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        薄荷閱讀經(jīng)典系列答案 [《什么是經(jīng)典》閱讀答案]

        發(fā)布時(shí)間:2018-12-04 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

        閱讀下面的文字,完成1~3題。

        什么是經(jīng)典?劉勰在《文心雕龍》中所定義的是說明天、地、人常理的書叫“經(jīng)”。所謂“經(jīng)”就是既永恒不變又至高無上的道理,不可磨滅的訓(xùn)導(dǎo)。所謂“經(jīng)典”,就是承載這種道理和訓(xùn)導(dǎo)的各種典籍。文學(xué)經(jīng)典就是承載文學(xué)既永恒不變又至高無上的道理,不可磨滅的訓(xùn)導(dǎo)的各類文學(xué)典籍。

        2005年5月底,在“文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與重構(gòu)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”上,國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者從各個(gè)不同的角度對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”這一概念進(jìn)行了闡釋。樊星和王化學(xué)從普遍主義的立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為“經(jīng)典”是承載人類普遍的審美價(jià)值和道德價(jià)值的典籍,因而具有“超時(shí)空性”和“永恒性”。藍(lán)棣之認(rèn)為經(jīng)典作品“要有長(zhǎng)久甚至永恒的生命力,要經(jīng)得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋”。童慶炳提出經(jīng)典的普遍性在于“寫出人類共通的‘人性心理結(jié)構(gòu)’和‘共同美’的問題。就是說,某些作品被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典,主要在于作品本身以真切的體驗(yàn)寫出了人的情感,這些情感是人區(qū)別于動(dòng)物之所在,容易引起人的共鳴! 筆者認(rèn)為,判斷一部作品算不算文學(xué)經(jīng)典,應(yīng)該考慮以下標(biāo)準(zhǔn):恒久流傳;藝術(shù)價(jià)值;具有巨大的多向闡釋的空間。

        首先,是恒久流傳。能不能為不同時(shí)代、不同國(guó)家的眾多讀者所普遍接受,這是判斷一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典的最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。比如《唐詩(shī)三百首》,不僅僅在當(dāng)時(shí)廣泛流行,甚至達(dá)到“風(fēng)行海內(nèi),幾至家置一編”的程度;也是200多年來流行最廣的一部唐詩(shī)選本!笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,正是對(duì)《唐詩(shī)三百首》廣受各朝各代讀者歡迎的一個(gè)最形象的說法。再比如《三國(guó)演義》,一經(jīng)問世就引起社會(huì)各界的極大關(guān)注,僅僅在明代,《三國(guó)演義》便有多種刻本在民間流行,并且被廣泛改編成戲曲和說唱文藝在全國(guó)各地頻頻上演。《唐吉可德》出版后,上至王宮,下至市井,男女老幼爭(zhēng)相傳閱,由此可見這部小說在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。綜上所述,能不能為各時(shí)代眾多讀者所普遍接受,這是衡量一部文學(xué)作品能否成為文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)最顯著也是最根本的標(biāo)準(zhǔn)。

        其次,深刻的藝術(shù)價(jià)值。這是一部作品之所以能成為文學(xué)經(jīng)典的根本所在,能不能塑造典型的富有個(gè)性化的人物典型,有沒有扣人心弦又引人深思的故事,是不是在作品中描繪出了某些涉及人性的東西,這些都是藝術(shù)價(jià)值的構(gòu)成因素。一部《紅樓夢(mèng)》,塑造了數(shù)百個(gè)栩栩如生的人物形象,而其中可以稱得上是藝術(shù)典型的就有二三十個(gè),這決定了《紅樓夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典的地位。

        第三,具有巨大的多向闡釋空間。文學(xué)作品的內(nèi)涵是否豐富而多義,是能否給讀者以多方面的啟發(fā)和教益,這對(duì)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)具有十分重要的意義。如果一部文字作品的內(nèi)蘊(yùn)極為豐富,哲理極為深刻,可供挖掘的內(nèi)容較多,具有較大的多向闡釋的空間,這樣的作品就可以被建構(gòu)為經(jīng)典。比如我們常說一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特,不同的讀者都能從《哈姆雷特》這部名劇中獲得各自不同的收獲,這是《哈姆雷特》魅力永存的一個(gè)最重要的原因。我們可以從不同的角度對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行各個(gè)層面的解讀,能夠滿足不同讀者的需要,這是文學(xué)經(jīng)典之所以能夠成立的另一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。

        (選自《時(shí)代文學(xué)2010年第6期,有刪節(jié)》)

        1.從原文看,下列對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

        A.文學(xué)經(jīng)典就是承載文學(xué)既永恒不變又至高無上道理和不可磨滅訓(xùn)導(dǎo)的各類文學(xué)典籍。

        B.文學(xué)經(jīng)典寫出人的情感,而且這些情感要能做到于動(dòng)物在情感方面容易引起共鳴。

        C.文學(xué)經(jīng)典要有長(zhǎng)久甚至永恒的生命力,能夠經(jīng)得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋。

        D.文學(xué)經(jīng)典的普遍性特點(diǎn)反應(yīng)在作品能寫出人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”。

        2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

        A.《唐詩(shī)三百首》廣受各朝各代讀者歡迎,甚至達(dá)到“風(fēng)行海內(nèi),幾至家置一編”的程度說明文學(xué)經(jīng)典是恒久流傳的。

        B.塑造典型的富有個(gè)性化的人物典型,這是一部作品成為文學(xué)經(jīng)典的重要因素,扣人心弦又引人深思的故事也是文學(xué)經(jīng)典具備的。

        C.《三國(guó)演義》被廣泛改編成戲曲和說唱文藝在全國(guó)各地頻頻上演的事實(shí)證明文學(xué)經(jīng)典是為各個(gè)時(shí)代眾多讀者所接受的。

        D.《唐吉可德》出版后,上至王宮,下至市井,男女老幼爭(zhēng)相傳閱,之所以受到如此歡迎,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者鼓勵(lì)閱讀。

        3.下列對(duì)原文作者觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)是( )(3分)

        A.一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特,說的是《哈姆雷特》這部作品本身獨(dú)特,使讀者產(chǎn)生幻覺。

        B.衡量一部文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)最顯著也是最根本的標(biāo)準(zhǔn)是各個(gè)時(shí)代的眾多讀者都能普遍接受它,肯定它。

        C.文學(xué)作品的內(nèi)涵是否豐富而多義,給讀者以多方面的啟發(fā)和教益,這是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)過程中的唯一要素。

        D.作者在創(chuàng)作時(shí)就想到要滿足不同讀者的需要,讓讀者從不同角度對(duì)自己的作品進(jìn)行各個(gè)層面的解讀。

        參考答案:

        1.B(這些情感正是人區(qū)別于動(dòng)物的所在,怎么會(huì)與動(dòng)物容易引起共鳴呢?)

        2.D(《堂吉訶德》出版后受到廣大讀者熱烈歡迎是因?yàn)樽髌繁旧韮?yōu)秀經(jīng)典,不是統(tǒng)治者鼓勵(lì)閱讀的原因。)

        3.B(A項(xiàng)的理解是錯(cuò)誤的。讀者所在地域、人文環(huán)境的差異以及接受教育程度的差異、性格差異,還有當(dāng)時(shí)的文藝思潮的影響都會(huì)對(duì)作品有不同的欣賞習(xí)慣和不同的理解方式,因而會(huì)影響到對(duì)文藝作品的理解在深度和準(zhǔn)確性上產(chǎn)生差異,而主要不是作品本身獨(dú)特性產(chǎn)生出這種差異。C項(xiàng)說“唯一要素”太絕對(duì)片面了。文章認(rèn)為衡量文學(xué)經(jīng)典有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)的說法不符合原文內(nèi)容,也不符合創(chuàng)作實(shí)際,是“無中生有”。)

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