正的文明是說有人種植幸福的結(jié)果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場所、考研的器具。--【日】岸田國士

        文明躍進(jìn),國家越富。--孫中山對一個(gè)人的評價(jià),不可視其財(cái)富出身,更不可視其學(xué)問的高下,而是要看他的真實(shí)的品格。--【英】培根

        如果把語言看成是一面鏡子,那它倒映出來的應(yīng)是人的靈魂。--王力夫子溫良恭儉讓。--孔子心平氣和四個(gè)字,非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。--【英】康諾里有關(guān)文明的故事 一、曾子避席

        “曾子避席”出自《孝經(jīng)》,是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身邊侍坐,孔子就問他:“以前的圣賢之王有至高無上的德行,精要奧妙的理論,用來教導(dǎo)天下之人,人們就能和睦相處,君王和臣下之間也沒有不滿,你知道它們是什么嗎?”曾子聽了,明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理,于是立刻從坐著的

        4

        席子上站起來,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不夠聰明,哪里能知道,還請老師把這些道理教給我!

        在這里,“避席”是一種非常禮貌的行為,當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí),他站起身來,走到席子外向老師請教,是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦,很多人都向他學(xué)習(xí)。 二、程門立雪

        楊時(shí)(1053~1135)是北宋時(shí)一位很有才華的才子,南劍州將樂人(今屬福建)。中了進(jìn)士后,他放棄做官,繼續(xù)求學(xué)。 程顥(1032~1085)、程頤(1033~1107)兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué),洛陽人,同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承,世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識,投奔洛陽程顥門下,拜師求學(xué),4年后程顥去世,又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40,仍尊師如故,刻苦學(xué)習(xí)。

        一天,大雪紛飛,天寒地凍,楊時(shí)碰到疑難問題,便冒著凜冽的寒風(fēng),約同學(xué)游酢(1053~1123年)一同前往老師家求教。當(dāng)他來到老師家,見老師正坐在椅子上睡著了,他不忍打攪,怕影響老師休息,就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺醒來時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了,身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請進(jìn)屋去,為他們講學(xué)。后來,“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 三、孔融讓梨

        孔融有五個(gè)哥哥,一個(gè)小弟弟。

        有一天,家里吃梨。一盤梨子放在大家面前,哥哥讓弟弟先拿。你猜,孔融拿了一個(gè)什么樣的梨?他不挑好的,不揀大的,只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了,心里很高興:別看這孩子才四歲,還真懂事哩。就故意問孔融:“這么多的梨,又讓你先拿,你為什么不拿大的,只拿一個(gè)最小的呢?”孔融回答說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃。”父親又問他:“你還有個(gè)弟弟哩,弟弟不是比你還要小嗎?” 孔融說:“我比弟弟大,我是哥哥,我應(yīng)該把大的留給弟弟吃!

        你看,孔融講得多好啊。他父親聽了,哈哈大笑:“好孩子,好孩子,真是一個(gè)好孩子!

        孔融四歲,知道讓梨。上讓哥哥,下讓弟弟。大家都很稱贊他。 四、總理道歉

        霍克就任澳大利亞總理期間,有一次在一家商場內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí);艨艘粫r(shí)沖動(dòng),罵那位老人:“愚蠢的老家伙!崩先艘虼税阉娴椒ㄔ骸;艨伺e行記者招待會,就自己不文明的語言,公開向這位老者道歉。他說:“那天我非常煩惱,但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話,我愿意就此向這位先生道歉,誠請寬容我的不遜! 五、列寧讓路

        有一次,列寧下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女

        工一看是列寧,就要給列寧讓路,準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西走了半截,而我現(xiàn)在空著手,請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人,但他卻不因自己地位的高貴而無禮,這更顯出了他偉大的品質(zhì)。 六、“忍氣吞聲”的林肯

        有一次,美國總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅(qū)車上街,遇到一列軍隊(duì)在街上通過。林肯隨口問一位路人:“這是什么?”林肯原想問是哪個(gè)州的兵團(tuán),但沒有說清楚。那人以為他不認(rèn)識軍隊(duì),便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊(duì),你真是個(gè)他媽的大笨蛋!绷挚厦鎸χ粋(gè)普通路人對自己的斥責(zé),只說了聲“謝謝”,毫無怒容。 七、委屈獎(jiǎng)的來歷

        上海公交22路車售票員柯莉萍,曾獲得一個(gè)很特殊的獎(jiǎng)項(xiàng)——“委屈獎(jiǎng)”。一天,一名男青年買車票時(shí),故意將一口痰吐在一張伍角紙幣上,又扔在車廂的地上。其他乘客在指責(zé)男青年的同時(shí),也悄悄地注視著柯莉萍。只見她彎下腰拾起紙幣,用餐巾擦去痰沫,隨后又禮貌地向男青年遞上車票?吕蚱嫉男袨槭艿搅顺丝偷馁潛P(yáng),男青年更是自感慚愧,向柯莉萍道了歉。事后,同事向車隊(duì)匯報(bào)了此事,車隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)于是向柯莉萍特別頒發(fā)了“委屈獎(jiǎng)”,以鼓勵(lì)全隊(duì)的售票員。 八、以尊重?fù)Q尊重

        在南北朝時(shí)期的齊國,有一個(gè)叫陸曉慧的人,他才華橫溢,博聞強(qiáng)識,為人更是恭謹(jǐn)親切。他曾在好幾個(gè)王的手下當(dāng)過長史,可以說是一個(gè)高高在上的人了,然而他卻從來不把自己看得很高,前來拜見他的官員,不管官大官小,他都以禮相待,一點(diǎn)兒也不擺駕子。如果客人離開,他更會站起身親自將對方送到門外。

        有一個(gè)幕僚看到這種情景,很是難以理解,就對他說:“陸長史官居高位,不管對誰,哪怕對老百姓也是彬彬有禮,這樣實(shí)在有失身份,更什么也得不到,長史何必這樣麻煩呢?”陸曉慧聽了不以為然地輕松一笑,說道:“欲先取之,必先與之。我想讓所有的人都尊重我,那我就必須尊重所有的人!

        陸曉慧一生都奉行這個(gè)準(zhǔn)則,所以得到非常多的人的尊重和支持,他的政績也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過別人。

        九、文明禮儀的楷模

        孫中山先生是中國資產(chǎn)階級革命的先行者,又是文明禮貌的楷模。他認(rèn)為:隨地吐痰、留長指甲、不刷牙等陋習(xí),都是違反文明禮貌的行為,是與我們中華民族的文明傳統(tǒng)不相稱的。他提倡“誠忠形外”,注意“一舉一動(dòng)之微”的文明。 十、尊師

        一個(gè)春雨霏霏的日子,漫畫“三毛”的作者張樂平一手撐雨傘,一手提蛋糕,去看望50余年沒有見過面的小學(xué)啟蒙老師陸寅生。陸寅生曾經(jīng)給張樂平出了個(gè)題目,指導(dǎo)他畫政治諷刺畫,這是張樂平學(xué)漫畫的開始。此事雖已過去50多年,但張樂平記憶猶新。80多歲的陸老師把張樂平打量了一下,問:“你是誰?找誰?”張樂平說:“我

        5

        是張平啊,現(xiàn)在叫張樂平!标懤蠋熍d奮異常:“幾十年來難得你還想著我,真不容易啊!”張樂平說:“我的第一幅漫畫是您教我畫的,我一直沒有忘記您!” 十一、朱德尊師

        1957年初,朱德在云南政治學(xué)校禮堂和大家一起看戲。開演前,朱德同志和周圍的觀眾愉快地交流,這時(shí),一位年近古稀的老人在旁人的攙扶下走進(jìn)禮堂,朱德見老人來了,急忙起身向前,立正行軍禮,禮畢又親切地叫了一聲“葉老師”,然后,朱德又請老人入座,待老人坐定后,自己才坐下。原來,這位老人叫葉成林,是朱德早年在云南陸軍講武堂學(xué)習(xí)時(shí)的教官。 十二、傲慢的小老鼠

        從前有一只小老鼠,總覺得自己了不起,對別人很不禮貌。

        一次他去上學(xué),一只蝸牛迎面走了過來,擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說:“小不點(diǎn)兒,滾開,別擋我的路!”小老鼠說著一腳踢了過去,把蝸牛踢得滾出去很遠(yuǎn)。 有一次,小老鼠到河邊喝水,覺得河里的一條小魚妨礙了他,于是,撿起一塊石頭就扔了過去。小魚受到襲擊,嚇了一跳,慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說:“知道我的厲害了吧”。

        一天晚上,小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊,就趾高氣揚(yáng)地說:“誰給你這么大的膽子,竟敢擋住我的路”說著,一腳踢了過去!班亍钡匾宦暎±鲜笳锰叩叫∝i的腳上,小豬倒沒什么事,小老鼠卻“唉呦,唉呦”地叫了起來,原來他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來對小老鼠說:“你對別人傲慢無禮,不懂得尊重人,今天嘗到苦頭了吧!只有尊重別人,才能獲得別人的尊重!毙±鲜罂粗軅哪_,羞愧地低下了頭。

        十三、都是不文明惹的禍

        在一座神秘的大森林里,住著一群可愛的小精靈,它們有著一雙透明的翅膀,尖尖的耳朵,小巧可愛。而在森林的另一頭,住著他們的敵人,它生得丑陋,名為丑八怪。他專抓不講文明的小精靈,上帝規(guī)定,只要小精靈有不禮貌的,就任憑丑八怪處置。這下可美了丑八怪,每隔幾天,就會有小精靈被它抓進(jìn)金鳥籠里。

        小精靈們再也受不了這種日子了。決心要改變這種命運(yùn)。它們堅(jiān)持每天做文明的小事?煽傆袘卸璧,懶懶是一個(gè)非常懶的小精靈,他懶得去做這些。每天還是呼呼睡大覺。見了長輩不禮貌,這可惹了大禍,丑八怪在魔球里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小東西,欣喜若狂,立刻派手下去抓它回來。懶懶這時(shí)還在苔蘚上睡覺呢,丑八怪的手下輕而易舉的就將懶懶抓走了。

        當(dāng)懶懶睡醒時(shí),先是伸了個(gè)懶腰,然后長舒一口氣,剛要起來就撞倒了,丑八怪尖笑著:“啊哈,小東西,我可真幸運(yùn),我已經(jīng)好久沒抓到過小精靈了,一會兒,我要把你做成點(diǎn)心,填飽我這肚子。”懶懶嚇得又哭又叫,他可真后悔當(dāng)初自己太懶,為什么自己的名字叫“懶懶”,就在這時(shí),同伴來救它了,咪咪和精精用魔法將丑八怪困住,偷出鑰匙打開了籠門,又使用瞬間飛移回到了精靈城堡。懶懶不好意思的低

        核心價(jià)值觀美文篇三:社會主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

        社會主義核心價(jià)值觀作文素材集錦

        一、富強(qiáng)

        關(guān)于富強(qiáng)的名言:民智者,富強(qiáng)之源也!迥┵Y產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù) 非力車農(nóng)無以富邦也!粡(qiáng)名言漢代文學(xué)家桓寬

        欲講富強(qiáng)以刷國恥,則莫要于儲才。——中國近代資產(chǎn)階級政治家,維新志士譚嗣同 楚不用吳起而削亂,秦用商君法而富強(qiáng)。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

        為了中華民族的繁榮富強(qiáng),我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧!袊茖W(xué)家、教育家 錢偉長

        人既盡其才,則百事俱舉;百事舉矣,則富強(qiáng)不足謀也!袊裰髦髁x革命先行者,中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人,三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

        各出所學(xué),各盡所知,使國家富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上!袊こ讨 詹天佑

        沒有工業(yè),便沒有鞏固的國防,便沒有人民的福利,便沒有國家富強(qiáng)!珴蓶| 人類的所以能進(jìn)步,國家的所以能富強(qiáng),社會的所以能安定,根本就都在于政治。——中國現(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達(dá)夫

        沒有一個(gè)真正富強(qiáng)的國家不把人才當(dāng)作國寶的,或者應(yīng)該倒過來說,不把人才當(dāng)國寶的國家,不可能真正富強(qiáng)!_灣女作家 龍應(yīng)臺

        中國需要更多這樣的聲音,讓我們牢記這些話,做一個(gè)清醒的中國人,國家的命運(yùn)仍然掌握在我們的手中,讓我們都大聲的吶喊:“中國富強(qiáng),有我!”——軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

        富強(qiáng),人類追尋的永恒夢想

        人的基本需求是物質(zhì)生活需求。對人類來說,物質(zhì)生活富裕,可以擁有更好的衣食,住更好的房子,更好地教育子女,更好地把握自己的命運(yùn)。

        家庭如此,國家也是如此。一個(gè)國家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱,取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄。經(jīng)濟(jì)繁榮,老百姓可以安居樂業(yè);經(jīng)濟(jì)繁榮,社會更加穩(wěn)定和諧;經(jīng)濟(jì)繁榮,文化會有新的氣象;經(jīng)濟(jì)繁榮,在國際競爭中會有更大的影響力。

        在浩瀚的歷史長河中,在多似繁星的國家、朝代中,國家富強(qiáng),就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng),世界至今為之神往;古羅馬帝國強(qiáng)盛一時(shí),成為強(qiáng)國對比的標(biāo)桿;拿破侖是法國強(qiáng)大的標(biāo)志,為歷史所記錄;當(dāng)今美國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,舉動(dòng)為世界所關(guān)注??

        國家貧困、孱弱,往往會付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ,使文明消亡;近代亞非拉貧窮落后,成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場;在當(dāng)代,東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯,最終改旗易幟;在當(dāng)今,由于不夠富強(qiáng),中東北非社會動(dòng)蕩??

        富強(qiáng)是人之所欲,國家之所需,是人類追求的永恒主題。馬克思說,人類社會發(fā)展史,是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史,是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的歷史。 為了富強(qiáng),人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段,或以農(nóng)業(yè)立國,追求溫飽;或以工業(yè)強(qiáng)國,追求強(qiáng)盛;或以貿(mào)易富國,謀求海洋霸權(quán);或以科教興國,追求科技創(chuàng)造??雖然追求的內(nèi)容不同,追求的層次不一樣,達(dá)到的境界不一樣,但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力,一如既往。

        在這個(gè)過程中,多少國家曾經(jīng)興盛過,又衰落了;多少國家曾經(jīng)稱雄于世,但又沉淪下去。富強(qiáng)過的,追求復(fù)興,還未富強(qiáng)的,力圖實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),已經(jīng)富強(qiáng)的,希望保持富強(qiáng)。

        富強(qiáng)是時(shí)代的主題,是人類追尋的永恒夢想。每個(gè)人都在追求美好的生活,每個(gè)人為美好生活的奮斗,凝聚成為國家民族發(fā)展的強(qiáng)大力量。 富強(qiáng),中華民族的千年追求

        中華民族是偉大的民族,在追求富強(qiáng)的道路上,曾作出了艱辛的探索,取得了輝煌的業(yè)績,也有著沉痛的教訓(xùn)。

        早在遠(yuǎn)古時(shí)代,被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木,解決人們的衣食溫飽問題。

        漢代休養(yǎng)生息,讓群眾享有更多發(fā)展果實(shí),迅速實(shí)現(xiàn)了國富兵強(qiáng),“非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可!。 唐宋更是達(dá)到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域,無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家,具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

        為了富強(qiáng),中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵,統(tǒng)一了六國;王安石變法,力圖改變北宋積貧積弱的局面。

        為了富強(qiáng),中華民族作出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰,使四川盆地變成了天府之國;大運(yùn)河的開鑿,促使江南發(fā)展成為富庶之地。

        中華民族尋求富強(qiáng)的努力,也曾被貪瀆所侵蝕,被戰(zhàn)爭所中斷,被小農(nóng)意識所束縛,被閉關(guān)鎖國所制約。面對西方經(jīng)濟(jì)的沖擊,中國一度陷入落后挨打的境地。 面對壓迫,具有先進(jìn)思想的中國人以富國強(qiáng)民為己任,前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀,主張興利、重商、求富,大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”,學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系,致國強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命,提出了“振興中華”的口號,主張實(shí)業(yè)救國,發(fā)展經(jīng)濟(jì),富強(qiáng)國家。 毛澤東說:“中國人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)!币?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆,就無法擺脫西方列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)的控制,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。

        富強(qiáng),中國共產(chǎn)黨的成功探索

        領(lǐng)導(dǎo)中國走上富強(qiáng)之路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任,歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)起這份責(zé)任,開創(chuàng)了波瀾壯闊的歷史新紀(jì)元。 革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民追求一個(gè)獨(dú)立的中國。在南湖之上,宣告了中國的新前途;在井岡山上,面對敵軍的萬千圍困,點(diǎn)燃了工農(nóng)割據(jù)的星星之火;在延安窯洞里,領(lǐng)導(dǎo)了全民抗戰(zhàn),將日本侵略者驅(qū)逐出中國;在天安門城樓,毛澤東莊嚴(yán)宣告,中國人民推翻了帝國主義、封建主義與官僚資本主義三座大山,站起來了。

        新中國成立后,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)了自強(qiáng)的中國。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民自力更生,完成了社會主義改造,建立了中國人自己的經(jīng)濟(jì)體系。以鐵人王進(jìn)喜為代表的英雄兒女們,唱響工業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)歌,大力發(fā)展糧食生產(chǎn),重新安排祖國山河。 改革開放以來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)了一個(gè)發(fā)展中的中國。1978年,安徽小崗村18位農(nóng)民按下了鮮紅的手印,引發(fā)了中國農(nóng)村的劇變;1979年,廣東深圳演繹了春天的故事,引領(lǐng)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡;1992年,一位老人引領(lǐng)中國破除了姓資還是姓社的爭議,使中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

        新世紀(jì)以來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民正在建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國。我們的國民生產(chǎn)總值升至世界第二位,我們的農(nóng)村免除了繳納2000年的“皇糧國稅”,糧食實(shí)現(xiàn)了9連增;我們的工業(yè)發(fā)展成為世界工廠,正在由“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”;我們的社會保障逐年提高,正在實(shí)現(xiàn)全民覆蓋;我們的鐵路修上青藏高原,可以坐著火車去拉薩??

        新中國正走在富強(qiáng)的新起點(diǎn)上,人民對美好生活提出了更高的要求和期望,這種要求是推動(dòng)國家富強(qiáng)的內(nèi)生力量,中國共產(chǎn)黨的責(zé)任,就是繼續(xù)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。

        富強(qiáng),用實(shí)干托起的中國夢想

        當(dāng)今的中國,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。越是在這樣的時(shí)候,越要深刻領(lǐng)會社會主義富強(qiáng)觀的豐富內(nèi)涵,越要把社會主義富強(qiáng)觀內(nèi)化為我們的行動(dòng)指南,落實(shí)為我們的自覺實(shí)踐。

        歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明,羅馬不是一天建成,美國不是一夜暴富,唐宋不是無緣無故繁榮,而是一代代人勤勞勇敢的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民尋求富強(qiáng),更是頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立,我們可以查到姓名的犧牲的黨員就有370多萬人,無名英雄不計(jì)其數(shù);為了實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展,無數(shù)人為之付出了生命和健康,僅在紅旗渠的修建過程中,就有81位同志犧牲。如今,為了國家富強(qiáng),我們黨依然需要傳承實(shí)干精神,頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),把干事創(chuàng)業(yè)作為工作的根本抓手,切實(shí)落實(shí)黨委、政府確定的發(fā)展目標(biāo),扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,讓人民群眾真正享受發(fā)展帶來的實(shí)惠。

        歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明,國家國家,是國也是家,國是家的國,家是國的家。人民不富裕,國家的富強(qiáng)不可能持續(xù);國家不富強(qiáng),人民的富裕生活同樣得不到有效保障。對我們普通人而言,必須破除虧欠心理和依賴心態(tài),多做實(shí)事,少發(fā)牢騷,立足于用辛勤勞動(dòng)來致富。我們國家已經(jīng)解決了7億多人的就業(yè)問題,每年要接收2000多萬在讀大學(xué)生,養(yǎng)活了13億人口。這些成績,靠全國人民辛勤的勞動(dòng)獲得,靠每個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造。

        千里之行,始于足下。富強(qiáng)等不來,光靠遠(yuǎn)眺不行;機(jī)遇等不來,不搶不抓不行。實(shí)現(xiàn)富裕,就要搶抓機(jī)遇,就要從眼下開始,做好正在做的事情,一步一步腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國的夢想。 共同成就富強(qiáng)的中國夢想

        馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,能否適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,是判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn);能否發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力,是判斷執(zhí)政黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的根本標(biāo)準(zhǔn);能否創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)力,是判斷國家和民族前途命運(yùn)的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位,把富強(qiáng)列為發(fā)展的首要目標(biāo)。

        黨的十八大提出加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義核心價(jià)值觀念,并將富強(qiáng)列為社會主義核心價(jià)值觀的首位要素。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求,體現(xiàn)了中華民族的百年夙愿,體現(xiàn)了中國人民奮斗的根本方向,體現(xiàn)了全國人民的共同期盼。

        我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰玫慕逃。我們期盼著國家富?qiáng),因?yàn)槲覀冃枰(wěn)定的工作。我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈鼭M意的收入。我們期盼著國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈煽康纳鐣U。我們期盼著國家富?qiáng),因?yàn)槲覀冃枰懈咚降尼t(yī)療衛(wèi)生服務(wù),更舒適的居住條件,更優(yōu)美的環(huán)境。我們期盼國家富強(qiáng),因?yàn)槲覀兿M⒆觽兡軌虺砷L得更好,工作得更好,生活得更好。 因?yàn)閲也桓粡?qiáng),我們受到過欺凌;因?yàn)閲邑毟F,我們曾經(jīng)過得很貧困;因?yàn)閲也桓粡?qiáng),我們曾經(jīng)過得很自卑。在我們這個(gè)國家,富強(qiáng)有著更為特殊的意義。國家富強(qiáng)這個(gè)夢想,凝聚了幾代中國人的夙愿。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家富強(qiáng)緊密相連。

        國家富強(qiáng)與全黨全國人民的前途命運(yùn)相連,國家的富強(qiáng)也要由全黨全國人民的智慧與力量來創(chuàng)造。

        中國人民歷史地選擇我們黨作為執(zhí)政黨,是因?yàn)槲覀凕h能夠領(lǐng)導(dǎo)中國走向富強(qiáng)。經(jīng)過20多年的奮戰(zhàn),我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了一個(gè)獨(dú)立的中國;經(jīng)過17年的探索,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造了自強(qiáng)的中國;經(jīng)過30余年的改革開放,我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)了發(fā)展的中國。這90多年的奮斗,已經(jīng)使我們越來越接近民族復(fù)興的目標(biāo)。接下來,我們黨的歷史重任就是領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造真正富強(qiáng)的中國。全黨要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),把富強(qiáng)內(nèi)化為工作的動(dòng)力,轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。 要?jiǎng)?chuàng)造富強(qiáng)的國家,全黨必須沿著中國特色社會主義道路干事創(chuàng)業(yè)。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué),中國特色社會主義富強(qiáng)道路是實(shí)干的道路?照?wù)`國,實(shí)干興邦。我們要把智慧和力量集中在實(shí)干上,集中在艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)上,而不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑,勇于攻堅(jiān)克難,敢于迎難而上,打開中國發(fā)展新局面,開創(chuàng)中國道路新境界。

        要?jiǎng)?chuàng)造國家的富強(qiáng),所有人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持勤勞致富。我們必須破除國家富強(qiáng)是黨和政府事情的錯(cuò)誤心態(tài),把建設(shè)富強(qiáng)國家立足于自己動(dòng)手去做,立足于做好自己的工作,立足于自己的創(chuàng)造能力。處在生產(chǎn)一線的干部職工需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,提高創(chuàng)新能力,使產(chǎn)品質(zhì)量更加過硬,價(jià)值含量更高;公務(wù)人員需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更優(yōu),生產(chǎn)關(guān)系更順;科研人員應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)造高精尖的創(chuàng)新成果,推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展;教師應(yīng)當(dāng)培育更多的人才,使社會發(fā)展更有活力?傊覀兠總(gè)人都有責(zé)任去創(chuàng)造更多的財(cái)富,提供更多的價(jià)值積累。

        讓我們以扎實(shí)的工作、飽滿的熱情,一步一個(gè)腳印,共同成就富強(qiáng)的中國夢想!

        二、民主

        關(guān)于民主的名言警句

        1、民主并不是什么好東西,但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度!居ⅰ壳窦獱柮裰

        2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰!病だぢ逋

        3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液,肌體的正常功能靠它維持,但它決不應(yīng)出軌,就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

        4、民主制度,天下之公理!濉ち簡⒊

        5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體!鳌づ量

        6、天下之權(quán),惟民主是主。——清·何啟

        7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講,這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心,同樣的緊迫感,同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù),就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣!_斯福

        8、我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命,推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制,是成功的,徹底的。但是,肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù),因?yàn)槲覀儗λ闹匾怨烙?jì)不足,以后很快會轉(zhuǎn)入社會主義革命,所以沒有能夠完成。——鄧小平 9、我信仰民主政體,因?yàn)樗姑總(gè)人都能發(fā)揮出自己的能力!椤ね栠d

        10、一切的一切都開始于相互尊重,人是有感情的動(dòng)物,需要平等和民主與理解和信任!

        11、在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律!R克思

        12、在我的一生當(dāng)中,我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭取生存權(quán)力的斗爭。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭,也反對黑人控制,我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會的理想,在那樣的社會里,所有的人都和睦相處,具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活,并去實(shí)現(xiàn)它,但是如果需要,我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命。——曼德拉

        13、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在,資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式!袑

        14、資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的,貧乏和虛偽和民主,是只供富人,只供少數(shù)人享受的民主。——列寧

        民主的兩則小故事與思考 故事一:班級民主管理

        有一個(gè)班級共有十個(gè)學(xué)生,每天早上必須有一個(gè)人提前到校打掃衛(wèi)生,怎么辦?在班級里,A同學(xué)最老實(shí),于是其余九名同學(xué)商量后決定以后每天由A同學(xué)打掃衛(wèi)生,A同學(xué)當(dāng)然不干了,于是九名同學(xué)說那么咱們舉手表決吧,支持A同學(xué)天天打掃衛(wèi)生的舉手,結(jié)果 9:1 ,“民主”勝利了,A同學(xué)服從“民主”,天天打掃衛(wèi)生去了。 它說明一個(gè)淺顯的道理,民主并不一定能帶來社會公正。 故事二:都是民主鬧的

        美國冒險(xiǎn)家杰恩到亞馬孫河流探險(xiǎn)時(shí),不小心被叢林里的土著捉到了,他被押到部落住地,杰恩驚恐的發(fā)現(xiàn)這里到處散落著人的骨頭殘骸,很明顯這是一個(gè)吃人的野蠻部落,杰恩絕望了。過了一會,杰恩又有了生的欲望,他發(fā)現(xiàn),食人族里年輕的酋長文質(zhì)彬彬,很有紳士風(fēng)度,還能說一口流利的英語,杰恩試著與他交談,得知酋長竟是哈佛大學(xué)的高才生,與杰恩還是校友呢,杰恩松了一口氣心想,自己終于可以逃過一劫了。杰恩問酋長,你在美國接受了那么多年的教育,想必一定會用到所學(xué)的知識教化你的族人,他們的習(xí)慣必定改變了不少吧?年輕的酋長說:那當(dāng)然,以前我的族人都住在樹上,現(xiàn)在都住進(jìn)了木屋,以前他們都赤身裸體,現(xiàn)在都穿上了衣服而且??杰恩問:我們美國最有特色的還是民主,你沒有引進(jìn)嗎? 酋長說:我已經(jīng)按照美國的政治體制改革了我們的部落,我們成立了部族議事會,有什么重要的事,都不是我自己說了算,而是要通過部族議事會來解決。杰恩自豪的說:全世界都要借鑒我們美國的民主,我們美國人最講民主了。酋長說:是的,一切都要講民主,今天對的你處置,我原本是想要送你出去,不過聽了你這番話,我忽然覺得,我不可以這么獨(dú)裁,還是要講一下民主要開一個(gè)會,對此,你沒有意見吧?杰恩后悔的想摑自己一個(gè)嘴巴,但話已經(jīng)說出去了只好無可奈何地答應(yīng)了。 一會兒,酋長神色莊重的對杰恩說:我們已經(jīng)開過會研究了對你的處理意見??杰恩急忙地問:怎么樣?酋長說:我想讓你飽餐一頓后送你出去,可是眾長老都反對,他們的意見是留下你讓我們飽餐一頓,沒辦法,我們得講民主。 它讓

        核心價(jià)值觀美文

        我們得以啟示,民主理論雖然是根基于多數(shù)人決定的基礎(chǔ)上,認(rèn)為多數(shù)人決定最能符合功利的目的。但民主理論亦有其缺陷,表現(xiàn)為少數(shù)派將生活在多數(shù)派的統(tǒng)治下,這亦被有的民主學(xué)者稱為多數(shù)暴政或暴民政治。如果多數(shù)派沒有受到憲法和法律制度的限制,也可能會造成很大一部分的人口遭到邊緣化。但英國前首相丘吉爾曾說過:“民主是個(gè)不好的制度,但是,還沒有發(fā)現(xiàn)比它更好的制度,所以我們不得不用它”。

        三、文明

        有關(guān)文明的名言

        把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上,便有了文明。--【法】雨果

        增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促使人類文明的兩大因素。--【英】狄斯雷利 文明就是造就文明人。--【英】羅斯金

        文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字,不是城市規(guī)模,也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量—而是一個(gè)國家能 造就出怎樣的人。--【美】愛默生

        真正的文明人知道自己人生的使命。--【俄】列夫·托爾斯泰 親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。--【法】雨果

        如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。--【法】狄德羅 道德的事實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。--【捷克】夸美紐斯

        生命短促,只有美德能將它流傳到遼遠(yuǎn)的后世。--【英】莎士比亞

        文明者,有形質(zhì)焉,有精神焉。求形質(zhì)之文明易,求精神之文明難。精神既具,則形質(zhì)自生; 精神不存,則形質(zhì)無附。然則真文明者,只有精神而已。--梁啟超 真正的文明是說有人種植幸福的結(jié)果。--【日】幸田露伴 文明是人類精神的場所、考研的器具。--【日】岸田國士

        文明躍進(jìn),國家越富。--孫中山 對一個(gè)人的評價(jià),不可視其財(cái)富出身,更不可視其學(xué)問的高下,而是要看他的真實(shí)的品格。--【英】培根

        如果把語言看成是一面鏡子,那它倒映出來的應(yīng)是人的靈魂。--王力 夫子溫良恭儉讓。--孔子 心平氣和四個(gè)字,非有涵養(yǎng)著不能做。--李叔同 一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。--【英】康諾里

        相關(guān)熱詞搜索:美文 核心價(jià)值觀 社會核心價(jià)值觀美文 核心價(jià)值觀圖片

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com