文學(xué)的功能

魯樞元

①在中國(guó)古代，從孔子開始便十分重視文學(xué)的社會(huì)功能�？鬃诱J(rèn)為“詩”有四種基本作用，即“興、觀、群、怨”，此外還可“多識(shí)于鳥獸草木之名”；近代，梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為小說亦有四種功能，即“熏、浸、刺、提”�？梢哉f，重視文學(xué)的功能與作用，是中國(guó)文論的一個(gè)重要傳統(tǒng)。一般認(rèn)為，文學(xué)的功能是以三種方式體現(xiàn)出來的，即認(rèn)識(shí)作用、教育作用與美悅作用。

②文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，即文學(xué)幫助人們獲得多方面社會(huì)和人生知識(shí)，豐富人們的生活經(jīng)驗(yàn)，加深人們對(duì)某些社會(huì)規(guī)律和社會(huì)關(guān)系的理解的功能。文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能首先體現(xiàn)在對(duì)生活形態(tài)的認(rèn)識(shí)上。由于文學(xué)以形象、審美的方式反映生活，具有生動(dòng)、具體、感性化的特點(diǎn)，無論它反映什么，都會(huì)顯得十分細(xì)致，使人如見其人、如臨其境。比如，人們閱讀了杜甫的“三吏”、“三別”這一組詩稿，就能夠了解到唐代“安史之亂”時(shí)期許多歷史知識(shí)和生活知識(shí)。其次，通過閱讀文學(xué)作品，可以了解人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)歷史環(huán)境中是怎樣生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)，看到他們的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、宗教信仰等。《詩經(jīng)》中的《七月》這首敘事詩。幾乎描述了一年的勞動(dòng)過程。文學(xué)不是歷史，它并不單純記錄史實(shí)，但是當(dāng)它生動(dòng)細(xì)致描繪社會(huì)生活的時(shí)候，就常常會(huì)起到歷史所難以承擔(dān)的作用。文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，即幫助人們認(rèn)識(shí)生活的真理和規(guī)律。正是在這個(gè)意義上，恩格斯指出巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’，特別是‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，列寧稱托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子。

③文學(xué)的教育功能就是文學(xué)作品影響人們的思想感情，凈化人們心靈與靈魂，增強(qiáng)人們的道德感的功能。古往今來眾多作家在他們的作品中，總是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和對(duì)人的心靈世界的探索，揭示真理，歌頌美好，批判邪惡，嘲弄愚蠢，告訴人們什么是真善美，從而產(chǎn)生很大的思想影響和教育作用，據(jù)此人們常稱作家為“人類靈魂的工程師”。但是文學(xué)的教育功能是潛移默化發(fā)生的，并不是作品中赤裸裸的說教所能達(dá)到的，更不是耳提面命式的教訓(xùn)，而是通過生動(dòng)具體的形象來反映、說明、評(píng)價(jià)生活。文學(xué)的教育方法不在于教訓(xùn)，而主要是通過形象感染，它只有通過審美才能實(shí)現(xiàn)。兩千多年前古羅馬的賀拉斯把“寓教于樂”作為一條藝術(shù)法則提出來，旨在說明文學(xué)的教育作用必須通過“樂”即審美來進(jìn)行，因?yàn)槲膶W(xué)首先是文學(xué)，如果是單純的道德或政治說教就會(huì)失去文學(xué)的特性，變成非文學(xué)的東西了。優(yōu)秀的作品，常常以娛樂為契機(jī)和外形，產(chǎn)生吸引力，引導(dǎo)讀者或觀眾欣賞。

④我們欣賞藝術(shù)形象和藝術(shù)意境時(shí)，在感情上受到觸動(dòng)，得到美的享受，從而凈化了靈魂，這就是文藝的美悅功能。文學(xué)之為文學(xué)，就必須是美的結(jié)晶的體現(xiàn)，這是文學(xué)最主要的本質(zhì)所在。正是文學(xué)家創(chuàng)造的美的作品，讓人們領(lǐng)略到具有審美價(jià)值的生活。杜甫的絕句“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，詩中的自然花草本身就是美的，能直接激發(fā)人們的美感。

⑤但這并不是說文學(xué)只能描寫美的事物，描寫丑的事物同樣能引起人們美的感受。文學(xué)作品的美，并不在于文學(xué)描寫了美的事物還是丑的東西，而在于是否提供了美的信息，是否具備了審美價(jià)值。法國(guó)古典主義戲劇家莫里哀在《吝嗇鬼》中塑造了守財(cái)奴阿巴貢的形象，作家通過對(duì)他的譏諷、嘲弄，否定了他的丑惡行為，襯托出生活中美好的東西。所以生活中的丑一旦進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，就獲得了一種特殊的審美價(jià)值，也就是通過對(duì)丑的否定，達(dá)到了對(duì)藝術(shù)美的表現(xiàn)。

⑥文學(xué)的美悅功能是十分廣泛的，概括起來有兩個(gè)方面：首先，它發(fā)展人的感受能力，陶冶人的性情，提高人的審美趣味，豐富人的想象力。文學(xué)用感性的藝術(shù)形象來反映生活和表現(xiàn)思想，閱讀文學(xué)作品可以增強(qiáng)人的藝術(shù)感覺能力，培養(yǎng)和豐富人的情感。其次，文學(xué)有助于人們提高識(shí)別真假、美丑、善惡、是非的能力，凈化心靈，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立崇高的生活理想，激勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取美好的社會(huì)生活而奮斗。

（選自《文學(xué)理論》，魯樞元著，華東師范大學(xué)出版社，有刪改）

12. 文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合文意概括填空。（4分）

（1）兩者都通過 的、 的方式認(rèn)識(shí)生活、評(píng)價(jià)生活。

（2）兩種功能都要通過 與 的方式實(shí)現(xiàn)。

13.下列關(guān)于“文學(xué)的功能”的說法，符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．孔子說的“興、觀、群、怨”，指的是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

B．文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，要求作家單純記錄史實(shí)。

C．文學(xué)的教育作用要通過審美來實(shí)現(xiàn)。

D．文學(xué)具有美悅功能，因此作家被認(rèn)為“人類靈魂的工程師”。

14.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．閱讀雨果的《巴黎圣母院》，可以知道什么是善良，從而產(chǎn)生思想影響，這是文學(xué)的教育功能。

B．閱讀王維的山水詩，可以陶冶人的性情，得到美的享受，這是文學(xué)的美悅功能。

C．閱讀巴爾扎克的《人間喜劇》，可以了解法國(guó)當(dāng)時(shí)的階層狀況，這是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

D．閱讀《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩，可以了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)狀況，這是文學(xué)的教育功能。

參考答案

12、（1）兩者都通過具體的、感性的方式認(rèn)識(shí)生活、評(píng)價(jià)生活。

（2）兩種功能都要通過形象與審美的方式實(shí)現(xiàn)。

（每點(diǎn)1分，能夠圍繞“具體、感性、形象、審美”等方面分析，言之成理，亦可得分。）

13、C（A項(xiàng)，孔子說的“興觀群怨”并非都是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，閱讀第一段即可知。B，文學(xué)不是歷史，因此作家在不能單純記錄史實(shí)。D，作家被稱為“人類靈魂的工程師”，是因?yàn)槲膶W(xué)的教育功能。）

14、D（應(yīng)為：文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。）

相關(guān)熱詞搜索：《文學(xué)的功能 魯樞元》閱讀附答案 魯樞元文學(xué)理論 閱讀訓(xùn)練附答案